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1、五台山 道场：佛教五大名山能有多绝，一眼便终生难忘 | 一生必访的108佛教圣地

自佛教传入中国以来，已有上千年的历史，并对我国的宗教文化产生了深远的影响。随着佛教的盛行，我国各个地方也开始建寺庙，修道场，形成了如今风靡中外的佛教五大名山。

它们分别是供奉文殊菩萨的山西五台山，供奉观音菩萨的浙江普陀山，供奉普贤菩萨的四川峨眉山，供奉地藏菩萨的安徽九华山，以及供奉弥勒菩萨的浙江雪窦山。

今日就让我们一起走进中国佛教五大名山，感受海天佛国、清凉之地的自在。

01

文殊菩萨道场——山西五台山

五台山，位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教五大名山之首，是文殊菩萨的道场。

在很多人眼中，一直以为五台山只是一座山的名字，其实是有五座山峰，其最高峰──叶斗峰海拔3058米，为华北地区的最高峰，素有“华北屋脊”之美称。五座台顶上分别供奉着文殊菩萨的五个化身，又称五方文殊。

五台山朝圣，朝拜台怀镇黛螺顶的五方文殊为小朝台，登五个台顶朝拜五方文殊为大朝台。

山西五台山白塔

五台山菩萨顶木牌坊

释迦牟尼佛说“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”佛在三千年前就说了这个山。在宋朝以前，凡是到五台山的人清净虔诚，那时人心里清净，清净就是没有烦恼。

五台山作为文殊菩萨应化的道场、佛教徒心中的圣地，当年虚云老和尚从普陀山三步一拜到五台山，耗时三年，来报答父母的养育之恩。后来得到文殊菩萨化身文吉来救他，且梦见他母亲，因他朝拜的功德往生到了极乐世界，大家可以翻开虚云年谱，就会看到这些故事。

五台山又被称做清凉世界，这是什么意思呢，就是得到智慧了，可以灭除自己过多的欲望，就可以得到清凉。

吉祥经说：应与智者交，勿近愚痴者。五台山作为文殊菩萨的道场，我们将朝圣之行称之为：“脱胎换骨”，把一切所有的烦恼在这里净化，感受五台山的清凉。

这是佛的慈悲，安放在红尘的一片净土，信仰与蓝天共生，这里会将你的思想，洗涤得一片祥和。

这里没有雾霾，只有宁静、安详和让人感动的沧桑，在梵音、晨钟暮鼓、风铃声、鸟语的伴奏下，构筑成佛国特有的交响乐，在华北之巅的苍穹下回荡，将你带入佛国净土！

02

观音菩萨道场——浙江普陀山

普陀山，是全国最著名最灵验的观音道场。寺院无论大小，都供奉观音大士。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、得道、出家三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。

普陀山“第一佛国”牌楼

普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，云雾缭绕。因属于海岛，海拔不算高，最高海拔佛顶山约291米。

浪漫壮阔的山海风光，曾经引发了无数诗人文豪无限遐想。他们跋山涉水而来，不吝笔墨，为普陀山写下了许多传世名篇。

《送秘书晁监还日本国》
——王维

积水不可极，安知沧海东。

九州何处远，万里若乘空。

向国唯看日，归帆但信风。

鳌身映天黑，鱼眼射波红。

乡树扶桑外，主人孤岛中。

别离方异域，音信若为通。

这是唐朝王维写给日本遣唐使阿倍仲麻吕的临别赠诗，唐代时，日本派遣了几百名遣唐使（相当于现在的留学生）到大唐学习。阿倍仲麻吕是其中最出名的学生，他改了中国名叫“晁衡”，跟王维、包佶等人交情不错。天宝十二载，他在普陀山附近渡海回国探亲，王维就写了这首《送秘书晁监还日本国》赠别诗。

普陀山普济禅寺前的海印池和御碑亭

王维这首诗说的是：东海上有能把天空映黑的巨鳌，眼里红光迸射的大鱼。日本在沧海的尽头，还是孤岛，你要是回到祖国，我们以后就很难通音讯了。

果然，阿倍仲麻吕刚出东海就遇上台风，船在海上漂了几天几夜。在长安的王维听闻消息，以为小晁魂归天外了，又写了首诗悼念这位“为两国人民友谊作出突出贡献的国际友人”，还好，这次王维的诗没有言中。但是后来小晁要回去探亲也就小心多了，最后终老于长安。

王维的这首诗中，其实也暗暗隐喻了“观音不肯去”的传说。

普陀山法雨寺千步沙滩

普陀山面海的观音菩萨像

《普陀山志》记载：唐朝时期，日本僧人慧锷入唐求法，从五台山请回观音像一尊，欲回到本国供奉，船行至普陀山时，遇怒海翻飞，船身触礁，不得前行。慧锷领会观音不肯东渡，便靠岸留下佛像供奉，这就是后来的“不肯去观音”。1980年，为纪念慧锷等人事迹，潮音洞上建了“不肯去观音院”。

“不肯去观音院”临海而建，独揽海天辽阔胜景，殿院内雅致清静，紫竹幽幽，浸润着佛韵禅音，一枝一叶，也好似充满了灵气。

浙江普陀山濒海的“不肯去观音院”

隽雅秀美的古诗词里，不仅记录着普陀山的无限风情，还有一个个令人神往的传说故事，快来跟着诗词畅游普陀山，不负好时光！

03

普贤菩萨道场——四川峨眉山

峨眉山，位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“五大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。

峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑、礼佛目的地之一。

关于峨眉山有很多神奇美好的传说，在峨眉山清音阁上行至万年寺的游山道上，有一座名叫“白龙洞”的寺庙，相传这里就是蛇仙白娘子修炼的洞府。很久以前，有一条白蛇，在峨眉山白龙洞修炼已久，已有几分法力，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃园的蟠桃，道行大增，又回峨眉山继续修炼，终成蛇仙。

后来蛇仙白娘子，十分眷恋人间美景，听说“上有天堂，下有苏杭”，便与青儿结伴同游。在杭州西湖，遇到来峨眉山采过药的许仙，动了芳心，缔结良缘，成为佳话。

峨眉山仙峰寺

峨眉山报国寺

峨眉山万年寺普贤菩萨

进山既是美景，天下名山牌坊在这里欢迎你，历史悠久的报国寺在葱郁中等你，寻着云走进峨眉山，生活不该被一些琐事困扰，你的幸运只是在山巅等待。

04

地藏菩萨道场——安徽九华山

九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教五大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称。最高峰为十王峰，海拔约1345米。

九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。

九华山化城寺

九华山月身宝殿地藏菩萨

九华山地藏禅寺

九华山法门寺

大自然的鬼斧神工雕琢了这片雄奇俊美，千百年来慕名而来的文人墨客更是络绎不绝，对于九华山的奇秀风景，李白言“灵秀”，王安石曰“雄奇”。

九华山以地藏菩萨道场闻名天下，公元719年，新罗国王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。

九华山的几十座寺院，依山而建，造型各异，他们或散落在民居房间，或雄踞在山巅之上，千百年来，他们与晨钟暮鼓，日出云海相伴，与这灵秀的山景浑然一体。

九华山古拜经台

去化城寺，感受底蕴深厚的人文精华；到百岁宫，恰逢日出时的天然睡佛；到天台寺旁，遇见雨后磅礴的云海；望着眼前古朴的黄墙，走过厚重的山门，耳边传来的，都是诵读的声音，此刻，心中纵有万般丘壑，也已然放下了。

九华山“行愿无尽”山门

在这里，远离城市的纷扰，拥有的只是善信若水的梵音袅袅，温润如玉的禅意浸染。在这里，佛学求善，哲学求真，求一片心灵的净土。到这里，静观万象，修身养性，体会生命最初的自由。

05

弥勒菩萨道场——雪窦山

雪窦山大佛

一座山，因一道圣旨而名扬天下

一座山，因高僧辈出而千古流转

一座山，因一尊大佛而道场重兴

雪窦山位于浙江宁波市奉化区，被誉为海上蓬莱，陆上天台，著名诗人王心鉴曾写下：凭栏妙高台，尘心由此渡。这里有全球最高的铜质坐姿弥勒佛佛像。

雪窦山也被誉为“四明第一山”，是一座具有悠久历史和深厚文化积淀的佛教名山，位于雪窦山心的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，宋时名列天下禅院“五山十刹”之一，明时位居“天下禅宗十刹五院”之一，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，与天竺天宁万寿永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称“天下禅宗十刹”。

浙江佛学院

据寺志记载，西晋元康元年（291），有尼结庐山顶，名“瀑布院”，是为雪窦山梵刹开创之始。咸平二年（999），宋真宗赐寺额“雪窦资圣禅寺”。宋景祐四年（1037），仁宗因弥勒感应而梦游雪窦山，故敕名“应梦名山”。

据载，五代梁时有一位奉化长汀人，称他“长汀子”，于岳林寺出家，法名“契此”。他长得蹙额皤腹，笑口常开，常杖荷一布袋，向人行乞，自称：“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在”，人称“布袋和尚”。

布袋和尚常在雪窦寺弘法。其举止虽看似疯癫，实则蕴藏深意。乃是以种种应化事迹教化众生，使令悟晓真谛。

布袋和尚在圆寂时曾自作一首别世偈：

弥勒真弥勒，化身千百亿。

时时示时人，时人自不识。

从此，随着其传奇逸事的流传，布袋和尚是弥勒菩萨化身的说法便日渐传扬开来。

1932年，太虚大师就任雪窦寺方丈，弘扬“慈宗”，并将雪窦山奉为佛教五大名山之一，奉雪窦寺为弥勒根本道场。

1987年赵朴初视察雪窦寺时曾寄语：“雪窦乃弥勒应化之地，殿内建筑应有别于他寺，独建弥勒殿，并称雪窦为五大名山。”

1988年，雪窦寺正式对外开放，接待中外游客，服务四方信众。2005年，经国家宗教局批准，开始建设露天弥勒大佛。

今天，人们走近雪窦山，远远就能看到笑口常开的大肚弥勒佛像。从瀑布边茅庐里僧尼的清幽苦修，到山林中讲堂里法师的与时俱进；从金銮殿上飘来的一纸敕书，到乳窦峰上修建的一座大佛；从千年古刹禅门法窟的学侣参修，到应梦名山弥勒道场的缁素云集，虽未曾一一领略古刹的兴衰沉浮，却也读诵到祖师大德禅灯晦暗时发的大行愿。

来五大名山吧，与纷扰的世间先暂时告别，放下繁杂的琐事，去体验一座山，一段故事，留下一片欢笑。

图片来源 | 十愿百科

2、五台山 道场，五台圣境文殊道场

《清凉山志》载：“东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。雄据雁代，磅礴数州，在四关之中，周五百余里，左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带。北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。”

如今的五台山，以台怀镇为中心，五台分为台怀、台内、台外，像一个同心圆逐渐向外展开的三层次。这里也是清水河和滹沱河的发源地。

关于“清凉真境”的由来，有一个传说，与文殊菩萨和今日五台山的多处圣迹相关。相传很早以前，五台山并非现在这般模样，也不叫五台山，而是叫五峰山。当时，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏季酷暑难当，人们无法耕种，生活苦不堪言。在此传法的文殊菩萨慈悲，决定要改变这种状况，于是变成一个老和尚，到龙王那里去“化缘”。

文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石，名曰清凉石。未等近前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见到龙王，说明来意，欲借清凉石。

龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块‘歇龙石’不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，异常清凉。青龙每天工作回来，大汗淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没歇息的地方了”。

文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚，前来化缘，为了造福人间，是来求援的。龙王转念一想，“歇龙石”估计重达万斤，一个老和尚怎么也无法运走，于是便口头答应了。不料想，文殊菩萨谢过龙王，来到“歇龙石”跟前，口念咒语，巨石立刻变成了弹丸大小。文殊将“弹丸”塞进袖筒，施礼告别龙王，飘然而去。

文殊菩萨回到五峰山时，正值炎炎夏日，烈日当空，久旱不雨，寸草不生。当文殊菩萨把“歇龙石”安放在南台边瓦厂村东北的一条山谷，五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。后世，这条山谷命名为——清凉谷，并在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺。

龙王有五个儿子，其中老五性格暴躁、面容乌黑，人称黑脸五爷。这天，青龙播布降雨回来后又累又热，想在歇凉石上歇一歇，发现“歇龙石”不见了，闻得被文殊菩萨带去了无峰山，老五和四位龙哥怒气冲天，发誓要讨回“歇龙石”。

几位龙子一路追至五峰山，却四处寻不到文殊菩萨。气急败坏的小龙王，用龙尾把五座峰扫成了平台；用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山（今称：龙翻石）。当然，文殊菩萨自有对付他们的办法。

文殊菩萨告诉小龙王，“歇龙石”在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙子刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留得内宽外窄的一道光照裂缝。文殊菩萨让小龙王们在此好好修行，并说要派弟子来朝拜和供养他们，因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。

传说不同的朝拜者到此所见境界不一样，善人见到的是佛菩萨；恶人则见不到欢乐胜景，可谓万人万境。更有“朝五台山，若不朝拜朝龙洞，只算朝拜了半个五台山”的说法。

文殊菩萨很快就降服了小龙王，让他们分别住在五峰山顶。其中黑脸老五被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。自此，五峰山也改名叫作“清凉山”了。

人们为感激“五爷”为五台山造福，后世为建了五爷庙，也叫万佛阁。传说五爷也是文殊菩萨的化身，因为他爱听戏，故被称为“写戏文殊”，后人专修了“五爷庙戏楼”。每到五爷生日这一天，人们都会为他点一台戏，来祈求来年风调雨顺、国泰民安。平时也会做为人们还愿的一种方式为五爷唱一台还愿戏。

民间传说，“五爷”原本是黑脸，被文殊菩萨住化北台。文殊菩萨为了广济众生，后来化身五龙王，所以黑脸“五爷”就变成了现在的金脸。所以，“五爷”是广济龙王菩萨。

康熙年间，为方便百姓祈雨，遂把五爷请到现在的万佛阁（俗称五爷庙）所在地。大殿正中供奉着五爷的塑像，两侧分别是他的四位龙哥，还有龙母和雨师。现在看到五爷不仅身披龙袍，旁边还有半副銮驾，这是因为当年五爷救驾有功，康熙皇帝为感念恩德而御赐，并亲笔题写了“龙参”二字。

文殊菩萨与“歇龙石”的传说流传了千百年，“清凉石”至今仍存于清凉寺内。石长五米，宽两米半，厚两米，围十五米，呈青色，天然云纹。古时候曾有禅师于清凉石上跏趺而坐，为众说法，梵音妙绕，震摄人心。

《清凉山志》载：清凉石在清凉谷岭西畔，厚六尺五寸，围四丈七尺，面方平正，自然文藻。或能容多人不隘。古者尝有头陀趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，异状围绕，望之悚怖，近之即失。后人目其所坐之石，曰曼殊床。杨彩诗：

禅林此石自何来，胜迹长留说法台。

独伴白云迷岁月，寒风暑雨任摧颓。

镇澄诗：一方灵石倚山峦，劫火曾经体正完，造化刻雕文藻丽，风云磨拭正光寒。瞻依尽灭多生障，摩触能令万世安，更有一般难信事，包容法界未为宽。”

《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”五顶山，即是今天的五台山，亦名清凉山。

赞曰：

龙种上佛住五台，清凉真境今犹在。

歇龙石上演说法，曼殊化宇慧无数。

南无大智文殊师利菩萨！南无大智文殊师利菩萨！南无大智文殊师利菩萨！

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