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1、历史上为什么日本大哭宋朝灭亡

　　因为宋朝一直礼遇日本，宋朝时期，大量受邀请迁往日本的儒家与僧侣，大大促进了日本的教化，日本本土宗教没落，佛教大规模兴起。日本一直很向往宋朝的制度、经济、科技，多次派遣考察团来中国学习交流。

　　宋朝是上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百十九年。宋朝时出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。

　　两宋时期，在整个社会经济，文化全面发展的推动之下，科学技术也得到了长足的进步。两宋的科技成就，不仅成为中国古代科学技术史上的一个高峰，而且在当时的世界范围内也居于领先地位。

　　宋朝的农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有重大发展，航海业、造船业成绩突出，海外贸易发达，和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区50多个国家通商。

2、宋朝养士三百年，几乎沦为笑柄，文天祥的无畏，才是中华脊梁

北宋熙宁四年（公元1069年），王安石变法已经进行了三年，反对变法的声音声此起彼伏。该年三月，宋神宗在资政殿和大臣们议事，宋神宗劝说大家：“变法虽然让士大夫们很不高兴，但对百姓却是有利的。”这时，北宋名臣、三朝元文彦博说了一句话，让人印象深刻，文彦博说：

“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也！”

这句话记载于《续资治通鉴长编》，文彦博的意思是说，我大宋是和士大夫一起共治天下，并不是和平民百姓一起治理天下。

文彦博作为一代名相，他说这话，并不是失了水准，而是因为在宋朝本就如此。

北宋另一位大臣张方平也说过类似的话，张方平对宋神宗说：

天下不能由陛下独治，应由陛下和臣等共治。

张方平说这句话的时候，任副宰相（参知政事），他是苏轼的好友， 更是宋朝文人的代表，当时“士大夫共治天下”乃是天下公认的准则。

岁月流转，到了南宋末年，蒙古人兵临临安城下，南宋的两位宰相陈宜中和留梦炎却弃城逃跑，跟随其逃窜的大大小小宋朝官员，多达上百位。这时，那些高喊“士大夫共治天下”的人，瞬间没有了责任担当，他们的表现，几乎有些不要脸了。

当时，年已66岁的太皇太后谢道清，看着空空如也的临安城哭道：

我朝三百多年，对士大夫以礼相待。现在我与新君遭蒙多难，你们这些大小臣子，不见一人出来救国……

是啊，宋朝养士三百年，最后差点沦为笑柄！关键时刻，一个人站了出来，此人姓文，名云孙，他还有个响亮的名字——文天祥！

一、一位摇旗呐喊的忠臣

文天祥，原名文云孙，生于公元1236年，江西庐陵人。庐陵人才辈出，北宋的欧阳修、南宋的胡铨皆是名臣，因欧阳修（“文忠”）和胡铨（“忠简”）的谥号都含一个“忠”字，这让文天祥羡慕不已，从小立志要做一个忠臣。

公元1256年，文天祥进京赶考，一举考中状元，当时他年仅20岁，意气风发，宋理宗对他十分欣赏，感叹说：

“此天之祥，乃宋之瑞也。”

从此，文天祥才放弃文云孙这个名字，改名为“天祥”。

两年后，蒙古大汗蒙哥兵分三路南下侵宋，宋理宗惊慌失措，宦官董宋臣趁机建议迁都，当时朝堂之上竟然无人敢反对。文天祥时任宁海军节度判官，他上书请求宋理宗杀董宋臣来凝聚人心。但是，文天祥的奏折被宋理宗驳回了，不仅如此，文天祥从此遭到了投降派的记恨。不久后，文天祥又抨击权臣贾似道消极避战，被贾似道贬官报复。

公元1273年，襄阳失守，蒙古人沿江直下，长江中下游危机。当时蒙古人已经持续侵略南宋约50年，南宋国力衰微，人才凋零，已经没有底气和蒙古人一战，很多大臣开始首鼠两端。公元1275年，蒙古大军兵临临安城下，太皇太后谢道清和年仅4岁的宋恭帝赵显大骇，急忙向天下人发出勤王诏书，希望天下有志之士来拱卫京师，只是，响应者寥若晨星。

宋朝养士三百年，没想到会是这个结局。

当时，文天祥远在江西赣州，见到朝廷的诏书后，他痛哭流涕。文天祥决定散尽家财，招募士兵赶往临安护驾。

文天祥的好友劝他：大宋朝的正规军在蒙古铁骑面前不堪一击，你这些临时组建杂牌军如果冲到前线，无异于以卵击石。文天祥回答说：

吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者……如此则社稷犹可保也。（出自《宋史·文天祥传》）

文天祥的意思是说，他自己也知道此行是羊入虎口，但国家为难自己无人出头，他要以身殉国，来唤醒天下民众。

文天祥带兵大声疾呼，他要号召天下人参与保家卫国，他要呐喊，他要以身殉国。

文天祥出发了……

二、一个摇摇欲坠的朝堂

文天祥带着人马从赣州一路赶往临安，半路上逐渐有人加入他的队伍，很快他的队伍达到了上万人，但这些人毫无作战经验，在苏虞桥，文天祥遭遇了蒙古兵，双方短兵相接，文天祥的上万士卒惨败，文天祥只得率领残兵败将退往余杭。

几天后，文天祥来到临安城外，他拿出朝廷的诏书，请求入城。文天祥的要求，被宰相陈宜中拒绝了，在陈宜中看来，文天祥带着这帮乌合之众，压根起不到作用。而且，文天祥越要抗敌，就显得陈宜中越怂。

直到蒙古兵马合围临安城，宰相陈宜中和留梦炎都想着逃跑，南宋士大夫们一个一个只顾奔命，文天祥才有资格进入南宋最后的皇城。

当时，太皇太后谢道清举目望去，大殿上竟然只剩下6位大臣，眼看着群臣逃命，她下令在临安城内张榜痛骂这些没骨气的官员，骂他们：

“平日读圣贤书，所许谓何？乃于此时，作此举措，生何面目对人，死何以见先帝？”

然而，骂归骂，接下来的危局还是要面对，当时朝中无人可用，文天祥被任命为临安知府。几天后，朝中之臣越来越少，太皇太后只得颁发懿旨，任命文天祥为右丞相兼枢密使。

当时南宋即将灭亡，宋恭帝赵显年仅4岁，那些和高喊和宋朝共治天下的士大夫们所剩无几，原本不被重用的官员却回来勤王，这真是一个王朝的悲哀。

文天祥原本只是赣州知州，先被提拔为临安知府，然后又成了南宋丞相兼枢密使，这样的升迁路线，若是放在和平年代，简直是可遇而不可求。

但对于文天祥来说，这意味着他肩上的责任重大。对于南宋王朝来说，这种紧急提拔，意味着人才凋零，这是一种无奈，然而，因为朝廷提拔的是文天祥，这也是一种幸运。

太皇太后派文天祥去和元军主帅伯颜谈判，文天祥只得领命而去，在谈判桌上，伯颜十分嚣张，文天祥代表大宋宁折不弯。伯颜很生气，“怒拘之”，将文天祥扣押下来。

在文天祥被扣押的10天后，临安城外发生了一件令人痛心疾首的事件，绝望的宋廷，决定向蒙古人投降。太皇太后带着宋恭帝出席了退位仪式，元军主帅伯颜以胜利者的姿态走进了临安城。忽必烈听闻后，非常振奋，快马加鞭通知伯颜，要把宋恭帝赵显送往大都朝见自己。从此，宋朝的第16位皇帝赵显离开宋朝的国土，再未归来。

当年，赵匡胤发动陈桥兵变，从后周孤儿寡母手中窃取政权，如今，宋朝也在孤儿寡母手中投降，冥冥之中，仿佛早有注定。

不过，太皇太后也算有气魄，在投降之前，他派陆秀夫秘密将赵昰（7岁）和赵昺（5岁）两位皇子送走，逃往福州。3个月后，陆秀夫和张世杰在福州拥立赵昰为帝，即宋端宗，南宋得以延续。

文天祥当时尚被扣押在元军营中，在元军押解文天祥北上的途中，文天祥带着12位壮士逃出魔掌，历经艰险来到福州，再次被任命为右丞相。

元军听闻南宋立了新帝，继续掉头向南，打算灭掉这个摇摇欲坠的朝廷。

三、一帮宁死不屈的先贤

虽然当时南宋王朝已经摇摇欲坠，但在中华大地上，仍有许多零星的火焰，继续为王朝贡献着余热。

在临安城的正北方，扬州守将李庭芝还在大声疾呼，死命抵抗，后来李庭芝被俘，他宁死不降，临死前还大骂不止。

在重庆，那个死守钓鱼城的名将张珏还在孤军奋战，宋恭帝都投降两年了，张珏仍没有放弃，最后，张珏在绝境时，因不愿被捕，用弓弦自缢而死。

而在福州，文天祥也准备出发，他要带领一支义兵收复河山，文天祥的大军不畏生死，一度收复了江西赣州等地，在永丰之战中，文天祥被元军打败，他的妻子和女儿全部成了俘虏。后来文天祥转战广州，又遇上了瘟疫，他的儿子文道生病逝。

此时的文天祥一无所有，但他有一颗炽热的心，他可以和敌人干到底。

公元1278年六月，年幼的宋端宗赵昰因一路颠沛流离染病而死，年仅9岁，陆秀夫等人尊7岁的赵昺为帝，是为宋少帝。五个月后，文天祥在岭南被元军将领张弘范的突袭，将士们被打散，文天祥被抓，匆忙之中，文天祥想自杀，但被元军救了下来。

在张弘范的面前，文天祥的膝盖没有弯腰，张弘范无奈，只能押解他北上，在路过伶仃洋的时候，文天祥写下了那首著名的《过零丁洋》。

“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍……”

文天祥辗转各地，只为反击外来侵略；文天祥身似浮萍，只为保家卫国。此时的文天祥，回想起自己这三年的过往，充满愤恨，更充满不甘。

“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

当他在囚船上渡过伶仃洋的时候，他已经抱着必死的心态，他尽力了，因为一个勇士的结局，可以悲壮，但绝不可怜！

在文天祥被捕时，陆秀夫等人带着年仅7岁的宋少帝赵昺退守广州，后来集体退守崖山，崖山之后，再无退路。第二年，一场惨烈的崖山之战开始了。

这场战争的结局是：宋军惨败，陆秀夫为避免幼主受辱，背着宋少帝投海自尽。南宋十万多军民，在这场战斗中殒命，他们有的被杀，有的自愿投海而死，崖山海面，一眼望不到头的浮尸。

而文天祥当时正关押在船上，当得知崖山的惨剧后，文天祥心痛欲裂，他写了一首《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》：

长平一坑四十万，秦人欢欣赵人怨……惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。

此时，他成为了一个孤臣，此时，他不知该向谁哭泣。

在绝望之际，文天祥绝食八日，竟然不死。于是，文天祥决定用自己最后一口气，来继续抗争。

四、一次从容无悔的告别

南宋灭亡之际，元世祖忽必烈正在招降宋臣，他听闻文天祥是忠义之士，便派人来劝降文天祥。忽必烈向文天祥许以高官厚禄，并且告诉他，南宋已经灭亡，他的坚持已经没有任何意义。但文天祥拒绝了。

忽必烈不死心，先用文天祥的妻子来威胁文天祥，文天祥不屈服。忽必烈又派已经投降元朝的宋恭帝赵显来劝文天祥，当赵显来到文天祥的狱中时，文天祥泣不成声，不停地喊：

“圣驾请回，圣驾请回！”

尽管宋恭帝赵显只有11岁，对国仇家恨的理解或许还没有文天祥深刻，但文天祥不想让这位皇帝在自己面前丢了尊严。最终，宋恭帝抱着昔日的文丞相号啕大哭，一句话都没说。

忽必烈敬重文天祥这样的人，他想释放文天祥，让他出家做道士算了。此时，原宋朝右丞相、已经投降元朝的留梦炎不同意，留梦炎说：

“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”

自古以来，不要脸的人总有不要脸的活法，留梦炎在关键时刻选择变节，但当他面对忠肝义胆的文天祥的时候，还是有些心虚的。因为文天祥在一天，留梦炎就会被世人敲打一天，所以，他希望文天祥快点死。

忽必烈听从了留梦炎的话，他最后一次召见文天祥，问文天祥：既然你不愿意降我大元，在你死前，你还有什么愿望？

《宋史》云：

召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”

文天祥此生有两个愿望，第一是抗击外敌入侵，还我大宋河山。这一个愿望已经完不成了，那就只有第二个愿望了：速速求死！

公元1283年十二月初九，北方的天气非常清冷，文天祥走向刑场，在行刑前，他向大宋故土最后一次跪拜。然后慷慨就义，年仅47岁。

孟子说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

司马迁说：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这三句话都很沉重，然而，笔者此时此刻更想用鲁迅先生的话：

有的人活着，他已经死；有的人死了，他还活着。

文天祥虽然就义了，但他的精神不灭。

五、一座永不泯灭的丰碑

若干年后，元朝人编撰《宋史》，在《宋史·卷四百一十八》中说：

宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！

大致意思是说，宋朝养士三百余年，是华夏文治最鼎盛的时刻，宋朝士大夫口中喊着要和陛下“共治天下”，但到了最后关头，却失去了该有的担当。好在有文天祥等人的存在，让宋朝养士三百年不至于成为笑柄。

其实，在二十四史中，元人编写的《宋史》质量很是一般，但是，他们对文天祥的评价，却是中肯的。

天下兴亡，匹夫有责，宋朝在与士大夫“共治天下”中繁荣，最后由文天祥来收尾，也算是画上了圆满的句号。都说崖山之后无中华，其实，文天祥留给后人的，是取之不尽、用之不竭的精神食粮。

明朝“三杨”杨士奇在重修文天祥祠堂的时候写道：

“故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。”

明朝末年，许多东林人士口中喊着要为国尽忠，私下却跑得比谁都快，钱谦益更是留下“水太冷”的笑柄，然而，在这些软骨头的身后，仍有许多仁人志士以文天祥为榜样，继续抗清。

例如，被誉为“明朝文天祥”的张煌言，在明亡后坚持抗清20年，在康熙三年被抓，英勇就义。

再例如，和文天祥一样姓文的文乘（文征明的玄孙），在明朝灭亡是起兵抗清，临死前向着明朝故都北京跪拜后慷慨就义。

还有，抗日战争时期，许多革命先烈面对日本人的屠刀，毅然赴死，他们都是当代的“文天祥”。

孔子曰成人，孟子曰取义。文天祥是中华民族的英雄，他虽然死了，但他已涅槃重生，因为，文天祥的精神已经沉淀在中国知识分子的血液里，帮我们塑造人格，给我们力量！

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