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1、历史上的赵构是什么皇帝：宋高宗赵构一生玩弄权术，活了81岁，为何却在56岁时坚决退位？原创 团队作家 朝文社 今天

作者｜我方团队张嵚

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历史提问

宋高宗赵构一生玩弄权术，活了81岁，为何却在56岁时坚决退位？

在南宋历史上，绍兴三十二年（1162）宋高宗赵构“禅位”，是桩重要大事。以宋高宗自己的话说，他退位的原因是“今老且病，久欲闲退”，看似冠冕堂皇，其实没一个字是实话。

那年的宋高宗赵构，只有五十六岁，正是年富力强的时候。退位成为“太上皇”后，他又坚挺了二十五年，直到八十一岁才过世，可见健康状况也不差。至于“久欲闲退”？那更是开玩笑：作为一位偏安皇帝，赵构的权力欲极强，只要皇位稳固，认大爷跑路割地赔款杀良将，桩桩办起了都毫无压力，怎么会轻易放手大权？

但1162年，56岁的赵构，却是实实在在的“退”了，这事儿看似意外，仔细分析下，却是丝毫不奇怪。首先一个原因，就是此时南宋这摊事儿，太烂了。

在靠着杀岳飞喊大爷换来“绍兴和议”后，以近代个别“大师”的说法，南宋王朝进入了“和平发展”时期。可宋高宗治理下，南宋到底“发展”得咋样？

要看权贵文官们，那似乎真幸福：官场腐败加剧，“官僚聚首，非财不论”。连宋高宗的保健医生王继先，都搂了上千万钱财。而且南宋别看地方不大，官吏却不少养，宋高宗年间的官员数量，是北宋仁宗年间两倍，吏员数量更是五倍。官员们除了贪污腐败，就是务虚成风，拿着俸禄“上下宴安”，满满都是幸福。

可要看国计民生，那就悲催了，理论上说，宋金“和平”了，军费也省了，老百姓负担该轻了？但每年还要交岁币，还有一大群“晒幸福”的贪官要养，所以百姓的赋税不但分文未减，还巧立名目添加，各种苛捐杂税滚雪球般暴增，以直臣胡铨的怒斥说“千村万落，生理萧然”。“绍兴和议”后的二十年里，南宋爆发了九次农民起义，反抗此起彼伏。

就连曾血战金兵的南宋军队，也被宋高宗“败”得差不离，大批精锐部队拆的拆散的散，连负责供应宋军武器，昔日常备四千多工匠的“南北作坊”，到了绍兴二十六年时，竟只剩了八百多工匠，前线武器短缺严重。

综合说来，“绍兴和议”后，宋高宗赵构治下的南宋，就是一个政治腐败文恬武嬉，国民经济困顿不堪的烂摊子。以后人对宋高宗的讽刺说“名为受命中兴全功，实行苟且立国之政”。但对这“苟且”，长期以来宋高宗也心安理得，特别是对金国，他更认为“朕待之以厚，彼何为兵端”——只要“金国大爷”不打我，怎么着都行啊。

可1161年的金国完颜亮南侵，不但把宋高宗的心理防线砸得粉碎，更是啪啪打到脸肿。战事最危急时，宋高宗就差点“浮敌避海”开溜，等到金军退去，熬过大战的南宋，内外交困也更加剧。这么个“作”出来的摊子，宋高宗当然也撑不住，找个“接盘侠”是真。

而且，就是在金国南侵失败后，宋高宗也分明感到了自家权位的危机：金国的毁约南下，激起了南宋臣民的举国愤怒。金军败退后，宋高宗继续“认大爷”的国策，也惹来强烈不满。1162年正月，当金使来到临安时，宰相陈康伯就不顾宋高宗的脸面，勒令金使以君臣礼仪朝拜宋高宗，还强行删掉了宋高宗国书里的“臣构”俩字。这哪里只是打金国的脸，把宋高宗的脸也顺便打了。

如此“打脸”遭遇，宋高宗当时也只是无奈感慨“倦于政事”，表示不想管了。其实哪里是不想管了？这皇位对于他，已经成了口坐不稳的热锅，想要全身而退，就得提前甩锅——禅位吧。

第二个原因是，当时焦头烂额的宋高宗，却也明白一个事：被他立为储君的赵伯琮（宋孝宗），虽不是他的亲儿，却是个无比靠谱的继承者。

（宋孝宗）

赵伯琮的第一靠谱处，倒还不是人品能力，却是他的身份——宋太祖赵匡胤的七世孙。从北宋太宗开始，宋朝历代帝王，都是宋太宗赵光义一脉。但自从宋高宗在逃难时意外失去生育能力后，宋太宗一脉也“传”不下去了：宋高宗本人无子，太宗一脉的皇族，也大多被金人抓了俘虏。宋高宗不顾国仇妥协求和的政策，也在太宗一系的后人里拉了仇恨。选个宋太祖一脉的继承人，以学者何忠礼的话说，那就是“还太祖子孙以帝位的美名，”很贴金。

所以说，要甩锅的话，作为宋太祖后人的赵伯琮，就是个绝佳对象。

更“绝佳”的，当然就是赵伯琮的人品能力。虽然不是亲生，但六岁起就被养在宫中的赵伯琮，素来以仁孝正直著称。不但曾被秦桧视作眼中钉，也通过了宋高宗对他的一次次“考验”。特别是当完颜亮南侵消息传来，宋高宗都准备卷包袱跑路时，作为储君的赵伯琮，先愤然请缨去前线，然后又给宋高宗上书，表示要“随驾护从，以尽忠臣孝子之道”。如此“忠孝两全”的操作，也叫老奸巨猾的宋高宗，从此彻底放了心。

确实，如果要“禅位”的话，也只要传位给这乖孩子赵伯琮，才能确保宋高宗安享晚年。

这个算盘，宋高宗也确实没打错，在从皇帝变成“太上皇”后，大权在手的宋孝宗赵伯琮，也是二十年如一日对宋高宗孝顺有加。单是宋孝宗给“太上皇”宋高宗的“月供钱”，每月都在十万贯以上。每次宋高宗“做寿”，宋孝宗进献的“寿礼”，通常都是三五万两白银。要知道，南宋时的银矿产量，每年最多三十万两白银，大多还要拿去孝敬“金国大爷”。宋高宗每年做个寿，还要再刮走三五万两，可见骄奢淫逸。

所谓“退位”，不过是宋高宗换个名目，继续糟蹋民脂民膏，要没选对这个“好儿子”，这事儿真不可能。

但也必须说，对于南宋的国运来说，宋高宗选择“禅位”给宋孝宗，也是个正确的选择。比起“爸爸”宋高宗来，宋孝宗最大的不同，就是担当与责任感。他在位的二十七年里，除了为大英雄岳飞平反外，也在努力纠正宋高宗“作”下的弊政：南宋的各色赋税大量减免，普建储粮备荒的“社仓”，更重手整顿吏治，全国官吏大幅精简，严抓官吏考核。还在东南大地大量兴建水利工程。以二十年如一日的呕心沥血，扛起这口锅。

也正是在这样的苦心治理下，曾在宋高宗治下“生理萧然”的南宋，出现了“年谷屡登，田野加辟，虽有水旱，民无菜色”的好景象。吏治政风也焕然一新。虽然他光复山河的愿望，因为种种原因壮志未酬，但多灾多难的南宋，也确实迎来了一段“中兴”的好时光。

（陈鸣楼《南宋皇城图》局部）

看过这个过程，也就不难理解，为什么《元史》会有“其无愧焉，其无愧焉”形容宋孝宗，元明清时代的诸多学者们，更对这位偏安皇帝好评如潮。确实，摊上这么个烂摊，还有这么个不靠谱的“养父”，宋孝宗能把南宋的国祚硬生生延续下去，已是相当不易。以这个意义说，他确实是位负责任有担当的政治家！

只可惜，整个南宋一个半世纪的国运里，如他一样负责任的人，太少了！

参考资料：为国钓鱼《宋高宗赵构为什么要盛年主动禅位》、何忠礼《宋代政治史》、陈国灿，方如金《宋孝宗传》、胡小鹏《中国手工业经济通史》、孙宗林《宋朝岁币政策影响评析》、霍有光《宋代的银矿开发冶炼成就》

来源：朝文社

2、历史上的赵构是什么皇帝，为何刘秀称世祖而赵构叫高宗

汉代、宋代是我国历史上占有重要地位的两个朝代，分别由于篡权、战争的原因，被隔断成两半，即西汉和东汉，北宋和南宋。而作为挽江山社稷于既倒、续祖宗血脉于将断的东汉开国皇帝刘秀、南宋开国皇帝赵构，两者同为中兴之主，为何一个庙号称“世祖”，而一个庙号则叫“高宗”？

庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祭祀时特起的名号，如某祖、某宗等。庙号制度最早设立于商代，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。另外按照“祖有功，宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。

先说汉光武帝的庙号,据《后汉书·显宗孝明帝纪第二》：“中元二年二月戊戌，即皇帝位，年三十。尊皇后曰皇太后。三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。有司奏上尊庙曰世祖。”史书关于光武帝庙号的记载就只有短短的这一句话，由此推知，将光武帝的庙号议定为“世祖”，是礼官一致认可的。且从光武帝的历史功绩来看，“世祖” 这个庙号，他当之无愧。

按照严格的昭穆制度，一个王朝只能有一个“祖”，也就是“太祖”（或称“高祖”），也就是王朝的开国皇帝。但历史上也有一些特殊情况，比如一个王朝存在中断重建（如西汉、东汉），或者最初建国的君主和最终统一王朝全部疆域的君主不是同一个人（如元朝的铁木真和忽必烈、如清朝的努尔哈赤和福临），在此情形下，重建王朝的君主和最终完成王朝统一的君主也有资格称“祖”，而为了区别于前面已经有的“太祖”，所以就称之为“世祖”。光武帝虽然不是汉王朝的最初建立者，但却开辟了汉王朝的一个全新历史时期——东汉。光武帝身为汉室后裔，从王莽篡汉后的天下大乱中重建汉室江山，使得大汉王朝中断了15年后得以恢复，并往后延续了近200年，因此得享“世祖”庙号，可谓名至实归。

而宋高宗赵构的庙号在当初议定时就有颇多争议，据宋代史学家李心传所撰的《建炎以来朝野杂记》甲集卷二中的“光尧（宋高宗赵构的尊号）庙号议”条记载，大臣们议高宗赵构的庙号有“世祖”、“圣宗”、“尧宗”、“艺宗”、“大宗、“成宗”、“烈宗”等多个方案，大家争持不下。后来，由礼官颜师鲁、黄黻、倪思、张体仁、沈鉴等提出的“高宗”方案，得到了礼部和太常寺的附议：“本朝开基中兴皆在商丘国号大宋则今拟庙号独取乎商之高宗实为有证。”最终，宋孝宗下诏，将大行太上皇赵构的庙号定为“高宗”。

至于宋高宗为何不能效仿汉光武帝用“世祖”这一庙号？起初在讨论宋高宗赵构的庙号时，大臣洪迈（《容斋随笔》的作者）就想要为他上“世祖”这一高规格庙号，也得到了很多人的附和，但却遭到了礼官顔师鲁、尤袤、郑侨的极力反对。对此，《建炎以来朝野杂记》做了详细记载，该书甲集卷二中的“太庙景灵宫天章阁钦先殿诸陵上宫祀式”条记载：“光尧（赵构的尊号）之崩，诏从官议庙号，洪景卢（即洪迈）内翰请称‘世祖’，从官多同之。礼官顔师鲁、尤袤、郑侨奏疏曰：‘臣等切惟宗庙之制，祖有功而宗有德……今议者不过以光武为比，太上皇帝中兴大业，虽与光武同。然汉自髙祖至于平帝，国统中絶。光武以长沙王之后，起布衣之中，不与哀平相为继承，其称祖无嫌一也……若更为庙如东汉，则于国朝之制岂容违戾。质之典礼则不合，验之人情则不顺。夫昭穆尊卑之序，所以闗纲常、系事体者甚大，岂易轻变。”

在这份奏疏中，礼官顔师鲁、尤袤、郑侨阐述了不能效仿汉光武帝用“世祖”这一庙号的两大理由：

一是有功为祖，有德为宗。给先帝定庙号要遵从千百年来“祖有功，宗有德”的规矩，只有太祖皇帝以武功定天下才有资格称“祖”，之后的皇帝都是以德守江山，所以都应该是“宗”，而先皇也是继承太祖江山中的一员，自然不应该再称“祖”。

二是子为祖而父为宗，失昭穆之序。太上皇乃宋徽宗的儿子，而且将来徽宗皇帝和太上皇是要一起被供奉在太庙中的，“子为祖而父为宗，失昭穆之序”。另外，太上皇和汉光武帝有着一个非常重要的区别，同样也是在于太上皇是徽宗皇帝的儿子，而光武帝则是汉皇室的末属，并且是以布衣的身份打下来的江山，他与汉哀帝、汉平帝完全没有继承关系，因此在评庙号时自然也没有什么忌讳。

最后，顔师鲁、尤袤、郑侨等人引经据典，说明太上皇最适合的庙号是“高宗”——中兴之主称“高宗”古已有之，最好的例子就是“商高宗”了，商高宗武丁正是中兴殷商的明君，作为商朝的第二十三任君主，武丁在商王小乙之后复兴商朝还开创了“武丁盛世”，这与太上皇生前的作为非常相似。而更加巧合的是，大宋从太祖开国到太上皇中兴，所在的地方都是商丘，而商丘又曾经是商朝的都城，所以太上皇称“高宗”完全就是冥冥中注定的。

宋高宗书法作品

宋高宗书法作品

宋高宗词作

（参考书目：《后汉书》（南朝宋范晔撰）、《宋史》（元脱脱和阿鲁图修撰）、《建炎以来朝野杂记》（ 宋李心传撰）、《续资治通鉴》（清毕沅撰）等；部分图片来自网络。）

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