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1、你才会明白什么叫：听过他们的故事，你才知道什么叫真正的灵魂伴侣

站在漳州市区东部著名的景点云洞岩顶峰向南望去，云蒸霞蔚之下是一片开阔而富庶的村落——鹤峰村。

村子一边是漾漾荷塘映朝霞，一边是稻浪滚滚送晚霞。远远近近的流水炊烟，浓浓淡淡的鸟影虫鸣。鹤峰，宛如一把乐器，被岁月环抱在怀中。四百年前，一个叫蔡玉卿的小姑娘从这里走出，开启了她传奇的一生。四百年后，这里的后人依然感念这位“一品夫人”的忠、孝、仁、义，感念“文明夫人”的美好品性。

爱读书、有孝心的小姑娘一枚

▲碧湖日出（谢东 摄影）

蔡玉卿出生于龙溪鹤峰，今龙文区蔡坂村后吉社一个隐士家庭。父亲蔡乾鎏是一位读书人，因不满现实而避世。蔡玉卿自幼聪明伶俐，受儒家思想熏陶，恬静寡言，喜爱读书，十岁能属文。由于家学的原因，与同龄人相比，蔡玉卿显得早熟。为治好母亲的怪病，蔡玉卿勇敢而坚决，有“割伤臂疗母疾病”的故事流传下来。

▲蔡氏族谱关于蔡玉卿的记录

天启六年（1626），15岁的蔡玉卿嫁给了黄道周（黄道周原配林氏，已去世）作继室，时年，黄道周已42岁。

▲蔡玉卿与黄道周联姻（绘图：许雅慧）

虽然二人年纪差别悬殊，但精神、气质、情趣、爱好却相当接近。巧合的是，黄道周号石斋，蔡玉卿字润石，号和字的含意真是相得益彰。从此，蔡玉卿的生活与这个叫黄道周的人紧紧地联系在了一起。

开启好老婆、好师娘

好母亲模式

崇祯二年（1629），黄道周奉命进京。次年八月出掌浙江乡试。十二月，为营救次辅钱龙锡，正直仗义的黄道周连上三次奏疏，却被贬三级。此时，他恳求退休获得批准。身为妻子的蔡玉卿并没有埋怨黄道周，反而劝慰他。

▲所当言者，尽于此乎？（绘图：许雅慧）

第二天，黄道周又呈上一篇《放门陈事疏》大胆抨击时弊，结果被崇祯皇帝削为平民，蔡玉卿依然坦然面对。

▲上怒方殷，祸几不测，今削籍归，幸矣。（绘图：许雅慧）

回到家乡后，黄道周致力于研究学问，著书立说。蔡玉卿则日夜伏案，为丈夫研墨抄书。

▲云洞岩风动石（旅人 摄影）

崇祯八年（1635），黄道周在紫阳书院讲学，蔡玉卿相伴左右，热情地为前来听课的学生们烧饭做菜，忙里忙外，还要为家里拮据的经济操心。但她从无怨言，只是默默承担。崇祯九年（1636），朝廷一纸调令重新起用黄道周，蔡玉卿二话不说，把陪嫁的首饰变卖了，作为丈夫及其随行人员的路费。

▲龙文区景色（蔡国新 摄影）

此后数年间，黄道周又因直言不讳被连降六级，甚至被廷杖八十大板，关入狱中。蔡玉卿叫家人带去写有“天下圣明，自有霁日”的书信安慰黄道周，还托人带回被黄道周鲜血染红的被褥、衣裤给孩子们，让他们了解父亲的冤屈和坚强的意志。

▲龙文区景色（悦洋 摄影）

闺阁铁汉全力支持夫君放手一搏

▲龙文区后吉社英桥花海（蔡国新 摄影）

崇祯十七年（1644），清兵入关，明朝覆灭。福王朱由崧在南京建起小朝廷，年过六旬的黄道周应诏赴任。朝政腐败，权奸当道陷害忠良。蔡玉卿深知，此时去南京无异于赴死，但她懂得丈夫的志向。

▲夫子不去，如先帝何！（绘图：许雅慧）

在明灭亡后，蔡玉卿积极支持丈夫从事抗清活动。在南明覆亡黄道周被俘后，她还写信予以鼓励：“自古忠贞，岂烦内顾；身后之事，玉卿图之。”短短十六个字，字字铿锵。

▲蔡氏家庙前的田野

作为妻子，蔡玉卿既有“夫唱妇随”的一面，更有对丈夫激发、鼓励、支持的一面，这在中国封建社会是很难得的。虽然我们不能说没有蔡玉卿就没有黄道周的慷慨殉节，但有了蔡玉卿，黄道周英勇赴义之路走得更加坚决、更加从容。

▲龙文区后吉社蔡氏家庙

铮铮骨气清贫的后半生

▲云洞岩一景 （孙先鹏 摄影）

黄道周殉节后，蔡玉卿让长子与黄的学生赵子璧前往南京寻访黄道周遗骨，归葬漳浦北山先人墓侧。

在长子、次子避兵乱渡河失踪和三子逝世后，她带着四子（子平）及孙（玉麟）移居漳州。她志坚情笃，带孤儿隐匿于邺山。

▲蔡氏家庙门口

清顺治九年(1652)，郑成功破漳州城，探知蔡玉卿下落，“奉两百金为寿”。蔡玉卿婉言谢绝。

▲蔡氏家庙内部

对时局的迷惘和失去丈夫的悲怆，使蔡玉卿受伤的心灵难以弥合。从此，她教诲儿孙，咏诗书，守礼仪，在深山中度过长达42年的清贫寂寞生活。蔡玉卿安然处之的生活态度，巾帼不让须眉的铮铮骨气着实令人惊叹，其见识、才情、骨气都堪称楷模。

▲记者婷姝采访中国作家协会会员苏水梅

忠厚传家久诗书济世长

▲龙文区古楼

蔡玉卿与黄道周一起生活的时间只有短短的二十年，由于丈夫悉心辅导，加上自己勤奋努力，诗、书、画样样精通，尤以书法著称。她的书法“受晋唐法帖规范，又融合金文、碑版格调”，“于苍劲中显露出特有的姿媚和灵秀浑逸的神韵”。笔力精遒，一丝不苟，结构宽展舒和，用笔参以隶意，字势稍带欹侧，因而显得险峻峭拔，稳健秀雅。

▲龙文区后吉社英桥花海（蔡国新 摄影）

她的诗、画、书法作品至今尚存的有：上海博物馆的《山居漫咏》、福建省图书馆的国画《梅花》和行书《孝经》。其《孝经》是她临终前传给子平的。她说：“吾诸孙必有能读此者，尚与之”。

▲书法作品 《孝经》

作此《孝经》卷时，黄道周已殉国22载。彼时，蔡玉卿偕同子女隐居深山，生活条件艰苦，但这幅作品笔力精遒、稳健秀雅，折射出蔡玉卿旷达的心胸和高洁的操守。

▲记者婷姝采访蔡氏后人蔡有池

蔡玉卿的作品多不外传，面世之作也以“闺中名不宜传外”为由，皆署名道周，直到晚年才自署“润石”或“玉卿”。她的书法作品多是书写《孝经》，但传世极为罕见，仅见此卷与台北故宫另一卷。

▲蔡玉卿书法作品《山居漫味》

蔡玉卿学黄道周，一般人难以辨别，特别是小楷，几可乱真。黄道周小楷体格略呈方扁势，笔法有些隶书风轨，或挑笔出锋，或内捩藏锋而出之圆秃状，基本为中锋圆画而遒媚。蔡氏所书，大体仿佛，笔法虽似棱劲，其实要比黄道周亲书薄弱了许多。

▲蔡玉卿书法作品

▲黄道周书法作品

·本文采访鸣谢：龙文区纪委监委、龙文区委宣传部

专家之言：

中国作家协会会员苏水梅：

蔡玉卿是黄道周生命中最重要的女性，这是双方禀性高度契合和相互吸引的结果。一个家庭中，女性对伴侣的支持是能影响一个家庭未来的发展。蔡玉卿的故事至今对我们仍有思考意义。

蔡玉卿

(1612－1694年)

名玉卿，字润石，福建龙文区人，著名书法家。南明隆武武英殿大学士黄道周夫人，终年83岁。

人文地理

地理位置

漳州市龙文区蔡坂村后吉社。

风景

云洞岩是漳州东郊外七首岩之一，景区位于漳州市龙文区蓝田镇蔡坂村，是国家4A级旅游风景区，被誉为“闽南第一洞天”“福建第二碑林”“丹霞第一洞天”“闽南第一碑林”的风景文化名山，有大小洞穴四十余处，历代各体书法题刻二百余处。山上有一石洞，天将降雨，云雾从洞中飞出，雨霁天晴，云雾又飘回洞里，故名云洞岩。云洞岩风景区的主峰海拔只有280米，游览此胜地，老少皆宜，游客络绎不绝。

名人

她的先祖蔡烈（1479－1558年），是闽南一带有名的理学家。《明史》说他“少而好学，老而不倦”，《漳州府志》说他“一宗程朱，以穷理力行、为实主敬为要”，后隐居于云洞岩，人称“鹤峰居士”。

来源：享听漳州

2、你才会明白什么叫，算字解读

1、之所以不把解说的每个汉字放在九宫格或者米字格里面，是因为小篆字体的比例并不是正方形，而是更接近黄金分隔比的竖长形，如果把小篆放在米字格或者九宫格里，反倒不利于初学者对于字形的掌握（进行小篆书法练习时，我们也不建议用正方形格子的纸张来练习。）因此我们并没有把说解的汉字放在九宫格或米字格格子里。

（三种书法常用格）

2、应朋友们的要求，在第二期后的文字解说时，我们给每个字都加上了注音，这些注音跟一些有些版本的注音会有不合，因为有些汉字会有多个读音，我们也尽量注明多音的字义，希望对深究读音的朋友有帮助。

总之我们相信，这应当是一个越来越有实用价值的系列解说。

转回正文，今天要解说的6个汉字是：

（今天要解说的6个汉字）

1、祲。读作jìn。《说文解字》里释作：“精氣感祥。”祲字有三个意义，第一个意义是指阴阳之气相侵形成象征不祥的妖气，这是说文解字里的本义；第二个意义是日旁的云气。第三个意义是“盛大”的意思。字形上，要理解这个字需要从“侵”开始，“侵”的字形在甲骨文里是一个人手持扫帚在给一头牛扫土，金文的字形左边换成了一个人，侵的本义是打扫，因为打扫有渐进的意思，所以侵引申出“渐进”的含义，比如“侵晨”就是渐近早晨。紧接着，由打扫、渐进之义引申为“进攻，侵犯”之意。左边一个“示”，代表神明或者神仙，右边一个人手持扫帚的象形，即“侵”的义部，侵犯神明的事情当然是不祥的。出现这样的侵犯神明的气息，当然是妖气。它的小篆字形与侵的关联如图所示：

（侵与祲的关联）

2、祸。读作huò。《说文解字》释作：“害也，神不福也。”灾难的意思，与福相对。从字形上来说，最早的祸字，甲骨文是嘴里说兵戈的事情，兵戈当然是不祥的事情，所以是祸。后期多出来了左边的示部，右边演化成了咼，咼的意思，《说文解字》释作“口戾不正也。”嘴里说一些暴恶、罪过、不正确、不吉祥或者谣言一类的事，神仙是会带来灾祸的，这大概也是祸的最初意义，是谓“祸从口出”。字形演变如图：

（祸的字形演变）

当然，祸后来还引申出来很多意义，比如：（1）灾害、灾难；（2）罪过；（3）降祸；（4）遭难；（5）毁灭；(6)跟“过”相通，谴责的意思。

3、祟。读作suì。《说文解字》释作“神禍也。”意思就是神仙降罪，引申为鬼神为祸。从字形上解释有两种说法，一种是神明出走了，鬼神出来作坏事；一种是这个坏的结果就是从神明那里出来的。还有一个引申义是指行动不光明正大，如鬼鬼祟祟。“出”的字形就是一只脚从一个类似洞穴或者土窑的地方走出来，表示“离开”，由于神仙（示）离开了而带来的灾祸，或者由鬼神直接发出的灾祸就叫祟。“出”及“祟”的字形关联如下：

（出及祟的字形关联）

4、䄏。读作yāo。《说文解字》释作：“地反物爲䄏也”，就是地上生出的不正经东西叫䄏。《左氏传》里说：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”甲骨文的“夭”就是一个两臂弯曲、口眼歪斜、无精打采的人，是弯曲和变形的意思，䄏就是“妖”。是违反事物规律长出来的植物，因此是奇怪的，是妖。䄏后来省作祅，最后又作“妖”。它的小篆字体是：

（䄏的小篆）

因此，我们知道，原本的“妖”，并不跟女性有关，而是跟神明、跟植物有关，是“䄏”。

5、祘。读作suàn。《说文解字》释作：“明視以筭之。”上世纪70年代，我们小学学语文课时，算术的算，写作“算”，后来简化字方案出抬，发现算字改作了“祘”，觉得奇怪，现在我们再看，其实《说文解字》中本来就有“祘”字，他的意思也是“明视以筭之”。“筭”与“算”和“祘”是通用的字。只是意义上略有不同，筭是指一种算具，用来计算的用具，《汉书.律历志》中载：“算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”而“算”则是睁大眼睛看清楚双手拿着的用竹子制作的算具（其实就是筭）的数量，而“祘”则表示计算是可以由神明来鉴证的，是公开的。通常情况下，需要计数是为了交易，而交易需要公开，需要双方的护佑之神知道，因此，这里是两个表示双方神明的“示”并列，叫“祘”，以示公开，示的本义也因为神明的本义引申出公开、开明的意思，如公示。“祘”的小篆如图：

（祘的小篆）

6、禁。读作jīn和jìn。两个音多个语义。《说文解字》释作：“吉凶之忌也”。刘向的《新序》中说：“苟山之见其荣者，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋，若犯令者罪死不赦。”古代的君王，如果见到山林树木荣美，就会认为林中有神，于是将那个地方划为圣地并在十里处设下祭坛，严禁百姓进入。就连经过者也行规避，乘车者下车，绕道而行。如果违令就处死不赦。禁由此引申为“阻止，限制”，相关的词汇如禁止，禁忌，禁区等，《说文解字》认为“吉凶之忌也”是禁忌的意思，这是禁的本义，它还有很多引申义，当读作jìn时，有（1）禁止、制止；（2）约束，使谨慎；（3）禁令，法令；（4）古代帝五居住之地，比如宫禁，紫禁城，皇宫的军队也叫禁军；（5）监狱，比如禁子，禁卒；（6）圈养禽兽的地方，如兽禁。（7）储藏的意思；（8）秘密，比如密方也叫禁方。（9）指巫术符咒之法，如禁术。（10）古代北方少数民族乐曲的名字。（11）祭祀用的礼器。（12）一个姓氏。读作jīn时，则有两个意思，一个是禁受，受是住的意思，如弱不禁风；另一个是通”紟“，就是腰带的意思。字形上很容易理解，两个木代表的林，示代表的神明，这个地方有神明，不允许进入的意思。禁的小篆字形是：

（禁的小篆）

读懂越多的汉字，就越觉得中国汉字每一个都来得很有道理，古人造字的构思实在是精巧绝妙。我们有理由相信，中华民族文明之所以是世界上唯一不曾中断过的文明，汉字有不可磨灭的功劳。

（【说文解字】之12）

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