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1、“洪武赶散”与高邮居氏由来

曾经在“今日高邮”网站上看到过《居上庄与居氏家族》一文，最近有幸阅读了倪文才同志《高邮姓氏文化研究》一书，不仅增添关于高邮姓氏文化的知识，而且进一步证实了居姓的历史由来。

倪文才与高邮姓氏文化研究会的同志们发现，高邮包括居姓在内的许多姓氏由苏州阊门迁移而来。这需要了解一下元末明初的历史背景。

公元1353年（元至正十三年）泰州白驹场盐贩张士诚率众起兵造反，攻克泰州、高邮等地，并在高邮承天寺自称诚王，建国号“大周”，年号“天佑”，并向周围扩展。元朝调兵镇压。至正十五年，苏北一带发生饥荒，次年，张自高邮迁往平江（今苏州）。高邮一带被朱元璋攻占。后与张反复争夺。经十几年战争，整个苏北平原人烟稀少，一片萧条。而张士诚割据苏州12年，先后实施过减少田赋、奖励蚕桑、兴修水利等措施，深得当地百姓的拥护。以致朱元璋大军围城时，张士诚得到了百姓的全力支持，使得一座孤城苦苦支撑了10个月。直至大明王朝建立后，苏州的老百姓仍时常怀念张士诚，这让朱元璋十分忌讳。更重要的是，明朝初年，江南富户很多，地方官吏往往弹压不住，而江北连年战争，人烟稀少，为了巩固统治、发展经济，朱元璋实施了大规模的移民措施。民间对明初的大规模迁徙事件多称为“洪武赶散”（“洪武”是朱元璋称帝后的第一个年号）。

史料记载，“洪武赶散”从江南迁出14万多户。这些移民都到苏州阊门集中，然后在阊门码头乘船经江南运河过长江到里运河，再沿途丢放，有的还被送到朱元璋的家乡凤阳。这些从江南来的移民，历经数代，原居住地已经说不清楚了，而阊门则是他们在江南的最后一站，因此阊门就成了故乡的象征，寄托乡愁的载体。所以我们高邮有好多姓氏家谱记载，他们的祖先来自苏州阊门。我们高邮，也包括里下河地区的人都把睡觉说成是“上苏州”，因为苏州回不去了，只能再梦中才能回去，就是祖上怀念家乡的一种说法。

高邮的居姓也是当年从苏州迁移过来的姓氏之一。其实,这一说法,很多年前我就听姓居的人如此说过,只不过一直没有见之于文字的东西。倪文才同志的书中《居上庄与居氏家族》一文首先介绍了以居姓命名的车逻居上庄村，几百年前居姓从苏州迁移过来，后分别在车逻镇南端和东南方向的上庄、下庄、绪庄（今太丰村）安家，其后代还有迁移到八桥、龙虬、江都真武等地，居氏堂号是渤海堂。

倪文才寻获了上海图书馆收藏的《居氏续修家谱》电子版，1901年重修的版本。今年老家在居上庄的居思顺同学也特地前往上海图书馆亲眼目睹了《居氏续修家谱》，只是没有时间坐在那儿研读。根据倪先生的研读，居氏家族源远流长：居氏源于先氏，春秋时期，晋国的先轸和先且居父子曾先后担任晋国的中军元帅，分别在崤山和彭衙打败了秦军，为晋国立下赫赫战功。先且居的子孙因祖上业绩而感到荣耀，便以他的名字为姓氏，称为居氏。先且居是居氏的得姓始祖。

全国居氏人口在百家姓中排在第346位，江苏沛县大居庄、江阴、句容以及山东、河北等地居姓人口较多。而高邮有居姓人口11660多人，占总人口1.38%，是人口在1万以上的17个姓之一。（2013年公安人口统计）《居氏续修家谱》记载：“吾族始籍姑苏，自明初，宗海公始迁邮，卜居绿洋湖之西村，距今数百年矣。”明朝初年，居宗海从苏州迁至高邮。“世系总图”标明第三世居珠生有三子，居均、居堦、居壕。居上庄老人说先祖弟兄三人分别在上庄、下庄、绪庄三地安家。这三地距离并不远，可能是种田的需要，兄弟三人，随田安家，繁衍拓展，从而形成了新的村庄。

《居上庄与居氏家族》一文还分别介绍了居氏家族家风纯正、人才济济。《居氏续修家谱》收录了阮元（阮元曾被尊为三朝阁老、九省疆臣、一代文宗）为居氏宗祠题写的匾式：明德惟馨。明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。“明德惟馨”意即：真正能够发出香气的是美德。居氏将阮元题写的这四个字挂在宗祠并录入家谱，实际上是对家族子孙的一个告诫和鞭策。

《居氏续修家谱》曾为家族七人立传，这七个人有的“生性卓荦（音：骆，卓越、突出），见义勇为”；有的“明于察理，果于断事”；有的“古道厚德，著名于世”；有的“性俭约，而孝养丰”；有的“天性纯笃，事亲以孝闻”；有的“事诸兄，极友爱，自少至老，恭敬弗衰，与人交，必以诚”。特别是十二世居之薰，其事迹载入《光绪再续高邮州志》笃行卷。以上说明，居氏家族有着纯正的家风，在车逻镇乃至高邮都有很好的口碑。《居氏续修家谱》还间接记载了：同治七年（1868年）同一时期，单上庄就有12个秀才以上的“知识分子”，在当时可能少有，说明居氏家族人才济济，是一个旺族。当然，这个地方从走出去的居姓名人也很多。

我在《懂一点姓氏文化》的博文里曾经引用钱文忠教授之观点，时至今日，姓氏家族的发展出现了一些问题，甚至危机。即体现一个家族体系、传承历史的族谱大规模断代。由于战乱、文革等原因，很多族谱不仅得不到续修，原有的一般是晚清时期所修的族谱也丢失或被毁。中间的断层大约有4代人，往上是哪个直系祖先很难对上号了。探寻高邮居姓，本人觉得有两个疑难问题比较难解，其一是高邮境内的居姓原本是否同一个老祖宗？二是已经断代的族谱即家族体系很难理清。日前，我曾与诗词班的班长居明秋提到第一个问题。他说，高邮境内居姓是一家，并且曾经是弟兄六个繁衍拓展而来。至于老家在苏州一说，他听说居姓本来就在高邮，后来跟随张士诚到苏州闾门一带发展，“洪武”又逃回高邮。倪文才同志的书中专门有一篇《研究姓氏文化的意义》，他说：“姓氏，不仅是血统的标志，家族的徽章，也是一种文化认同。姓氏文化表述的是中华民族的繁衍与发展史，彰显的是炎黄子孙的共祖同根，透视出的是中华民族血脉亲情，强化的是民族团结、国家统一的纽带。”当下在高邮，研究姓氏文化很有意义：“一是为高邮传统文化丰富内容，二是为传承优良家风助力添柴，三是为构建和谐社会起促进作用。”基于此，我写了上面的读书笔记。

此文出自《高邮市姓氏文化研究会》会刊第七期。

2、洪武赶散有哪些姓氏

中国历史上有哪些姓氏被灭族

巫姓。历史上被灭族不下五次。其实周朝时这个姓也不算小姓，这是老是被族灭，吓得巫姓后人纷纷改姓。

鲁襄公十六年甲子岁莒人灭鄫，世子巫如晋仕鲁，去邑易姓为曾，为曾氏始祖。这是第一次被灭族，巫姓的一支改成了曾姓。

第二次是春秋战国时期楚国的巫臣，封申公，是当地最大之望族，可是巫臣与楚相子反不合，楚相子反怨巫臣，灭其族。

第三次更惨，东晋末年怀帝永嘉元年，匈奴刘渊在左国城自立为大单于，定都平阳，这里是巫姓的世居地，于是匈奴刘渊不管三七二十一，把平阳城里的巫姓全给灭了，真是惨。

第四次是南宋末年，此时的巫姓是个大姓。族中出了很多将领与金人对抗，后来金人灭了北宋，自然不会放过巫姓的同胞，巫双瑞遭满门抄斩，株九族，石城县的所有巫氏全遭株连残杀。

最后一次是在明洪武年间，受到洪武四大案的牵连，巫姓再次被灭族。

当然，现在巫姓还是有的，比如巫启贤。但是已经很少了

“洪武赶散”是什么意思啊

洪武赶散又称“红巾赶散”“红蝇赶散”，发生在明代初期，当时朝廷从江南迁移大量人口到苏北一带进行垦荒，历史学家称之为“洪武赶散”，因朱元璋的部队头扎红巾，故民间称之为“红巾军”、“红军”，“洪武赶散”也被称为“红巾赶散”或“红军赶散”。“红蝇赶散”则是“红巾赶散”的讹传，可能是出于对红巾军的不满而将其暗喻为红蝇瘟疫的缘故。“赶散”亦被称作“赶汉”。

元至正二十六年(公元1366年)，朱元璋占领淮河两岸的大片地域。同年，置淮安府，领海、泗、安东三州，山阳、清河、沭阳、盐城、桃源、赣榆、天长、盱眙8县。旋又以泗州、盱眙、天长改隶风阳府并降安东州为县，仍 隶淮安府，以邳州、睢宁、宿迁县改隶淮安府。时淮安府共辖二州九县。战乱使淮安及其周围地区人口逃毙殆尽，亟待移民充实。同时，江南地区的地主阶级人士有很多依附张士诚。 故明朝初年，政治上的一项重要措施，是进行强制性的大规模的移民。洪武三年(公元1370年)，迁苏、松、杭、嘉 、湖诸府之民4000余户至临濠垦田。又移江南民14万户于风阳府。泗州、盱眙为交通要道，经明末大乱，人口锐减 ，时均属凤阳府，故迁移的14万户中，有相当一部分安置于泗州和盱眙。此后百余年中，又陆续将江南的人民迁徙

到淮安府境。这就是淮安民间传说中的"红巾赶散"。如涟水、淮阴望族朱姓，就是明洪武年间整族整族地"奉旨"迁来的。其中一族坐的是包铁头大船，后人在涟水、淮阴"九朱"中以"铁船头朱"加以区别。涟水孙氏、张氏，灌南汤氏，以及金湖等地约70%左右的居民，其先人也多为洪武年间从苏南迁来的。又据民国《泗阳县志》载，元末明初 ，由苏南迁来的有翁、朱、卢、吴等25氏族，其中由苏州迁来的有21族。

明中叶，实行"中盐法"，晋、徽商来淮业盐，并就地定居繁衍。涟水望族程氏，"先世本歙人也，明季始迁安东。耀南县城新安镇，是明朝中叶安徽新安商人在此兴集命名的。高沟地区的汪、程、吴等姓，其先也是安徽歙县人，也是因经商就地「居的。淮安河下镇是著名的徽商、晋商聚居地。

在经历元末战乱的环境之下,由於长江的阻隔,扬州府的属县崇明岛并未受到战火侵扰,得以获得保全.崇明岛位於长江出海口,其沙滩面积狭小,且水道时有变化,所以待战火停歇,人口纷纷往外迁移.洪武二十五年(1392),崇明岛上民无田者2千馀户,迁往江北,这些居民越江而居,迁入地点多在扬州府的通州,海门县境.之后,又有500户无田的县民,迁到苏州府昆山县境内.其实从洪武初年以来,崇明岛陆续有对外移民的活动,不同的是所属政区的变化,洪武七年(1374)以前崇明岛隶属江北管辖,洪武二十五年(1392)以后则与昆山县同属一政区.

在洪武初年的扬州府,除了复业的当地居民外,其馀皆为流寓人口,根据现存的地方志及族谱资料,在苏北地区一带的民间传说,他们的祖先是由明初从苏州阊门迁移而来.泰兴县居民的祖先,多原为皖赣名族於元末之际迁入,而兴化县则有原籍苏州大姓,於洪武初年陆续迁入兴化.其他如宝应,江都等县望族,都认为祖先是由苏州迁入,这种原籍附会苏州的情形,是苏北移民普遍都有的特殊现象.

从洪武九年至二十六年(1376-1393),扬州府的移民陆续迁入,新增移民总数达14万人,其原籍来自苏南,浙北,江西等地.在洪武二十六年(1393)扬州府74万人口之中,民籍移民及其后裔约50万人,除了崇明县之外,来自苏州及苏北,浙北地区的移民占总移民人口的一半,而来自江西与徽州的移民则各占四分之一.

淮安府的移民亦有从苏州迁入的说法,如泗阳县的席,唐,吴,朱四姓,即是明初由苏州的东洞庭山(太湖有东,西洞庭山),昆山,句容,吴县等地迁入,因此该县仍存在有关原籍苏州的广泛传闻.然而,明初的苏州移民似乎未到达淮安府北方,因此沐阳,海州等地,则流传另一种「洪武赶散」的说法.「洪武赶散」,是由「红蝇赶散」,「红君赶散」的谐音转化而来.虽然「红蝇」的一种解释是,因元末战乱所引起的疾病流行,而使移民们心中留下难以忘却的印象但另外一种解释却是移民祖先受到洪武帝的驱赶,所遗留下的感叹.

此外,来自零星的北方移民,特别是山西洪桐县民有部份迁入淮安府.山东东南地区,原为山西移民迁入的区域之一,而后再辗转南迁进入苏北地区,因此有些苏北地区移民,是为山西移民的后代.这些由山西洪桐移民向外迁徙的移民运动甚为频繁,从前朝开始乃至於整个明朝,多可发现其踪迹.

洪武时期江南向江北的移民,大致以当时的黄河为北界,江南移民渡河北上,是明代中期以后的事.

其实奇特的现象还不止一个。今天的盐城人几乎都会告诉你祖籍是“苏州阊门”的，是“洪武赶散”而从苏南来到苏北的，这种文化现象与山东人所说祖籍是山西洪洞县大槐树下的相同。据《盐城县志》所载，朱元璋登基后不久 ，为了报复苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州一带王府绅民对张士诚的拥戴，遂以移民垦荒为由，将王府40万人丁驱赶到苏北，留下了一段众说纷纭的历史公案。为什么几十万人都说来自苏州阊门？吴王阖闾大城奠定了今日苏州城的规模，苏州城内有八个门，其中蛇门与盘门都象征征服越国，使越朝吴之意。齐门面对齐国，意在制服齐国。阊门之意取自“天通阊阖风”，位于城之西，阖闾首先要西破强楚。盐城人说自己的祖先是苏州阊门的，这多少反映了洪武赶散的后裔憎恨朱元璋拥戴张士诚的“情结”。此外我们无法解释几十万人都来自苏州阊门这一历史现象

洪洞大槐树的移民都有哪些姓氏?

洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、

钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

另有研究记载山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下：

山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙 万代荣昌 尧都平阳 虞由英皇 羊解士师 禹夏商汤 周朝文武 攻成姜尚 巫霸亓熊 林栗好强 燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信 汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连 蒙时末年 战斗弋常 肖葛钤励 颉俎贝浦

天宰水寒 北国田干 甄主元章 明君建江 徐礼郁新 纳皋奏爨 贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季 拜祭祖先 过桥行路 辈井吏乡 京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省 宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓 社刁弓张 智慧和畅 束利扶暨 蓟鄂广弘

富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作 霍岳丰唱 麦苗青绿 玉锋峦岚 知足能乐 硕果森满 温柔遆贴 幸福快苑 宫廷繁华 俞院梅兰 景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖 崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜 宗族修普 寻根记念 茅蓬酆郦 贲麹麋斜

范黎朱公 暴财施善 陆游包程 孔丘屈原 典韦蔡伦 堤玄於钱 来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升 乔扆许郇 萧何窦仪 邵甬倪赞 裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍 邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝 少帅肇司 崔浩褚员 越堵敖融 阙夔殳红

曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵 衡闻邴添 郑杰南仝 应怀复初 守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈 马牧左权 绒甲卫营 郭种王轩 薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀 保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍 盍逯伍胥 佼较眭严 空厍咸诸 胜豆刀德

巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌 艾叶伸展 摸药杜钟 飞深秋烟 闸谢党生 菜霞娇鄢 松柏竹荷 桃穆柳杨 尖负忠任 弥侯采桑 黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑 达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望 庄居滑稽 交谊宜臧 贯六佀奉 农沃宦雍

毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽 介绍萎婉 秘密革职 伟戴羡漫 霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅 莫及鞭婵 白日落露 渠窄需宽 卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格 蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养 计瓮会骆 欧乐余闪 慎终须仰 曷鉴化位

睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母 共益泥谭 覃郄邱戎 瞧戚配旁 千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉 卓酒补凡 更进奕步 关察风向 敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚 洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单 彻查费靳 池荫赤蓝 濮多净荔 梨远野勾

仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问 芦沈储延 哈腰巩息 已梯浑染 盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志 呼奇邸狼 索殷付印 锁穗紫檀 曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危 韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹 禄罗为胃 鲍谷凤曼 楼蔄次令

缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲 封候卞梁 家喻户晓 这只廖湛 直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒 润卡翁罡 咎油訾璩 闵境审匡 坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆 灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖 银铜铁木 解椎覃盘 买舟宓冉 （诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）

根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。

其中河南123个县市，北京、天津、河北142个县市，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市。另外，海外移民主要分布在亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲的100多个国家。

扩展资料：

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAA级景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。

景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗体验区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。

从明洪武2年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。

参考链接：洪洞大槐树百度百科

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