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1、王朗与华歆古文：《华王优劣》

《戴建业精读〈世说新语〉》 第一章

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

——《世说新语·德行》

魏晋之际人物月旦之风特甚，其时的士人往往饰容止而盛言谈，通过小廉曲谨以邀时誉。华歆和王朗都是汉末魏初的名士，二人在改朝换代时都是“识时务”的“俊杰”，在疾风骤雨中都是随风转舵的高手，都从汉朝的“忠臣”摇身一变就成了魏国的“元老”，华歆入魏官至太尉，王朗仕魏官至司徒。他们无耻地卖身投靠并无二样，但在矫情伪饰方面华歆比王朗技高一筹。《世说新语·德行》篇载，“华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典”，对待自己的子侄晚辈也十分严谨端庄，即使在自己家里也像上朝一样严肃。华歆这些“行为艺术”不仅赢得了社会的掌声，连王朗也对他有样学样：“王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：‘王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。’”倒是阮籍眼光敏锐，看不惯华歆之流矫揉造作的丑态，他在《咏怀》之六十七首中揭露他们的伪善面目：“洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪，姿态愁我肠。”华歆和王朗都以彬彬有礼的外表掩饰着肮脏的灵魂，他们每个人的为官之道各有不同，但本质上没有什么两样，都是见“高名”就争，见“重利”就抢，至亲好友也各怀鬼胎，亲人骨肉也彼此反目，“委曲周旋仪，姿态愁我肠”，谁见了他们这幅虚伪的丑态能不恶心？

本文记述华、王乘船避难途中，有一人请求他们搭救，几次要求都被华歆拒绝，王朗则一开始就同意他上船一块逃走：“正好船舱中还有空位置，叫他上船有什么不行呢？”华歆在他人有难时不肯援手相救，落难人几次恳求都被他挡回，看起来王朗比他似乎要宽厚仗义得多。“歆辄难之”四字给人的印象简直糟透了。

遇难者上船不久，后面贼兵很快就追了上来，见此情景，王朗想尽快甩掉自己刚才同意上船的搭乘者，此时华歆却不同意甩他：“起先我不同意搭乘他，正是考虑到后面可能有追兵，现在既已让他上了船，我们就不能急而相弃。”于是，还像开始一样携带他，搭救他，做好事算是做到了头。社会以此判定了华、王的优劣。

为什么仅凭这件小事就能定二人优劣呢？

当不需要自己付出代价时，一般人都会显得慷慨仁慈，但一旦有损自己的利益时，许多人就可能表现得冷漠甚至冷酷。把自己餐后的残茶剩饭施舍给乞丐，算不上什么仁爱之举，将自己仅有的面包让给饥肠辘辘的孤寡残疾，那才算是真正富有同情心。至此，人们又推翻了早先形成的印象：其实华歆比王朗不仅更有先见之明，也比王朗更为无私仗义。

通过一件小事来定人品的优劣，使人想起“见微知著”那句名言，故事很富于戏剧性，行文更是跌宕起伏。

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2、王朗与华歆古文，世说新语德行第一13

华歆、王朗一起乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆立即予以拒绝。王朗说：“好在船上的地方还宽裕，为什么不同意呢？”后来贼兵追上来了，王朗想甩掉那个搭船的人。华歆说：“我当初所担心的就是这种情况。现在既然已经接纳了他，怎么可以因为情况紧急就抛弃他呢？”于是便像一开始那样带着这个人。世人以这件事来判定华歆和王朗的优劣。

王朗剧照

【原文】

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

【人物】

华歆（157—231）：字子鱼，魏平原高唐（今山东禹城西南）人。早年拜太尉陈球为师，与卢植、郑玄、管宁等为同门 ，又与管宁、邴原共称一龙，华歆为龙头。汉灵帝时华歆被举为孝廉，任郎中，因病去官，后又被大将军何进征召为尚书郎。汉献帝时任豫章太守，甚得民心，后曹操表天子征其入京。代替荀彧为尚书令。曹操称魏王，华歆任御史大夫。曹丕即王位，拜华歆为相国；曹丕即帝位后，改为司徒。魏明帝继位，转拜太尉，封博平侯。死后，谥曰敬侯。

王朗（？—228）：本名严，后改为朗，字景兴，魏郯（今山东郯城）人。东汉末为会稽太守，兵败后为孙策所俘，受到礼遇，后被汉丞相曹操征为谏议大夫，参司空军事。曹操称魏王后，以军祭酒兼领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯。曹魏代汉后，改任司空，进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。太和二年（228）去世，谥号“成”。著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等，并有文集三十四卷，今多已佚失。

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