关于【文成公主和松赞干布】，历史上的文成公主和松赞干布，今天犇涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、文成公主和松赞干布：文成公主到底是不是松赞干布的真爱 ： 和亲之后的那些事儿

#历史冷知识#

公主和亲作为中央集权政府对周围少数民族的一种外交政策，唐朝应用的最多。在唐朝，最著名的和亲公主要说是文成公主和金城公主，而话题度最高的还得说是文成公主。

文成公主到底是不是松赞干布的正妻，是不是松赞干布的真爱呢？文成公主的和亲对于大唐王朝和吐蕃政权在当时起到了什么样的作用呢？文成公主的和亲是否让大唐与吐蕃从此进入了和平的局面呢？

下面，我们就这三各问题来逐一分析。

首先文成公主和松赞干布之间到底是不是真爱，文成公主是不是松赞干布的正妻。

文成公主作为大唐天可汗李世民和亲的公主，当然不可能为妾。史书也记载，松赞干布亲自来到黄河源头的扎陵湖迎亲，对文成公主的生父李道宗恭恭敬敬的执以女婿的礼节。

可以说，他对中华文化是非常仰慕的，能娶到大唐公主，是一种荣耀的象征，他也愿意给与公主同等的待遇，那就是为公主专门修筑一座城池来居住。

同时，在吐蕃此时连文字还没出现，显然根本没有中原文化里嫡妻和妾室的复杂等级观念，所以，文成公主就是松赞干布明媒正娶的妻子。

对于来自遥远长安城的美丽公主，年轻的松赞干布也愿意顺从公主的喜恶，比如公主不喜欢吐蕃人赭面的习俗，他就下令停止，同时也脱下毡子做的衣服，换上华丽的衣袍，学习中华的文化。

但是，松赞干布对文成公主，是把她当做大唐先进文化的一个象征，并不是丈夫对妻子那种全心全意的爱慕，像电视剧里面的那种秀恩爱的场面，不过是今人寄托情怀于古人罢了。

修筑城池可以说是给予公主很高程度的尊重，也可以说是夫妻感情的疏离和冷漠。文成公主没能生育儿女就是这桩政治婚姻幸福与否的证明。

接下来看一下文成公主的和亲对两国起到的作用是什么。

要回答这个问题，先来看一下松赞干布求婚的目的。十八九岁就成为赞普的松赞干布，英姿勃发，骁勇多谋，邻国和羌族个部落都臣服于他，唐太宗就派遣使者前去，其实就是打算拉拢他。松赞干布在和这位大唐使者的谈话当中，了解到突厥和吐谷浑都娶了公主，于是也想娶一位大唐公主，可是却遭到了拒绝。

松赞干布向唐太宗求婚，是觉得娶公主是一种身份的象征和荣耀。没达到目的他就攻击倒霉的吐谷浑。并且屯兵松州，放话说如果唐朝不许嫁公主，他就兴兵入侵。首战松州，由于都督韩威轻敌，唐军大败。唐太宗派侯君集和执失思力等勇将率领五万大军，前来反击吐蕃的入侵。唐军夜袭，把吐蕃成打得大败，松赞干布这才收起狂妄的态度，派遣使者谢罪并再次求婚。

唐太宗之所以开始不同意吐蕃的求婚后来又同意了，显然开始是认为吐蕃与突厥、吐谷浑不在一个档次上，不值得以公主许嫁。但是吐蕃的军事实力让唐太宗认为，吐蕃是新兴的强劲敌人，公主下嫁还是可以的。

贞观八年，其赞普弃宗弄赞始遣使朝贡。弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略，其邻国羊同及诸羌并宾伏之。太宗遣行人冯德遐往抚慰之。见德遐，大悦。闻突厥及吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚，太宗未之许。

又谓其属曰：“若大国不嫁公主与我，即当入寇。”

很明显，对于松赞干布和吐蕃民族，得到公主的下嫁，不但是脸上贴金的无上荣耀，同时在经济文化和军事上都得到了相当大的益处。

先说经济文化上，文成公主进藏，带去的是大量的书籍和身怀各种技艺的工匠。这对还处在刚刚文明开化，连文字都没有的吐蕃来说，是一笔巨大的财富。

军事上，对于大唐和吐蕃来说，和亲暂时换来了短暂的和平。吐蕃可以利用和平休养生息养精蓄锐，而大唐则可以把军事力量集中在辽东的高丽和西北的突厥，在松赞干布在世的那个时期，和亲是双赢的局面。

文成公主和亲以后，吐蕃与唐朝暂时保持了和平。吐蕃还与唐朝联手击溃天竺的进犯。唐高宗即位，松赞干布这位姐夫还向小舅子表忠心，说如果有胆敢冒犯朝廷者，他一定举全藏之兵前去讨伐。当然，表忠心不白表，松赞干布请求蚕种和造酒造纸等等工艺匠人，高宗心情大好，当然同意，还把松赞干布的形象刻成石像，放在昭陵。

接下来再看一下，文成公主的和亲是否让大唐王朝和吐蕃从此进入了和平的局面呢？

松赞干布在世的时候，大唐与吐蕃维持了稳定的友好局面，但是自从松赞干布去世以后，吐蕃的权利掌握在禄东赞以及他的儿子的手里，两国的和平局面就此被打破了。

公元650年，松赞干布去世。文成公主此时入藏已经9年。由于松赞干布的儿子早亡，即位的是他的孙子，国家大事全都由禄东赞一手裁决。此人性格严明坚毅，吐蕃之所以能雄立于青藏高原，大多出于他的谋划与策略。

禄东赞当初来大唐求亲，唐太宗就对他非常欣赏，甚至要把外孙女嫁给他，但是被禄东赞婉转拒绝了。禄东赞去世以后，吐蕃权利掌握在次子论钦陵手中。吐蕃对大唐的外交政策开始发生了改变，吐蕃从此开始了与大唐边打边议和的过程。

论钦陵论才能不逊于其父。咸亨元年，就是公元670年，名将薛仁贵为主帅，挥师十万，征讨吐蕃，竟然被论钦陵所败，白袍将军一世英名，在吐蕃却翻了船，吐谷浑除了国王慕容诺曷钵和几千亲信逃亡唐朝地界，被灭了国。大非川之战的失败，是大唐王朝在西北边疆最大的败绩。

从此，吐蕃年年侵扰两国边境。高宗派出很多名将，刘仁轨、李敬玄、刘审礼等，全都一败涂地，只有承风岭战役当中，黑齿常之率敢死先锋队夜袭敌营，总算挽回一点面子。但是吐蕃的势力已经从汉魏以来，扩大到版图最强盛，东接凉州松州，南到婆罗门，西拥龟兹疏勒安西四镇，北到突厥。

唐高宗面对吐蕃军事力量的强大，只好采用中书舍人郭正一的建议，尽量避免与吐蕃交锋，休养生息，严守边疆，同时重用在与吐蕃交战中多次获胜的黑齿常之，让他驻守两国边境。

公元679年，赞普去世，其子器弩悉弄即位，年仅8岁的小孩子不过是个摆设，国家大事仍然由论钦陵裁决。第二年，文成公主在吐蕃去世。此时距离她进藏已经38年过去了。

综上所述，文成公主的和亲作为大唐王朝应对吐蕃的外交政策，对于吐蕃政权来说，在经济文化上得到了非常大的帮助，进入了文明开化的先进社会，军事上在短暂的和平局面下休养生息养精蓄锐，为进一步扩张版图做好准备。

而对于大唐王朝来说，和亲换来的是短暂的和平以及大量的财力物力，甚至是河西最好的九曲之地。

文成公主在异国他乡从青春少女熬到白发满头，没有夫君相伴，一生寂寞孤独。这桩政治婚姻对于她来说，和大唐或者后世的那些终老在碧瓦红墙里的嫔妃们没有什么不同。

值得注意的是，和亲政策并没有给大唐王朝带来持久的和平和更多的利益。大唐二百多年的历史上，吐蕃凭借一次又一次的和亲，换来版图的不断扩张，连西北重要的河湟之地都被吐蕃占领。

和亲作为一种绥靖外交政策，政治形势一旦发生改变，根本不能达到最初预计的良好局面，自然不应该把这种政策当做百试百灵的良策。唐宪宗就曾当着臣子的面吟诵戎昱的咏史一诗，来讥讽和亲政策。

汉家青史上，计拙是和亲。

社稷依明主，安危托妇人。

岂能将玉貌，便拟静胡尘。

地下千年骨，谁是辅佐臣。

2、文成公主和松赞干布，历史上的文成公主和松赞干布

公元629年，吐蕃第32代赞普朗日松赞被人毒杀，其13岁的儿子松赞干布继承了父亲的王位。

其后，松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的扶持下，经过3年的征剿，扫平了内部叛乱，于公元632年，率领族人跨过雅鲁藏布江，迁都逻些（拉萨）。

公元644年，松赞干布外征羊同，杀死了羊同王，将羊同的广大区域和子民纳入吐蕃。由此，松赞干布统一了西藏，建立起了强大的吐蕃王国。

（松赞干布）

与此同时，在距离拉萨数千公里外的长安，大唐王朝也在李世民的统治下获得了空前的发展，开创了历史上著名的“贞观之治”。繁盛富饶的唐朝，也对周边各个部族产生了强大的震慑力，出现了“万国来朝”的空前盛况。李世民也因此被各部落尊称为“天可汗”。

松赞干布久仰大唐盛名，于是萌生了一个对后世影响深远的想法：他要和大唐联姻，娶大唐的公主为妃。

公元634年，松赞干布派遣使者不远千里赶赴长安，向大唐求婚，不过他遭到了李世民的婉言拒绝，没有成功。使者回到拉萨后，向松赞干布陈述了求婚失败的原因，是因为吐谷浑王在从中作梗。

自尊心备受打击的松赞干布，决定武力讨伐吐谷浑部，同时兵犯大唐边境松洲。战事持续而胶着。最终，依靠一次突袭，唐军打败了吐蕃军队，迫使松赞干布退兵。

公元640年，战败的松赞干布派出宰相禄东赞，再次来到长安向大唐求婚。李世民不愿边疆再燃战火，答应了松赞干布的请求，诏命文成公主和亲吐蕃。

文成公主其实只是一位宗室女。关于她的身世，史书没有任何记载，史学家认为，文成公主应该是江夏郡王李道宗的女儿。

公元641年，李世民封李道宗为送亲使，护送文成公主前往逻些。松赞干布则“亲迎于河源，见道宗，执子婿之礼甚恭”。由此可见，松赞干布对这位大唐公主的重视。

（文成公主）

作为当时世界上的头号强国，李世民给文成公主置备的嫁妆极为丰厚。除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外，最珍贵的，莫过于一尊释迦摩尼12岁的等身佛像。这尊佛像至今还供奉在大昭寺内，成为西藏佛教徒一生向往和膜拜的圣佛。

文成公主入藏后，受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。同时还专门为文成公主修筑宫殿，并在宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程，以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。

松赞干布还命人在大、小诏寺里建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

当然，文成公主也带去了大唐的文化和先进的技术，如烹饪、纺织、医药、蚕桑等。所以，她的和亲，并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝争取到了和平的发展环境，更为重要的是，文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏后，吐蕃和大唐的关系从此进入了蜜月期。松赞干布始终以“子婿”自居，双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无，相互学习，使得藏汉成为了一个共同体，就像诗句“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”所描写的一样。

公元650年，松赞干布去世，文成公主一度无比悲痛。

（松赞干布和文成公主像）

虽然她是奉诏和亲，之前和松赞干布并无爱恋之情，但9年的夫妻生活，让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。松赞干布的英年早逝，让她措手不及，痛不欲生，长久地陷入了对夫君的深深思念当中。

文成公主和松赞干布没能生育子女，按当时大唐的规矩，和亲的公主在丈夫去世后，可以返回长安。但文成公主打消了这个念头，她要继续留在西藏，继续为藏汉的世代友好做出贡献。

于是，文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间，她始终关怀藏民，关心吐蕃，为吐蕃的经济文化发展做出了巨大的贡献。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃为她举行了空前盛大的葬礼，大唐也专门派遣使者吊祭。

公主去世后，她的高尚品德，得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙，供奉她的塑像，用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。

属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭，香火鼎盛，经声缭绕。在吐蕃民众的心里，文成公主就是菩萨娘娘，是上天派来拯救他们的“佛”。属于文成公主的故事被改编成藏戏，在魏巍的雪山之下持续上演千年，让人百看不厌。

1300多年来，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我们依然能感受到文成公主的所散发的气息，还能感受到她的无处不在，还能触摸到她给西藏留下的深深烙印。

（参考资料：《旧唐书》《西藏王臣记》）

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