江西诗派一祖三宗，南朝山水诗派创始人（黄庭坚《南康帖》）
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1、江西诗派一祖三宗：黄庭坚《南康帖》，笔法沉稳，力透纸背！
——————江蘇書協——————
《南康帖》亦称《致无咎通判学士尺牍》、《与无咎通判书》 行书 纸本 30.8 × 64.7cm 凡17行，202字。书于元祐二年(1087年)五月五日。钤有“安仪之印”、“笪重光印”等印记。《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》等书著录。《墨妙轩法帖》、《谷园摹古法帖》、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》等收录。现藏台北故宫博物院。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
【释文】
庭坚叩头，比因南康签判李次山宣义舟行。奉书，并寄双井，计夏末乃得通彻耳。急足者伏奉三月六日手诲，审别来侍奉万福，何慰如之。惠寄鲍诗、扬州集，实副所望。广陵四达之冲，人事良可厌。又有送故迎新之劳，计得近文字之日极少，然旨甘之奉易丰。又弟甥在亲前，此亦人生极可意事，且主人相与平生倾倒，余复何言。闻说文潜有嘉除，甚慰孤寂，但未知得何官耳。山川悠远，临书怀想不可言，千万为亲自重，樽前颇能刚制酒否?每思公在魏时，多小疾，亦不能忘念，不次。庭坚叩头上无咎通判学士老弟。五月五日。
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2、江西诗派一祖三宗，南朝山水诗派创始人
在北宋后期的诗坛上，江西诗风盛行，几乎可以说，当日的有名诗人基本上都是在江西诗风笼罩之下，吕本中在徽宗崇宁元年（1102）作《江西诗社宗派图》，其序云：“歌诗至于豫章始大出而力振矣。录其名字，曰江西诗派，其源流皆出豫章也。”吕氏奉山谷为宗派之祖，然后列出他认为应属此派的诗人名单，除黄庭坚之外，计有陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、徐俯、饶节、韩驹、王直方、高荷等二十五人，诗以地域得名，故称江西派。其实，黄庭坚以下的二十五人，并非都是江西人，如陈师道是彭城人潘大临是黄冈人等，但只因其宗主黄庭坚是江西人，其他如谢逸洪刍等十一位诗人也是江西人，所以才定名为江西诗派。
黄庭坚
南宋大诗人杨万里曾清楚地指出，诗派以江西为名，是因为这些作家在创作态度、创作方法上和黄庭坚是一致或近似的。江西诗派的成员和范围从南渡后不断发展扩大，一些著名诗人如陈与义、吕本中和曾几都被列入派中。至宋末元初，继承江西诗派衣钵的方回，在《瀛奎律髓》中提出了“一祖三宗”之说，以杜甫为江西诗派之“祖”，以山谷、后山、简斋为江西诗派的“三宗”，这便确立了江西诗派的整体概念。江西诗派可分为前后期，《宗派图》中所举北宋末年的江西派诗人为其前期作家，以陈师道为代表；另将南渡后江西诗风的继承者发展者为其后期作家，以陈与义为代表。这里以陈与义，吕本中曾几等几位著名诗人为重点来看南北宋之交的诗学嬗变轨迹。
“靖康之难”是宋代社会最大的历史转折点，北宋王朝的倾覆，微、钦二帝的被掳，天下苍生的血火灾难，对于士大夫们不能不造成深刻的刺激，血泪交迸的社会变乱，不能不在诗人的篇什中留下印痕。深受儒家“内圣外王”理想熏陶、以“治国平天下”为己任的中国士大夫，在国难当头之际，又如何能不唤起驱敌报国的赤诚肝胆呢？深入体察南北之交的诗学演变，是不难看到社会的变故对诗学的深刻影响的。这在陈与义的诗风变化中体现得相当典型。
陈与义（1093~1138）诗受黄、陈的影响，这是毫无疑问的，他十分推崇黄山谷、陈后山，称山谷诗“措意也深”，又认为，“本朝诗人之诗…不可不读者，陈无已也。”他对诗律颇为重视，甚为讲求句法，这都是典型的江西“家数”。他学诗法最早受之于崔德符，接受的“作诗之要”最主要的是“工拙所未论，大要忌俗而已”（徐度：《却扫编》），这恰好是由山谷“宁字不工，不可语俗”、陈师道“宁僻毋俗”的思想而来的重要法则与审美标准。简斋的创作，颇有直接脱胎于黄、陈的，如《江南春》的“老荠绕墙人得肥”，脱胎于山谷的“薄饭不能羹、墙阴老春荠”。
又如其《道中书事》中的“易破还家梦，难招去国魂”，更直接借用后山的成句“剩寄还乡泣，难招去国魂”，简斋集里还有许多诗句，在艺术风格上极近于黄、陈。这些都可看出简斋之江西渊源。但是陈与义非完全步趋黄、陈，他实际上以杜甫为最高典范，认为“诗至老杜极矣”。并说“要必识苏、黄之所不为，然后可以涉老杜之涯涘”（晦斋：《简斋诗集引》）。他有意识地创造一种独特风格。严羽“以人而论”诗体时，将“简斋体”单独标出，并注道：“亦江西之派而小异。”指出其虽系江西一脉却独具特色。元人吴澄指出，“盖简斋古体自东坡氏，近体自后山氏，而神化之妙，简斋自简斋也。”（《黄震翁诗序》）都看到了简斋诗自成一家的独特地位。
简斋体的成熟在南渡之后。诗人目睹社稷倾覆，自身也饱经乱离，对于杜诗有了息息相通的体认。苏、陈学杜，侧重于诗艺，而简斋因为有了这段乱世经历，则更会心于少陵的忧国情怀、他南渡以后的诗作，明显表现出同杜诗那样沉郁悲壮、雄阔苍凉的风格。如《登岳阳楼》、《伤春》、《雨中再赋海山楼诗》等篇，都鲜明地体现出雄浑而沉郁的特色，将忧国之情、报国之志与个人的身世之感融为一体。
《伤春》这样的名作自然是人所熟知的，另如《雨中再赋海山楼诗》：“百尺阑干横海立，一生襟抱与山开。岸边天影随潮入，楼上春客带雨来。慷慨赋诗还自恨，徘徊舒啸却生哀。灭胡独士今安有，非复当年单父台。”这类诗颇能代表简斋南渡以后诗风，境界苍茫阔大，情感慷慨深沉，形成了雄浑而沉郁的风格特征，即便是一些即景咏物的小诗，诗人那种忧怀国事的沉挚情愫无不投注物象之中。如《牡丹》：“一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。”感怀国事，独立苍茫的诗人形象呼之欲出。简斋南渡诗最突出的风格特色可以说是雄浑，这在古人已有定评，这是简斋之前的江西诗人从未有过的诗境。
江西诗派在律诗上用力尤多，形成了一整套“句法”、“诗眼”一类的艺术范式，有时则显得人为安排的痕迹很重。简斋的律诗则有一个显著的特色，那便是对仗非常灵动流丽，元人吴师道称简斋“句律流丽”，即道出其这种特点。如深为高宗激赏的“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”一联，就非常灵动流丽。诗人已由追求工稳发展到突破工稳的境地，方能风调流流，颇富情韵。
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