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梦的解析中梦与醒的关系，梦与醒的关系

05-15 互联网未知投稿

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1、梦的解析中梦与醒的关系：梦与醒的关系
2、梦的解析中梦与醒的关系，梦与梦境的解析

1、梦的解析中梦与醒的关系：梦与醒的关系

一个刚刚从梦中醒来的人，对他的梦境进行最浅显的判断，他能意识到这个梦并非来自另外一个世界，但是梦境中发生的事情仿佛来自另外一个世界。此刻，我们应该向生理学家前辈布达赫(1838)表示感谢，他对于梦的现象有深入研究，并分类做了细致的描述：“在清醒的生活中，有磨难有玩闹，有开心有痛苦，它们不会再次出现。相反，梦的目的在于我们能从清醒的状态中解脱出来。甚至当我们的全部身心集中起来注意某件事情时，当我们被更痛苦的伤痛所折磨，或者一些工作让我们身心疲惫难以负荷时，那时梦境将呈现给我们的是一些事物的完全异化，或者它选择了以一种部分真实的方式组合成了一个失真的梦境；或者它仅仅成了我们情绪的关键部分，成了现实世界的一个象征。”

J.H.费希特对“补充的梦境”深有感受，他说梦境能够让受伤或疲惫的心灵自我愈合。斯特吕贝尔(1877)在关于梦的本质和起源的研究工作中表达了同样的理念：“梦境使清醒世界中的人们解脱出来”。他还认为：“在梦中，我们完全失去了在清醒意识之下的调理清楚的记忆和正常的行为方式。”他还论述道：“梦中的心智，与普通正常内容和清醒状态下的范畴完全地而毫不费劲地相互隔绝开来。”

与此不同的是，很大一部分作者对于梦与清醒状态之间的关联持有相反的态度。例如哈夫纳(1887)就曾有这样的论述：“梦是清醒状态的延续，我们的梦总能够与我们最近时期的意识形态中的观念联系起来。仔细地观察这些梦境，总能发现其与几天前的经历相互呼应。”魏甘德对布达赫的论点持反对态度：“很明显，在绝大多数梦境中，常常发现梦其实是将我们带回生活之中，而非让我们隔绝在生活之外。”莫里(1878)用简明扼要的话说明：“我们的梦其实就是我们所看见的、所想要表达的、欲望所要达到的。”而耶森在他的《论生理学》(1855)一书中更直截了当地指出：“梦的内容常常或多或少地取决于做梦者的个性、年龄、性别、社会地位、教育程度和生活习惯方式，以及他之前的整个生活经历。”

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关于这个问题，在摘引了他的一顶人则持有案名的。的态度。温书那坦在1312年描引了他的一段文字。“经我们的观点——我们最常梦到的事情是我们所投入了能说动了越的事。这表明我们的情感一定影响着我目的梦的严生。有壮志的人梦到自己获得了无上荣耀，也许仅仅只是想象中的或者那些仍需要去奋斗的东西；恋爱之人在梦中，总能梦到。为所爱之人渴求的物品而奔走索求…所有沉睡在人们心中望与厌恶，如果受到某种刺激而觉醒，就能与其他的意识相能合进而形成梦，或者说让这些意识能够进入到一个已经出现的梦之中。” 很久以前，梦依赖现实生活而生的观点已经产生。拉德斯克(1879)描述了这样一件事情：在远征希腊之前，曾有人向发嘶王薛西斯建议放弃这一计划，但他在自己的梦中却被一再催促自看远征。一位年老的睿智的波斯释梦者阿尔塔巴努斯一针见血地指出“日有所思，夜有所梦”。