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1、航拍黄峭山公祖墓：江夏公黄峭墓，一个家族的思想坐标

古隘道经由之地——邵武和平镇坎头村，是古代人们出入闽赣打尖、歇脚的地方。这里的村民衣食无忧，辈辈人丁兴旺，但是谁也逃脱不了老去的结局。一个小土包，或几块片石堆垒，就是老去人的最后归宿。千百年来，一座座小土包，一个个小石垒，被岁月的狂风吹平，然而黄峭茔却历经千年依就在，松涛长相伴。

黄峭(871-953)，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，唐邵武和平坎头村上井人。官至后唐工部侍郎。他的坟茔就卧于坎头村的黄家林，坐北朝南，北面层峦叠翠，前面开阔，风景隽秀。

迄今已有千年的黄峭墓，在日月轮回的消磨下，最初立的墓碑已荡然无存，现存的墓碑是清乾隆四十四年（1783）重修的。墓体呈圆形，居中做圆形隆起，外围砌石壁，底面平铺红色砂岩块石；内径2.9米，外径4.2米，面积13.66平方米。青石板的墓碑居中立于墓体之后。墓茔的前方刻着“江夏家声远，颖川世泽长”的楹联，高度概括了这个黄姓家族的历史渊源。黄峭墓的右后方，是黄峭父亲锡公的墓茔。墓的左后方，立有道光十七年（1837）的“黄族禁碑”1通。

近年来，黄峭后裔为了祭扫、凭吊方便，新修建了刻有“黄峭山公陵园”的石牌坊，铺设了通往墓地的水泥步行道，使整个墓地更加庄严肃穆。

千余年来，黄峭的子孙到处开枝散叶，足迹遍布大江南北，并远渡重洋，在异国他乡扎根繁衍。然而，他们却忘不了根，只要有条件，都会不远万里回到坎头的黄家林山上谒祖。他们为何这般执着？因为黄峭墓就是他们思想的坐标，怀想的家园。

唐朝末年，烽烟四起，生灵涂炭。动荡的社会，呼唤着平天下的英雄，也造就着不问出生敢于挺身而出的英雄。唐昭宗时（约890），邵武水灾频繁，蝗虫四起，加上地方军阀割据，盗匪出没，民不聊生。青年的黄峭毅然拿出自家的积蓄，聚合乡邻，兴办义师，安抚灾民，武装自卫，使地方得以安定。他应召入伍，为大将军李克用赏识，协助李克用领兵征战，平乱勤王，历任千夫长、千户侯等职。唐朝灭亡，后梁建立，黄峭用绝食、弃官归隐的实际行动来表现对唐朝的忠心。后梁龙德三年（923年），李克用之子李存勖，灭了朱瑱称帝，建后唐国。黄峭再次为官，任工部侍郎。后见复唐无望，乃绝意仕途，弃官归隐，“既而创和平书院，诱进后”，在和平根植了培育才俊的梧桐。

和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学。宋代著名理学大师朱熹、程门立雪的杨时都曾到和平书院讲学布道。和平书院东面门上的“和平书院”四字就是朱熹题写，伫立其下，犹闻那铁勾银划弥漫的墨香。和平历史上文化教育的发达，营造了和平千余年读书求学的氛围，文风炽盛，造就了一批又一批英才人杰。宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等，都是身着青衫从和平书院走出，跨入峨冠博带的人臣之列的。

居于古镇一隅的和平书院，尽管不如白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院名满天下，但它教化一方子弟的操守却不打半分折扣。它将儒学的思想浸染进古镇的每一条街巷，绵延千年。至今民居中遗存的“忠孝持家远，诗书处世长”、“世间只两样事耕田读书，天下第一等人忠臣孝子”的竹木刻楹联，仍流淌着儒家文化的芬芳。黄峭“诱后进”建的书院，德馨古镇。

历经世代沧桑，黄峭的各系子孙，至今每当清明，还有人托亲友到上井村黄峭祠墓祭拓碑片。他们牢记住了家族的思想坐标——黄峭墓，记住了墓茔上空回荡的《遣子诗》：……漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

2、航拍黄峭山公祖墓，黄峭山公陵园黄峭公后裔都应该去看看

黄峭公(872-953)，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，唐邵武和平坎头村上井人。官至后唐工部侍郎。他的坟茔就卧于坎头村的黄家林，坐北朝南，北面层峦叠翠，前面开阔，风景隽秀。

迄今已有千年的黄峭墓，在日月轮回的消磨下，最初立的墓碑已荡然无存，现存的墓碑是清乾隆四十四年（1783）重修的。墓体呈圆形，居中做圆形隆起，外围砌石壁，底面平铺红色砂岩块石；内径2.9米，外径4.2米，面积13.66平方米。青石板的墓碑居中立于墓体之后。墓茔的前方刻着“江夏家声远，颖川世泽长”的楹联，高度概括了这个黄姓家族的历史渊源。黄峭墓的右后方，是黄峭父亲锡公的墓茔。墓的左后方，立有道光十七年（1837）的“黄族禁碑”1通。

近年来，黄峭后裔为了祭扫、凭吊方便，新修建了刻有“黄峭山公陵园”的石牌坊，铺设了通往墓地的水泥步行道，使整个墓地更加庄严肃穆。

千余年来，黄峭的子孙到处开枝散叶，足迹遍布大江南北，并远渡重洋，在异国他乡扎根繁衍。然而，他们却忘不了根，只要有条件，都会不远万里回到坎头的黄家山上谒祖。他们为何这般执着？因为黄峭墓就是他们思想的坐标，怀想的家园。

黄峭，娶三妻：上官氏、郑氏、吴氏，三妻各生七子，共二十一子。后周广顺元年（951年）黄峭适逢八十寿诞，大会姻亲。在盛大的宴席上他面对儿子、媳妇感慨陈词，并对家事做了新安排。他说：“古谚：‘多寿多忧，多子多惧’，你们兄弟二十一人，本想全留侍我身边奉老。但以我戎马半生经验，眼见战火所过之处，皆成废墟，一到安定后恢复农桑，又成乐土。现拟三房子媳各留长子侍母送老，余子各给马一匹，家谱一套，资财一份，信马所到，随止择留。”他还口授一诗以赠别：

“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝夕莫忘亲嘱咐，晨昏须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”

中国社会几千年来的传统习惯总是子孙承袭、依靠父辈的福荫，父母为子孙营造安乐窝。“父母在，不远游”，是从孔夫子那里传下来的传统观念。而黄峭却能意识到“多寿多忧，多男多惧”，意识到“燕雀怡堂而殆，鹪鹩巢林而安”，摒弃封建社会根深蒂固的传统观念，告诫子孙“漫云富贵由天定，三七男儿当自强”，教育后人自强自立，不袭父荫，毅然分遣子孙远走他乡自己开拓创业，繁衍发展。从此，那份“我在哪里，哪里就是家”的气概，就在黄峭子孙的胸怀萦绕，在他们的血管里流淌；血缘深处，埋下了敢于探索、冒险和流浪的基因。

历经世代沧桑，黄峭的各系子孙，至今每当清明，还有人托亲友到上井村黄峭祠墓祭拓碑片。他们牢记住了家族的思想坐标——黄峭墓，记住了墓茔上空回荡的《遣子诗》：

骏马登程往异方，任从胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。

（说明：本图文均来自《黄氏大家庭》，我是黄峭公后裔，我有弘扬传承之任，故引用发布，望原作者包容。如认为侵权，请联系我删除，jz623012。）

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