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1、小古文学习详解 吕氏春秋 穿井得一人

穿井得一人吕氏春秋-察传

原文:

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰:“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

注解:

溉汲:从井里取水浇地。溉就是浇灌，灌溉，汲就是从井中取水。

居:停留。

及其家:及就是等到。

国人:古代国家的京城称国，这里国人就是指居住在国都里的人。

闻之于宋君:向宋国国君报告这件事。闻就是知道，听说，这里是“使听到”的意思。

得一人之使:得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。“使”原意是使用，此处意即劳动力。

译文:

宋国有个姓丁的，家里没有井，总得跑到外边去汲水浇地，所以家里经常得有一个人在外边打水。等到他家里打了井之后，就告诉别人说:“我家里打了个井，得了个人。”有人听到了，就把他的话传扬开来说:“丁家打井挖出个人。”京都的人到处都这样传说，一直传到宋国君王的耳朵里。宋国君王立刻派人到丁家查问，姓丁的回答说:“是因为家里挖了井，再不需要到外边去汲水浇地了，这就等于家里多了个干活的，并不是在井里挖出个人来。”听到这样的传闻，还不如不听。

讲评:

单凭耳朵去听是靠不住的，因为语言经过你传我传会改变原样，改变原意的。凡事都要调查研究，仔细辨别，只有掌握第一手材料，深入到现场去进行调查研究，才能真正了解客观事物的实际情况。

《吕氏春秋-察传》的主旨就是要人们对于传闻、流言蜚语不要轻信，要慎重地考察，调查研究，这则寓言就是为此主旨服务的。

2、“求闻之若此，不若无闻也”是什么意思

“求闻之若此，不若无闻也”是什么意思？

“求闻之若此，不若无闻也”的意思是“寻到的消息如此,不如不知道”出自《吕氏春秋·慎行览·察传》。原文：宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。

”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。

”求闻之若此，不若无闻也。译文：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了口水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。

”有人听了就去传播：“丁家挖井挖出了一个人。”这个消息就在全国传开了，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的人询问情况，姓丁的人答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到一个活人。

”像这样听到个事情的影子就造谣、传谣，还不如什么都没听到的好。扩展资料：《吕氏春秋》，亦称《吕览》，为秦相吕不韦集门客各著所闻而成。内容以儒道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言，汇合先秦各派学说，分《十二纪》、《八览》、《六论》三部分，共26卷，160篇，为杂家代表作之一。

《察传》是一篇典型的议论文，作者并没有过多的强调个人的感受和看法，而仅是通过不断的举例解说，以理服人。文章结构清晰，语言质朴无华，似有“言有尽而意无限”的意蕴。另外对于这篇文章内容，后人还从中总结了一句成语“穿井得人”〈孔子家语 七十二弟子解〉可以算作〈察传〉对于后世成语扩展的贡献。

求闻之若此是什么特殊句式

状语后置句。意思是像这样追求听闻。

出自《穿井得一人》：“宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。

”求闻之若此，不若无闻也。”1.判断句：非得一人于井中也。翻译：并不是从井中挖出一个人来呀。2.倒装句：国人道之，闻之于宋君。

翻译：都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。3.省略句：（丁氏）告人曰。翻译：丁氏把这件事告诉别人。

现在穿井得人是一个成语，成语告诫我们不要听信谣言。

文言文穿井得人中“求闻之若此，不若无闻也”的翻译

意思是：听到的传闻像这样，还不如没有听到。出自战国末秦相吕不韦集合门客共同编写《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·察传》原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。

”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。

”求闻之若此，不若无闻也。译文：宋国一个姓丁的人，家里没有水井就外出打水浇田，经常一个人居住在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。

”有听闻了这件事就转述的人说：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人讲述这件事，使宋国国君知道了(这件事)。宋国国君命令人向丁氏问这件事，丁氏回答说：“得到一个人的劳力，不是在井里得到一个人。

”听到的传闻像这样，还不如没有听到。扩展资料：作品介绍：《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

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