关于【八大山人有几个人】，传说中八大山人有哪些人，今天犇犇小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、八大山人有几个人：这些中国艺术家你认识几个？八大山人真的有八个人？

西方艺术家毕加索曾经说过：

“我最不懂的，就是你们中国人为何要跑到巴黎来学艺术？最好的艺术就在你们中国啊！”

张大千与毕加索

那时，毕加索75岁，张大千57岁。但对于绘画的见解让两人找到了话题，相谈甚欢，交谈中，张大千得知毕加索最近正自学中国水墨画，之后毕加索拿出他临摹的作品，竟是齐白石的花鸟鱼虫画！

是啊，从什么时候开始，中国艺术家对自己的创作环境这么没自信了。

我们经常听到很多西方艺术家，却很少听到中国艺术家。如果让你立马说出三位艺术家的名字，可能你会脱口而出：

梵高，毕加索，达芬奇

梵高自画像

却很少有人能想到我们自家的艺术家。比如：

徐渭，赵孟頫，八大山人 ...

艺术永远要先学古，学古却不仅仅学习古人的技能，更是了解每个古人的艺术与观念。那么，我们更应该认识一下中国的艺术家。

点睛大师顾恺之

顾恺之，有东晋“三绝”之称，分别是才绝、画绝、痴绝。他擅诗词文赋，尤精绘画，最擅长画人像和飞禽走兽。

顾恺之画像

那么，顾恺之的绘画功力究竟有多强？

相传，金陵（今南京）兴建瓦官寺，富豪认捐不过十万，清贫的顾恺之竟然认捐百万，众人都怀疑他究竟能不能兑现承诺。

然而，他用了一个月的时间，在瓦官寺北殿内画了一幅《维摩诘》画像，待点睛之时，他让寺里的僧人发布公告：第一天观看者请施十万钱，第二天请施五万钱，第三天随意施舍。《历代名画记》记载：“及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。”

《女史箴图》局部 顾恺之

为什么说他是“点睛大师”呢？

因为，他画的人物画和鸟兽画十分传神，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”，他的画，细节把握精细得让人佩服，唐代张怀瓘对其画评价甚高："张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。神妙无方，以顾为最。"

《女史箴图·冯媛挡熊》顾恺之

顾恺之的传神论、以形守神、迁想妙得等绘画观念，为中国绘画的发展奠定了基础，对后来者的影响举足轻重。

这种重视表现人物的精神状态和性格特征的观念，后世画家学习之人无数。

《洛神赋图》顾恺之，绢本设色，27.1cm x 572.8cm。此图为宋人摹本，因为顾恺之传世作品不多，大部分是后人临摹。北京故宫博物院藏

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艺术天才宋徽宗

宋徽宗赵佶这位皇帝，可以说是最会玩的皇帝了。除了掌朝执政，几乎都有所好，笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠、奇花异石等等。在艺术方面，更是一位不可多得的天赋型选手。

酷爱艺术的宋徽宗，在位期间将画家地位提升到中国历史最高的位置。

他以画作为科举升高的一种考试方式，以诗词做题目提高画家创作思路，极大的刺激了中国画意境的发展。

《闰中秋月贴》宋徽宗，瘦金体

宋徽宗最出名的，莫过于他的自创书法——瘦金体，以及他的花鸟画法——院体。

《瑞鹤图》宋赵佶

作为楷书的一种风格流派，瘦金体以其清朗峻峭的面貌迥出时流：

笔画中段纤细而挺拔，两端提按顿挫的动作空前夸张，横、竖大多以遽然加重的按顿收束，长撇时而在起笔处作弯头状，捺画出锋多作纺锤形且长度远超魏晋以来各种风格的楷书。结体则以中宫紧收为主要特征，长笔画呈放射状向四周延展。

《听琴图》宋赵佶，故宫博物院藏

《听琴图》局部

赵佶传世的书法作品很多，笔势挺劲飘逸，富有鲜明个性。形似以物趣胜，神似以天趣胜，最理想的境界是由形似达到神似。

《芙蓉锦鸡图》宋赵佶，故宫博物院藏

赵佶的绘画尤其是花鸟画作品上，经常有御制诗题、款识、签押、印章。这就有点像他的同行（乾隆）了。

不过，徽宗的一切似乎都是乾隆的反面：徽宗是艺术天才，乾隆则资质平庸；徽宗审美高贵冷艳，乾隆喜爱大红大绿；乾隆书法“其俗在骨”，徽宗则独创铁画银钩的瘦金体……

《竹禽图》局部 宋赵佶，现藏美国大都会艺术博物馆

承前启后赵孟頫

赵孟頫，可以说是家世显赫，他是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。而这样一位宋代皇室后人，却在元代当官，而且顺风顺水，得到忽必烈的重用。

赵孟頫

赵孟頫生活的年代，宋朝却走到了穷途末路，在赵孟頫25岁的时候，宋朝灭亡了，赵孟頫成了一个亡国的遗民。

1286年，元朝寻访江南的宋代遗臣，而赵孟頫入选并且排在首位，他因此见到了元世祖忽必烈，而且获得了忽必烈的青睐。

之后，赵孟頫在元朝的仕途顺风顺水，受到了忽必烈祖孙三代的重用和尊重，而赵孟頫也成了元朝的忠实臣子。

《鹊华秋色图卷》局部 元，赵孟頫

赵孟頫博学多才，以书法和绘画成就最高。

在书法上，赵孟頫擅长篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。他的风格遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，自创“赵体”书法，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

《玉枕兰亭序》元 赵孟頫

《行书千字文》局部，元 赵孟頫

虽说他的画不如他的字出名，但他依然是中国文人山水画新风格的开创者，被称为“元人冠冕”。

《鹊华秋色图卷》局部

其中，赵孟頫的水墨山水画，尊崇“云山为师”、“书画本来同”的原则，强调了画家的写实基本功与实践技巧；同时，在画中融入书法笔法，使绘画的文人气质更为浓烈，韵味变化增强。

《水村图》元 赵孟頫

《洞庭东山图》元 赵孟頫

赵孟頫的山水画不但将钩斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重笔、师古和创新综合于一体，使“游观山水”向“抒情山水”转化。

《双松平远图》元 赵孟頫

而且使造境与写意、诗意化与书法化在绘画中得到调和与融洽，为“元季四大家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）的以诗意化、书法化来抒发隐逸之情的逸格文人画的出现，奠定了坚实的基础。

《人骑图》元 赵孟頫

狂人奇才徐渭

徐渭，明代书画家。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖。

徐渭

他的画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，对后世画坛（如八大山人、石涛、扬州八怪,齐白石等）影响极大。

《水墨牡丹图》局部 明 徐渭

但是，徐渭的一生，却坎坷不堪。

年少丧父，母亲又被赶出家门，骨肉分离。形成了孤傲自赏，又郁郁寡欢的性格。成年后，科举路上屡遭挫败，连年应试失败导致徐渭精神上崩溃，时常发狂。

发疯之后的徐渭，拔下壁柱上的铁钉击入耳窍，流血如迸，医治数月才痊愈。后又用椎击肾囊，也未死。如此反复发作，反复自杀有九次之多。之后徐渭狂病又一次发作，他怀疑继妻张氏不贞，于是将其杀死，他也因此被关入监牢，服刑七年。

《牡丹蕉石图》明 徐渭

也正是由于徐渭的精神原因，所以他的绘画作品非常的奔放。而在他之前，这种花卉画，是没有这么奔放的。

徐渭曾说过：“鸟学人言，本性还是鸟；写诗如果一意模拟前人，学得再像，也不过是鸟学人言而已，毫无真实的价值。”

▲《墨花九段图》卷，明，徐渭作，纸本，墨笔，纵46.6cm，横625cm，故宫博物院藏

他最著名的画就是《墨葡萄图》，画了之后，他在上面题了一首诗，来抒发自己的感慨：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”

《墨葡萄图》明 徐渭

徐渭在绘画中，将自己的书法技巧和笔法融于画中，这与赵孟頫的“书画本来同”很像。

将牡丹之雍容、紫薇之隽秀、竹子之萧疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺洁的神韵刻画的入木三分。使人觉得他的泼墨写意画简直就是一幅慷慨淋漓的苍劲书法。

《黄甲图》明 徐渭，纸本墨笔，故宫博物院藏

《石榴图》明 徐渭

《菊竹图》明 徐渭

《山水图》明 徐渭

八大山人只有一人

朱耷[dā]，明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，自号八大山人。所以说，八大山人不是八个人，而是朱耷一人。

《个山小像》中朱耷的形象

八大山人，是朱耷在六十岁之后使用的题诗署名。他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。

朱耷的弟弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。

八大山人 《孔雀竹石图》 清 纸本笔墨 无年款 110×43.8cm，刘海粟美术馆藏

八大山人擅长水墨写意，是划时代的重要角色。在水墨写意画中，又有专擅山水和专擅花鸟之别，八大山人则两者兼而善之。

《孤禽图》局部 清 八大山人

他的山水画，近师董其昌，远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。但是前人的法则，只是八大山人拿来为自己服务而已。

八大的花鸟造型，不是简单的变形，而是形与趣、与巧、与意的紧密结合，所以我们在欣赏时，就不会感到单薄和寂寞。

《鸟》清 八大山人

《鱼》清 八大山人

朱耷主张笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文，用墨极少。少，一是描绘的对象少；二是塑造对象时用笔少。前人所云“惜墨如金”，又说“以少少许胜多多许。”

《鱼》清 八大山人

他的画作，极具个性、自由。（给鸟兽画白眼是他的一个标志性特征）画中逸笔草草，看似漫不经心，随手拾掇，而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低，笔笔无出法度之外，意境全在法度之中。

《鱼鸭图卷》局部 清 八大山人

这种无法而法的境界，是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入到一个自由王国。

《松鹿图》清 八大山人

《竹石鸳鸯图》清 八大山人

纵观艺术大家，他们诗书画相结合，并且各个精通；他们拥有坎坷人生，经历丰富；他们天资聪慧，好学勤奋；他们开辟先河，个性鲜明。他们以情入画，画的都是自己的自画像。

古人已逝，却留下作品与人生，等着我们去学习和揣摩。

《听！十二位中国艺术家》是用故事来听懂中国艺术家的一生，拉近我们与艺术家之间的距离，这不仅是十二位中国艺术家，更是中国的传统文化。利用碎片时间，去学习一下优秀的中国艺术家吧。

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2、八大山人有几个人，传说中八大山人有哪些人

近来，有媒体说八大山人到过曲靖，留下了“越州洲上人拽舟”这一上联，迄今无人能对上，下面我们就来聊聊关于传说中八大山人有哪些人?接下来我们就一起去了解一下吧!

传说中八大山人有哪些人

近来，有媒体说八大山人到过曲靖，留下了“越州洲上人拽舟”这一上联，迄今无人能对上。

八大山人朱耷是一位历史文化名人。为什么叫“八大山人”？陈鼎在《八大山人传》中说：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”张庚在《国朝画征录》中称：“或曰，山人固高僧，尝持《八大人觉经》，因以为号。”《八大人觉经》，就是《佛说八大人觉经》。又有人认为“八大山人”这一别号和朱耷的出身等有关，“八”指其为宁王朱权后裔八个支系之一；“大”与“耷”同声，表明他是八支系的子孙耷。朱耷是否到过曲靖？难以定论。笔者查阅何暄《古越州志》、毛玉成《南宁县志》，没有八大山人到过曲靖的相关记载。不知他人凭什么断言八大山人到过曲靖。

陈兰森等修《南昌府志.卷六十四.隐逸》有：“八大山人，明宗室，为诸生，遭变弃家，遁进贤山中，薙发为僧。遂发狂疾，忽笑忽哭。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。猖狂市肆间，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家，疾遂愈。工书法，能自成家。喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦，人争藏弆以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。醉后墨渖淋漓，不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧嬲之索画，至牵袂捉衿，不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。惟贵显者欲以数金易一石，不可得；或持绫绢至，直受之，曰:‘吾以作袜材。’故求其书画，反从贫士、山僧、屠沽儿购之。一日，忽大书‘哑’字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩颈抚掌，笑声哑哑。为藏钩、拇阵之戏赌酒，胜则笑，数负则拳胜者背，愈哑哑不可止，醉则欷歔泣下。其题画及他题跋皆古雅，间杂以幽涩语，不尽可解。山人面微頳，丰下，而少髭。初为僧，号雪个，后更号‘八大山人’云。”薙发：剃掉头发。会城：省城，指南昌。履穿踵决：鞋子破了，露出脚后跟，形容非常贫苦。芦雁：芦苇大雁。汀凫：指鹤汀凫渚，鹤、野鸭栖息的水边平地和水中小洲。芦雁、汀凫，均为传统国画题材。翛然：形容无拘无束的样子。町畦：规矩、约束。藏弆：收藏。二升：二市升。二市升酒差不多就是一公斤酒。屠沽：屠户及卖酒的人，古时通称操持贱业的人。墨渖：墨汁。雏僧：小和尚。嬲：纠缠。牵袂捉衿：牵着衣袖，拉着衣领。一石：八大山人画着一块石头的画，借指其书画作品。袜材：做袜子用。藏钩：古代的一种游戏。参加的人分为两伙，如果人数为偶数，所分的两伙人数相等，互相对峙；如果是奇数，就让一人作为游戏依附者，他可以随意依附其中一伙，称为“飞鸟”。游戏时，一伙人暗中将一小钩或其他小物件交给其中一人攥在一只手中，由对方猜在谁的哪只手里，猜中者为胜。拇阵：也叫“拇战”，就是猜拳。饮酒时两人各伸出手指，叫出数目，所伸出的手指数加在一起，符合叫出数的一方为赢方，输方罚饮。欷歔：即“歔欷”，哀叹抽泣声。頳：古同“赪”，赤色。丰下：指下颔丰满，面呈方形，旧时视为贵相。少髭：胡须稀疏。《南昌府志》关于八大山人的记载，与其他志书所记差不多，具有较高可信度。从这段文字中也无法得出“八大山人云游外地，可能到过曲靖”的结论。假若八大山人云游外地，到过云南，在《南昌府志》中会留下雪泥鸿爪。

尽管如此，八大山人传世作品多，其书画流传至曲靖一带是有可能的。朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画。他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛像“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。“八大山人”的署款风格，会让人想起宋徽宗“天下一人”的花押风格。花押，相当于现代的个人签名。

越州，就是唐代的悦州，元宪宗时始改为越州，明代设置越州卫，康熙五年五月裁卫。越州历史文化悠久，现为麒麟区的一个镇，当地陶瓷业发达，现在的人称之为“爨陶”，有的人说越州产过青花瓷。笔者以为，历史上越州的陶器比较有名，可能有过炻器（比如宜兴紫砂壶就是一种不施釉的有色细炻器），但是可能产不了瓷器。众所周知，烧制瓷器要有高岭土（瓷土）等原材料，工艺相对复杂，炉窑温度要求极高等条件才行。介于陶器与瓷器之间的陶瓷制品，叫做炻器。炻器尽管结构致密，强度较大，颗粒细小，接近瓷化，还不是瓷器，没有瓷胎的半透明性。

无论如何，“越州洲上人拽舟”还是不错的。“越州”、“洲上”均是地名；“州”与“洲”读音相同，后者多了一个“氵”；“越州”与“拽舟”谐音。当年，越州旁边的江中有一块“老虎石”，由于人们上山砍柴、打猎忌讳见到老虎，就改称其为“猫猫石”。“猫猫石”的中部有一个大洞与地下河相连，夏季涨水时，江水漫过石洞流入地下河，就会发出巨大的响声，甚至发出类似“猫——猫……”的叫声，水流越急，其声越大。最奇妙的是，无论河水有多大，“猫猫石”都不会被完全淹没。舟行江上，至此段十分困难，需要人们拉纤（即“拽舟”）才能安全通过。后来，清代官府整治河道，“猫猫石”被炸掉，大洞也为碎石泥沙填埋。据此推知，“越州洲上人拽舟”不但写实，而且年代悠久。它是否出自八大山人之手，无从考证。不过，历经数百年，据说至今无人对出与之相称的韵仄对仗、意境相符的下联。

为弘扬地方历史文化，麒麟区寥廓街道天池社区曾经与西门街32号（赵樾故居）联合举办活动，期待有人对出“越州洲上人拽舟”的下联。笔者当时也提交了“山阴荫下僧赏联”、“石龙垄起村势隆”两幅下联应征。山阴：山阴道上，应接不暇。山阴位于今浙江绍兴，境内山水美景甚多，令人目不暇给。石龙：曲靖市马龙区纳章镇石龙村，原名“法胯”村，因村后风化岩呈蟒蛇鳞状，绵延几里，蔚然壮观，所以改名为“石龙”村。石龙村获得过“市级科技示范村”、“全国文明村镇”等殊荣，植被繁茂，物产丰富，村民淳朴，古迹和历史传说甚多，是一方投资兴业的热土。石龙村民逐梦圆梦路上，勤劳勇毅，致富思源，富而思进，石龙村好运来，“村势隆”自在情理中。

当时经过评委严谨评选，我与其他不少同志一样，所提交的应征联虽然入选，但是离“严对”甚远，需要继续努力。“越州洲上人拽舟”要“宽对”尚且不易，“严对”更难，充分说明中国楹联文化博大精深，有太多的名联尚待他人对上对好。

胜固欣然败亦喜，重在参与和学习。我也期待有朋友对出“越州洲上人拽舟”的最佳下联。

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