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1、迦太基与埃及关系：古代北非多元文明的流变及其特色

迦太基古城遗址 资料图片

古代北非是多种古文明汇聚、碰撞与融合之地，不同文明在互为杂糅和兼容并蓄的过程中所凝聚的强大能量，推动着北非历史的演进，并使其成为人类社会生活最活跃的地区之一。古代北非多元文明的发展大致经历了三个阶段，而每个阶段的文明都在古代北非历史上留下深刻的烙印。

首先是古埃及文明和古波斯文明的影响。古埃及文明形成于公元前4000年左右，借助母权制、传统宗教制度和“神授王权”的意识形态，先后经历了早王朝、古王国、中王国、新王国和后埃及等多个发展时期，共建立了31个王朝，延续时间长达3000年之久。在漫长的历史进程中，古埃及人以其卓越的智慧，创造了绚丽多彩的独特的传统文化：象形文字、金字塔和狮身人面像、卡纳克神庙、帝王谷、孟农巨像等遗存，以及发达的数学、几何学、建筑学、天文星象学和医学等。因此，一些学者称埃及是非洲历史的真正精华。古埃及文明构成了古代北非历史演进的一条鲜明主线。

古波斯人是雅利安人的后裔，大约在公元前2000年代前期进入伊朗。公元前550年左右，阿契美尼德人在伊朗高原崛起，建立了当时版图最大也是世界上第一个地跨亚欧非三大洲的波斯帝国，奠定了古波斯文明的根基。古波斯文明的辉煌，在器物层面上表现为宏伟华丽的新都——波斯波利斯城，精美的浮雕和岩雕，连接帝国各地、被称为“御道”的交通网络，以及沟通尼罗河和红海的运河等基础设施。此外，还集中体现在政治、经济、军事、法律和文化等典章制度建设上，尤其是波斯帝国的政治制度和法律体系成为后来中东地区出现的各个帝国和王朝纷纷效仿的样本。如同古埃及一样，波斯人对君权神授和正统观点的强调，深刻影响了波斯的发展。波斯帝国作为几乎囊括整个古代近东文明地区的奴隶制帝国，吸收了多种文明的先进性，表现出波斯文明的多样性和一定的包容性特征，并且超越了原有的文明中心即两河流域和古埃及文明，成为主导性文明。所谓“波斯帝国的文明秩序”，就是以生产力发展所提供的强大经济、政治和军事力量为后盾，并通过更大规模的对外交往建立起来的。古波斯文明的非凡价值还在于，在波斯帝国统治埃及大约130年的时间里，实现了亚非文明的互动性交往，推动了古代北非历史空前的跨越式演进。

古代北非文明发展的第二个阶段是古希腊、迦太基和古罗马文明对北非历史的再塑造。从公元前334年亚历山大东征，到公元前30年罗马消灭托勒密王朝，在300年左右的时间里，北非进入“希腊化时代”。希腊人创造的文明是一种综合了古代东西方文明诸多因素后而发展起来的独特的、新型的文明。它使古代北非原有文明区域的语言、文字、风俗、政治制度等都受到了希腊文明的影响。希腊化时期的埃及经历了辉煌和繁荣，亚历山大城不仅是各种商业活动的中心，而且引领了科学技术的发展，如关于太阳系的理论、阿基米德定律的创立、圆周率的划分、运用经线和纬线计算出地球周长的近似值等，都陆续出现于亚历山大城。与此同时，这一时期的埃及也成为北非历史上跨文化主义的典型案例，马其顿人的宗教信仰与埃及人的宗教信仰交融在一起。

迦太基是作为马格里布地区第一个文明单元呈现在古代北非舞台的另一个重要帝国，大致位于今天的突尼斯。它是来自地中海东南沿岸黎凡特地区的腓尼基人在公元前1000年左右建立的殖民地。后来历经几个世纪的发展演变，成为一个独立的城市国家，并控制着从利比亚的的黎波里塔尼亚到利比里亚的地中海沿海和大西洋海岸线的广大地区。腓尼基人通过与说柏柏尔语的当地居民的交往和通婚，创造了一种叫作“布匿”的混合语言文化。迦太基人主要从事海上贸易，以及跨越撒哈拉沙漠的黄金和象牙交易。及至公元前1000年的后半期，迦太基成为覆盖西地中海大部分地区的强大贸易帝国。有研究者评论道：“作为城市国家的迦太基试图像一般的帝国那样进行统治，并能够维持几个世纪之久，这在世界历史上还是第一次。”亚里士多德赞扬迦太基的“政体”，实际上是一个贵族寡头制政体。雇佣兵由柏柏尔人和伊比利亚的辅助兵作为补充，构成了贵族政府的武装力量。

然而，随着迦太基人在与罗马人争夺地中海西部霸权的三次布匿战争中的败北，迦太基古城最终被罗马人夷为平地。罗马势力迅速向北非拓展，陆续征服希腊化时代的埃及和柏柏尔部落，统一了北非，先后设阿非利加（即突尼斯）和埃及两个行省，北非沿海地区与内陆在不同程度上实现了所谓的“罗马化”。在罗马人对北非长达近6个世纪（公元前146年—公元439年）的统治下，北非农业和商业得到迅猛发展，发达的农业为罗马提供大量所需给养，成为帝国的粮仓。同时，罗马人还在北非修建了上百座城市，这些城市大都以罗马的商业区、竞技场、运动场和浴室等为建筑风格，至今北非还存有许多罗马古迹。

古代北非文明发展的第三个阶段是早期基督教的影响。基督教是继犹太教之后在公元1世纪发源于巴勒斯坦的第二个一神教，具有跨文化的特征，反映了希伯来人的一神论、古埃及宗教死而复生的永恒观念和希腊人的哲学思想。北非、尼罗河流域和非洲之角等地区的各民族是世界上最早的基督教信仰者群体之一。公元2世纪前半期，埃及与北非其他地区的一些城市中已出现众多基督教团体，而且基督教在穷人和政治上受压迫的人之中传播得最快。2世纪末，非洲基督教徒在亚历山大创办的教理学校——迪达斯卡利亚，成为早期的基督教学术中心，并产生了一大批对基督教早期发展起着决定性作用的神学家和理论家。

早期基督教的不同教派曾围绕耶稣在多大程度上是神和人这个本质性问题展开激烈争论，参与争论的两个重要派别即阿里乌主义派和基督一性论派都以埃及为据点。这两个派别的教义同基督教主张的圣父、圣子、圣灵三位一体的正统教义相左，先后被罗马教会和帝国宣布为“异端”和“异教徒”。基督一性论派在公元451年的卡尔西顿会议上被宣布为异教徒后，经受住罗马教会和帝国旨在取缔和摧毁其信仰所发动的进攻，形成了埃及新的基督一性论的科普特教派。较之其他地区，科普特教派改变了北非和尼罗河流域的基督教发展轨迹，其内部产生了一种有别于罗马天主教教会或东正教教派所辖领地的宗教形式。

自公元7世纪上半叶起，基督教未能抵御另一新的一神教——诞生于阿拉伯半岛的伊斯兰教向北非迅疾拓展，最终确立伊斯兰教在北非的主流宗教地位。作为征服者，初创时期的伊斯兰教“顺应现世”，大量基督徒纷纷改宗。同时，阿拉伯帝国实行伊斯兰教的低税制，与拜占庭对北非属地强征高税形成明显反差，扩大了伊斯兰教的吸引力。与此相反，基督教则因不同教派之间的长期内斗和分裂不断削弱着自身力量。特别是其教义始终未能真正融入北非大多数当地人的社会生活和意识形态中，无法应对伊斯兰教强劲的拓展之势，基督教因而经历了由盛转衰的变化。唯有科普特教派在埃及扎下根，时至今日，科普特教派仍是代表埃及和埃塞俄比亚基督教团体和信仰的机构。

综上所述，多种文明的汇聚、碰撞、融合和更替，构成了古代北非历史流变波澜壮阔的画卷，并为探究北非的古代史提供了不可或缺的源泉和重要线索。它们不仅弥补了阿拉伯人因忽略伊斯兰教诞生前古代北非史研究所造成的文献史料短缺的不足，而且启迪人们从文明交往的视阈进一步认识和领悟不同文明间交往的内涵、类型、因素、属性、规律和本质等，文明交往作为人类社会发展的动力，又是如何在具体的社会生产实践中，尤其是物质、精神、制度等层面来实现自身的价值，推动社会历史的进步。简言之，文明交往也是研究和解读古代北非历史的一把钥匙。

（作者：王铁铮，系西北大学中东研究所教授）

2、迦太基与埃及关系，曾经让古罗马恐惧的北非大将汉尼拔

非洲在现代人眼中充满了神秘感，一望无际的沙漠，原始的热带雨林，就连持枪射击的方式都让人感到新奇，说白了就是比较原始。当然这仅是一个比较狭隘的印象，非洲比我们想象的大的多，而时间回溯到公元前，北非还曾经差不点横扫了欧洲。想必很多人也清楚，这就是迦太基和罗马之间的战争，期间诞生的主角自然就是有着“军事天才”称号的汉尼拔了。

说起汉尼拔，他的知名度应该也是很高的，或多或少总会在我们的耳边出现。身为迦太基的军事领袖，他翻越了阿尔卑斯山后入侵了罗马本土，并从北打到南。而战败后的经历就有些悲剧性了，汉尼拔被罗马一路通缉，最终被逼自杀。而他曾经效忠的迦太基，也被罗马彻底的荡平了。今天小编就来讲一讲汉尼拔的故事，看看曾经强盛一时的迦太基。

不少人会认为汉尼拔就是迦太基人的领袖，其实不然，汉尼拔只是一个将领，而他率领的也只有一少部分是迦太基本土士兵。迦太基是起源于北非突尼斯沿岸的一个文明，时间大约在公元前八百年左右，可以将其看成是腓尼基文明的继承者之一。他本质上和古希腊一样是一个城邦制的国家，虽然有国王，但在公元前三百年的时候元老院就彻底统治了迦太基。而后凭借自身优异的条件，迦太基一步步的统治并称霸了地中海一代。

但地中海这一圈并不只有迦太基一家，北岸的罗马也几乎在同一时间崛起了，争斗就成了在所难免的事情。率先动手的是罗马，凭借海军优势，罗马入侵北非。反观迦太基，因为大部分平民为商人和手工业者，并不喜欢打仗，所以在战争早期败于了罗马。但因为谈和的条件过于苛刻，迦太基人凭借财力雇佣了斯巴达将军“克桑提普斯”来为其而战，并成功将入侵的罗马军队撵了出去。但因为海军实力有限，对于西西里岛的争夺最终以迦太基的失败而告终，而这场战斗的最终结果就是迦太基失去了曾经在地中海的霸权。

在这场战争在迦太基失败濒临失败之前，汉尼拔已经出生了，尽管出生在一个军事家庭中，但那个时候他年龄还比较小，能力有限。不过在耳濡目染之下，他从小就决定终生与罗马为敌。同时因为海路已经受阻，迦太基将扩张方向放在了伊比利亚半岛上，这也为日后汉尼拔远征罗马铺垫好了道路。公元前221年，当时的迦太基统帅哈斯德鲁巴被凯尔特人刺杀，而后汉尼拔凭借家族的影响力成为了迦太基的新任统帅，并继续进行对伊比利亚半岛的征服。

在对伊比利亚的征服战中，原属于迦太基的城邦萨贡托与罗马结盟，因此遭到了汉尼拔的围攻。而后罗马要求迦太基交出汉尼拔并押赴罗马进行审判。面对罗马之前的所作所为，迦太基不但没有这样做，反而力挺汉尼拔。进而一场大仗即将来临，汉尼拔决定领军攻打罗马所处的亚平宁半岛，以报第一次布匿战争的仇。

公元前218年，汉尼拔集结了一批近十万人的部队北上翻过阿尔卑斯山脉。说起这批军队，其实只有一少部分是迦太基的军队，其余绝大多数均是从地中海各地来的雇佣军。其原因前文已经提过了，迦太基虽然繁荣，但这一点主要集中在了商业上，在军事上一只比较贫弱，因为生活太好没人愿意去当兵。为了解决这个问题，迦太基才使用了大量的雇佣军，好处自然是减少了自己有生力量的损失，但因为人员混在，管理起来也是相当的困难。这也侧面证明了汉尼拔的统帅能力超强。

在挺近比利牛斯山区的时候，汉尼拔就已经遭受到了严重的减员，因为有上万名当地征招的士兵并不愿意离开家乡，汉尼拔随了他们的愿望，加上对比利牛斯山区的征服作战牺牲巨大。不过到了高卢之后，这种情况发生了转变。不满罗马统治的高卢人加入到了汉尼拔的队伍中，使其又重新壮大了起来。绕开了罗马前来阻击的军队后，汉尼拔在高卢人的帮助下，开始了带领大军翻越阿尔卑斯山的壮举。五个月后，汉尼拔成功翻越了阿尔比斯山，并在抵达达波河后打败罗马军队。

亚平宁半岛上的具体经过就不多讲了，汉尼拔基本上就是呈现横扫的趋势，值得一提的就是战略方针。罗马城本已成为汉尼拔的囊中之物，但却放弃了攻城的举动，反而继续南下。很多人认为汉尼拔错失了一个好机会，但这也是一种无奈之举。虽然打到了罗马城面前，但也不是说攻城就能攻下来的，而敌人的援军这从四面八方的往这里赶。当然这还不是最要命的，汉尼拔的部队绝大多数为雇佣兵组成，外加自身补给困难，稳住他们的办法就是不断掠夺。因此汉尼拔才放弃了罗马选择了南下。

汉尼拔的失败是必然的，就天时、地利、人和这任意一点来看，汉尼拔都没有占到。别看打进了亚平宁半岛，罗马军队的实力依旧要强于迦太基。另外迦太基人心并不和，富人们手里紧握住自己的钱，不想为这场战争拿一分一毫，而元老院的态度也是可战可和。在这些负面影响之下，汉尼拔最终败于了大西庇阿之手。而迦太基也彻底沦为了罗马的手下败将，名义上保持了独立，但实际已经成为了罗马的附属国。

战争结束之后，汉尼拔的故事并没有结束，他开始了政治生涯并获得了显著的成果。这也导致罗马人再次提起了对他的戒心，为了有备无患，罗马人胁迫迦太基再次交出汉尼拔。而汉尼拔则迫于压力离开了迦太基，一路辗转逃到了塞琉古帝国，并受到了塞琉古国王安条克的重用。之后，汉尼拔指挥安条克的军队与罗马交战，但最终还是以失败而告终。安条克为了求和准备交出汉尼拔，代汉尼拔跑到比提尼亚后，山穷水尽的他选择了自尽。当然关于汉尼拔的真正死因，到现在一直存在争议。

再来看看迦太基，好日子并没有过上太久。对于汉尼拔时期的迦太基来说，是战是和都影响不到那些贵族及商人，因此才选择了委曲求全的方针，但报应终归是找上了他们。见迦太基恢复了繁荣，罗马人又坐不住了，便再次挑起了战争。而这一次，迦太基再无还手之力，成了一只等待宰的羔羊。

参考文献《罗马史》、《自罗马建城以来的历史》

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