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1、古人所谓的慎独是什么意思：人生有“四慎”，慎独、慎染、慎微、慎终

“慎”是中国古代修身、处世很重要的一种智慧。古人推崇慎独、慎微、慎染、慎终。这四慎合起来就是谨慎的智慧，“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。”读懂古人慎的智慧，人生自然能从容不迫。

慎独——君子不以冥冥堕行

所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。古人云，君子不以冥冥堕行。在没有人监督，没有人看到我们的暗处，一定要慎独、坚守一个君子的原则。

中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重要目标。如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。

明代曹鼎任泰和典史，相当于现在的检察干部，在一次捕盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路途遥远，夜宿在一座庙中。月光下，女贼千方百计地以色相来引诱他。曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以随时提醒自己不要失控。

过了一会儿，他想，在这荒郊野外，送到嘴边的“肉”吃了谁能知晓。于是他把纸撕了下来，欲破门而入。这时，他又感到不妥，这是因私欲而废公法的行为，不能做，退回来又把纸贴上。再过一会儿，他歧念又生，他想，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，于是又把纸撕了下来。可是刚要进门的时候，良知告诉他：这样不行，乘人之危是不道德的行为。又把纸贴了上去。就这样贴了撕，撕了贴，折腾了一晚上，最后，曹鼎终于保住了清白之身。由此可见慎独是很难的，其思想斗争的激烈程度不亚于同盗贼兵刃相见。

慎染——染于苍则苍，染于黄则黄

《墨子·所染》记载一段故事。墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄”，“故染不可不慎也!”

墨子用染丝来比拟环境对于人的影响，告诫我们，在选择自己所处的环境或者交朋友的时候，一定要非常谨慎。

《孔子家语》中说：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

孟母正是看到了坏环境和好环境对人的成长所产生的不同影响，才决定三迁其所，而使孟子终成大器。“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响，涵养正气。

慎微——防微杜渐

《周易》上说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”人如果不在小事小节上谨慎，就难以做到防微杜渐，难免在大事大节上不稳。

蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。

白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食蘖，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白”。临行所带，不过两片山石，可见白居易为官之清白。

慎终——靡不有初，鲜克有终

“慎终”也是为人处世应当遵循的一条重要原则。慎终是防止“功败垂成”的关键。

《诗经》中说，“靡不有初，鲜克有终”。我们每个人都有好的梦想和想法，愿意为自己的理想奋斗，很多事情都会一个良好的开端。但是因为前进道路上的艰难险阻，很多人会中途退出，所以很少有人能够做到善始善终。

《道德经》有言：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”有些时候，越是到了事情的最后我们越容易松懈或者放松警惕，而导致事业功亏一篑。老子教育我们，一定要“慎终如始”，越是到最后越要挺住不掉链子，这样才能功德圆满。

2、古人所谓的慎独是什么意思，慎独而心安

“慎独而心安”出自曾国藩《诫子书》，他将“能慎独”奉为人生“第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务”，言简意赅揭示了慎独于修身、于人生的作用和意义作为儒家提出的修身之法，慎独为历代贤达所重视，乃至将其视为第一要节，接下来我们就来聊聊关于古人所谓的慎独是什么意思?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

古人所谓的慎独是什么意思

“慎独而心安”出自曾国藩《诫子书》，他将“能慎独”奉为人生“第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务”，言简意赅揭示了慎独于修身、于人生的作用和意义。作为儒家提出的修身之法，慎独为历代贤达所重视，乃至将其视为第一要节。

何谓慎独？《中庸》有言“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，《大学》也有“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”的表述。意思是不要在别人看不到、听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为事情细小琐碎而不拘小节。可以看出，慎独的关键在“隐”“微”处正心、在“诚”“形”上如一。

越是隐蔽处、细微处越能见修养。慎独之时要面对的是自己，要在“隐”“微”处与己赤诚相见，与私心斗争、与贪欲较量。若能清心自守自然心安，反之则乱。东汉杨震，面对故人送来的十斤黄金和“暮夜无知者”的自欺，果断以“天知，神知，我知，子知。何谓无知”却之，实现了自己无愧于心的价值追求；清代官吏叶存仁，面对僚属深夜特意避开耳目相送的礼品，原封退回并赋诗以“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”阐述缘由，不是担心被发现，而是“畏己知”。

“畏法度者最快活”“守王法梦里无惊”。反观受到查处的党员干部，违纪违法时间有的发生在“八小时以外”，违纪违法地点也常在私密隐蔽场所。但不少人事后忏悔，从第一次越过红线开始，无一例外都内心不安，将这些违纪违法行为视为给自己埋下的“定时炸弹”，惶惶不可终日。

《大学》所言“形于外”不是为了沽名钓誉、不是为了博取廉名，而是无论何时何地都要以“诚”为底，表里如一。康熙教子《庭训格言》中的“诚而有信，不欺暗室”正是这个道理。不少被查处的党员干部都有一个典型特点，就是人前大讲廉洁从政，人后大搞权钱交易。自我粉饰，可以蒙混一时，却难欺骗一世，长期伪装只能使自己在违纪违法的泥潭中越陷越深，最终追悔莫及。

慎独是为政修身之要。特别是党员领导干部，时常面对权力、金钱等诱惑，更应该慎独。刘少奇在《论共产党员的修养》中将慎独作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡，他说：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”为了做到慎独，被誉为“延安五老”之一的谢觉哉经常与自己“打官司”，省察一言一行；彭德怀坚持每月“反省自查一遍”……

慎独不是一阵子，而是一辈子的自我修养。《格言联璧》有言：“一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。”党员干部要始终心存敬畏、手握戒尺，处处自律，时时自警，日日自省，如此，才会不放纵、不越轨、不逾矩，做到慎独而心安。

（来源：2021年9月13日《中国纪检监察报》，作者：许静华）

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