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1、做人：有文化的4个表现

//01根植于内心的修养

一个人心平气和、做事妥帖、做人礼貌，这就是修养。

在古代，我们常以玉比君子。说君子像玉石一样温润、光华内敛、不刺眼、不炫耀、谦和守下、不咄咄逼人，这就是修养。

古人读书最重要的一条是修身，只有修身之后，才能齐家、治国、平天下。

现代人读书是学知识，只注重高分往往容易忽视了其他方面。所以现在很多人脾气暴躁，情绪总比逻辑来得快，脾气总比涵养少得多 。这样的人读再多书，也不能算有文化。

//02无需提醒的自觉

一个有文化的人，一定是一个自觉的人。

上车、打饭自觉排队，见到老人自觉让座，别人输密码的时候自觉回避，口香糖吐在纸巾里。

“己所不欲，勿施于人”。自觉是无需提醒的，一个人只有将心比心，设身处地的为别人着想，才会有自觉的行为。

一个人如果用心去关照别人，那大部分的礼貌其实都是不需提醒的自觉。

// 03以约束为前提的自由

在公交车、地铁、高铁、飞机上，大家虽然素不相识，但是很容易就能判断一个人的素质是高是低。

高谈阔论的素质低，听歌外放的素质低，吃完零食一地垃圾的素质低。

说话、听歌、吃东西这是每个人的自由，但是你的自由一旦影响了别人，那你就是越界了。

如果每个人都能在约束的前提下享受自己应有的自由，那么这个社会一定会有一个更好的氛围。

// 04为别人着想的善良

善良就是发自内心的让别人好。善良是不让人难堪，善良是惩强扶弱，是扶危济困。

善良是一种细腻的生活体验，温和的态度、平静的心情、委婉的话语、关切的目光，任何时候带给别人的，都是信任与关怀。

善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。不管如何艰难，我们都应该坚持善良；不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。

一切福田，都离不开心地。人有善念，天必佑之。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。

【本期编辑：杨君君】来源：综合网络

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2、根植于内心的修养：最高贵的修养是根植于内心的同理心经典美文

最高贵的修养是根植于内心的同理心经典美文

同理心让我们明白一个事实：我关切的东西别人不一定关切，我需要的东西别人不一定需要。它不是慈善、不是自我牺牲，而是生活不断发展演变，使其臻于充实的过程。甚至可以说，它是另一种意义的人性的核心。同理心会让我们走出封闭，它带给我们的喜悦是真实而深刻的。

那么，该如何扩展我们潜在的同理心？如何在生活中实践同理心？作家寺昆在《言值：说话语言讲的八个法则》一书中，提出了打造强大同理心的三部曲。

首先，让自己变得不那么重要。它既不需要我们批判性的思考，而是需要我们发挥单纯的想象力，从他人的视角去看他人所看到的东西。例如朋友经历的分手，我们不应当思考这是谁的过错，也不应当和自己曾经的感情比较，你应该从他的视角出发，看到曾经两个人刚在一起的互相喂饭，甚至还能看到昨天分手那一刻的转身离去的伤感。在你看着丈夫为工作不如意，苦闷地坐在家里，不应该思考他是不是厌烦工作，更不应该数落他，而是要有他最近为这份工作早出晚归的画面。同理心不是“我思，故我在”，而是“我在，故我看”，完全进入别人的世界，去感受、思考。

其次，收起评判之心。评判是同理心的杀手，也是不经意间导致语言暴力的渠道。同理心要求我们不要去思考和评价那些事情，而是要客观地看到那些事实，仅此而已。要做到这一点并不容易，为什么我们总是“看不到”对方？为什么还反而会说出一些不中听的话？原因是我们错误地将这件事情的评价、看法与客观事实混为一谈，引发内在痛苦。如果我们能把评价和客观事实区分开来，将会收获另外一个清新美好的世界。我们永远要记住：让我们情绪变糟的，关键不在于那个人的行为，而在于自己如何解读他的行为。

最后，试穿对方的鞋子，感受对方的感受。同理心不仅要求我们只关注对方的事实，还要把注意力放在对方的感受上。理解对方的感受，并非只是简单的“我理解你的感受”，而是要全身心的体验对方的感受，并且把它用自己的语言或者肢体语言与表情呈现给对方看，就好像扮演对方的一面镜子。就像小说家伊恩·麦克尤恩说的：“在人性的最核心处，除了我们的自我之外，还有另一个人存在，那就是同理心的艺术。”

同理心不仅仅是彼此精神的扶持，更是一门艺术。因为拥有了同理心，在未来的'每一天的言行，都可以自我加工，由软肋变为盔甲。

最高贵的修养是根植于内心的同理心经典美文

高贵，不是身着多么华丽的衣裳，参加多么隆重的宴会，而是从一个人骨子里透露出来的优雅和从容。

关于高贵，可以用作家梁晓声的话来概括：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；为别人着想的善良。

根植于内心的修养

修养是一个人长年累月内心的积淀，它体现在每个人言行举止的方方面面。

古人常以君子来赞颂那些有修养的人：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

君子如玉般温润，有文采，有修养。

一个人的高贵，从来不在于拥有多少财富，身处什么高位，而是取决于他内心的修养，从容的举止。

著名的教育家叶圣陶先生曾经给自己的孩子举过这样一个例子：

一位父亲让他的孩子给他递一支笔，他的孩子随手递过去，笔头放在了父亲手里。

陶行知以此教育孩子们，修养就体现在这些细节中，从这些细小的地方，就可以看出一个人的修养。

真正的高贵，取决于一个人的风度和气质，是一个人胸怀和思想境界的体现。

它虽有可能是先天遗传，但更多的可能是后天的培养。它并非一朝一夕之功，也不是一时一地可成。

这种教养可能是愿意蹲下给父母洗脚；可能是对上不谄媚，对下不苛责；可能是得体端庄，与人为善等等。

值得尊重的人，他的修养就体现在这点滴之中。

无需提醒的自觉

真正高贵的人，他的修养已经成为了日常生活的一部分，即使无人提醒，也会自觉履行。

北宋时期著名的文学家晏殊，十四岁就有“神童”之名。

在科举考试中，终试的考试题目是他曾经写过的，得到过许多名师指点。

此试若成，他便可平步青云，前途光明。但他却要求考官另出题目，说出了自己曾经练习过的事实。

皇帝知道之后，另出了更难的题目考他，而他也不负众望，写出的文章切中时弊，行云流水。

皇帝在赞赏其文采的同时，更是对他的人品赞誉有加，最后，晏殊更是坐到了在宰相的位置。

一个真正高贵的人，他的修养，人品都是深深刻在骨子里的，即使没有人监督检查，他也会时刻严格要求自己。

古人说：“君子必慎其独也. ”

意思是君子在独处之时更加谨慎自律。

慎独是对于生命价值的思考，是对于纯净灵魂的自我要求。

慎独是对我们自身的警醒，张扬的日子不会有收获，高贵的灵魂源自于对自身的要求。

无需提醒监督仍能自律自省，这就是一个人应当具有的修养和气质，这才是值得人尊重的高贵品质。

为人着想的善良

古语有云：“谋人事如己事,而后虑之也审;谋己事如人事,而后见之也明”。

意思是对待别的事情要像对待自己的事情一样思虑周旋，要慎重对待别人的事情，不能因为与己无关就敷衍了事。

为人着想是一种善良，也是一种修养。

成汤是商朝的开国君主，他的气度修养一直为人称道。

他善于为别人考虑，即使是飞禽走兽，他也能为其考虑。

他见猎人捕猎，心中不忍，便让猎人网除三面，只留下一面，并说：“只有命该绝的，入我网中吧。”

成汤对于世界上的生命都有爱惜之情，不仅仅只限于人类自身，而是推己及人关心到每一个鲜活的生命，对每一个生命都有仁爱之心。

为人着想的善良，就体现在生活中。道理很多人都懂，但能做到的却是凤毛麟角。

很多时候，我们总是习惯站在自己的立场上考虑问题，而往往忽略了别人。

我们开车时，讨厌路上的行人，我们走路时，又讨厌开车的人。我们做员工，觉得老板只追求利益，我们当老板，又觉得员工没什么责任心。

总是站在自己的位置上考虑问题，一切的人和事都不怎么顺心，若是换个角度，你会发现生活也有柳暗花明的惊喜。

《人性的弱点》中说:“只为自己着想的人是无药可救的，他们是没有教养的人，无论受过什么教育。”

懂得为他人着想，就像是在心里装了一个春天，无论走到哪里，别人都会觉得清风拂面，颇有暖意。

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