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1、宅文化的魅力是什么：在中国，马克思主义与宅文化的交集有多大？

在中国，马克思主义与宅文化的交集有多大？

首先，阐明一个观点，这里的宅文化并不等同于二次元文化，虽然很多传统的御宅族认为，只有沉溺ACGN的群体才能称为宅，但不可否认的是，“宅”的定义如今早已被扩大了。更多的是指：在没有心理或生理疾病的情况下，单纯的因为个人爱好，长期呆在家里或寝室里的一类人。事实上，随着时代的发展，特别是网络的普及，传统的社会关系结构正在发生着变化，许多人不必迫于压力参与各种人际活动，可以宅在家里沉迷于自己个人的兴趣、爱好中。宅文化，已经成了一种潮流。

宅文化的包容力是极强的。除动漫宅、游戏宅、小说宅、电影宅、科技宅等等，不胜枚举，似乎万物皆可宅。当然，这是很容易理解的，每个人成为“宅”都有自己的理由，宅文化的多元性是必然的。甚至，近年来，马克思主义也在宅圈悄然兴起。要知道，宅文化最大的受众，是青少年，尤其是学生。他们往往受过一定的教育，没有社会生活压力，在社会上也缺少话语权，这些人沉溺于自己的世界，中二、天真、敏感、冲动，同时也有那么一点叛逆。细细想来，这些特质，好像和那些理想主义的革命者是颇为吻合的，比如切格瓦拉，这位不甚成功的革命者拥有无数的青少年粉丝。宅文化的受众们，由于社交方式的局限，网络是他们表现自己的最佳方式，宅左这一网络群体应运而生。宅左，指的是受ACGN等传统宅文化影响较深，而且通常以自由主义者、社会主义者、共产主义者、无政府主义者等左翼身份自居，从事各种网络活动的人。在中国，由于思政教育的普及性，很多宅左自称马克思主义者。但，他们是马克思主义者吗？绝大多数都不是。好多年轻气盛的青少年喜欢利用网络表达自己的观点，同时叛逆的他们又容不下他人的观点，一些高大上的名词便成了他们的武器，比如马克思主义。甚至一些宅左根本不左，他们自以为左而以人为右，给别人扣上右的帽子，就感觉自己就可以高人一等，然后就可以用充满优越感的语气贬斥他人的观点。事实上，在宅文化界，宅左也是不受待见的，这种不容他说、批判一切的观念和“杠精”并没有什么区别。或者说，他们就是“杠精”。

宅文化，被定义为在现代政治经济形势下，以消费文化的一定发展水平为前提而出现的新文化。从根源上来看，它是就一种消费文化，而不是一种生产文化。固然，宅文化可以支撑起一条条动漫产业链、游戏产业链等，但这些产业链只有一小部分是包含在宅文化里面的。换句话说，宅圈虽然在不断扩大，但它是有限度的，宅文化可以影响一批人，但会有更多的人在宅文化界之外，维持宅圈的运转。所以，这就注定了，宅文化界内部是不存在阶级分歧的。马克思主义，在宅文化界，只能作为一种思想被传递，而不能作为一种革命武器被使用。虽然，很多宅左一口一个Revolution，一口一个昭和男儿平成废宅，但也仅此而已，他们作为现有宅文化框架的既得利益者没有可能去动摇这种框架，他们作为御宅一族也不会有勇气去改变什么。

不过，作为一种思想，在宅文化界中得以传播，对于马克思主义来说，也是一件好事。只要宣传得当，宅文化强大的包容力在容纳马克思主义的同时，也会将马克思主义自然地转化为各种形式。现在，国内最大的宅文化聚集地是b站。共青团中央的b站官方号就非常接地气地成了最皮官方，我们戏称他为皮皮团。去年马克思诞辰时皮皮团发的宣传视频，就让马克思在b站小火了一把。事实上，共产趣味在宅文化界一直是颇受欢迎的，马克思主义和青少年的文化氛围是比较贴切的，只是由于国情问题，宣传模式比较单一、二次创作控制严格。

在合理限度内将马克思主义宅化，或许可以一试，不过不试也无妨。和其他文化圈不同，宅文化圈一直都具有极大的流动性，或者说，大多数受众永远都是青少年。对于这数亿人来说，此刻或许无法正确使用马克思主义，但他们可以将这份思想传递出去，带出宅文化圈；也可以走出宅文化圈后，再来学习这份思想；其实也可以不理会这种思想。宅文化与与马克思主义不绝缘，但联系也没有太大。二次元革命论、宅左之流也绝不是马克思主义的代表。

文字来源：研习社 张杰

排版：刘雨薇

校团委宣传部出品

2、宅文化的魅力是什么，18年那些宅文化事件

啊！乖♂乖♂站♂好，我要♂搞死你哈。

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源自《DARLING IN THE FANXX》，作为一部港占的番剧，我们的老司机总是能想到更好的办开车，而在部番剧里，又是一场青梅竹马教科书般的落败，于是伟大的先哲们终结出了，但凡青梅竹马必定翻车的定律，被称为：败犬N连。

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