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1、“新桃换旧符”并非我们所想的大红春联，春联从何而来？

“两姊妹，一般长；同打扮，各梳妆；满脸泛红光，年年报吉祥”。新春新气象。年年新春，按照我国的传统习俗，家家户户都会贴上春联，以辞旧迎新。春联是我国人民对新的一年吉祥如意的期盼，也是我国源远流长的春节文化的符号代表。

提起春节或春联，我们不免想起宋代王安石描写春节的著名诗歌《元日》，诗曰：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

此“新桃换旧符”并非我们所想的大红春联，而是上图下文式的桃符。桃符是春联文化在民俗里的直接来源。桃符习俗从汉代一直延续到清代，在这两千多年里历经变化。春秋时期有桃木可祛除凶邪及其相关习俗；战国时期则继续存在刻削桃枝以为人形的习俗；汉代衍生出用于年节辟邪驱鬼的桃人和神荼郁垒的传说；宋元时期桃符习俗更为兴盛；明清时期，春联开始兴盛，随后，春联与桃符相混，桃符习俗衰退。

桃符，即悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书•礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。神荼是中国民间传说中能制伏鬼怪的神人，始于上古神话中。一般位于左边门扇上，身着战甲，面容威严，手执金色战戟。右扇门上叫郁垒，所以民间称他为门神，表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。在正月 一日，人们制作桃符立于门户，古人认为桃木是仙木，鬼魅感到畏惧，所以起到驱赶鬼魅的作用。

“由桃板演进为春联，这个过程大约起于唐末，至明朝而完成”。清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。有学者认为我国的第一幅春联是记载在《宋史、蜀世家》里的“新年纳余庆，嘉节号长春”。这是中国历史上的第一幅春联，也是桃符向春联过渡的证据。

北宋前代时期，仍使用桃符一词。也有证据证明北宋时期桃符和春联并用。《墨庄漫录》记：“一日逼岁除，至其家，见方治桃符，公戏书一联于其上云：‘门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。’”从内容上看，在桃符上书写俨然算是一幅春联了。随着历史的发展，材料也发生了改变，人们逐渐从用桃木板改为在纸张上书写春联，将其称之“春贴纸”。从南宋到元代，以对联取代桃符的现象更为常见。

明代，春联一词首创，是由于朱元璋格外推崇春联。陈云瞻在《簪云楼杂记》中提到，朱元璋喜欢微服出巡，以欣赏各家各户门口所贴春联为乐，还给各位大臣们赠送自己亲笔题的春联。据说在他有一次巡防到一户人家，发现门口没有张贴春联，询问后得知是这户人家不识字。于是他就御笔亲自为这户人家题了一幅“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”的春联。由于朱元璋大力推广，春联被广泛普及并且成为习俗，一直流传至今，经久不衰。

清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。从农村的普通村舍到庄雅的宗祠庙堂，在春节都会书写春联，文人雅士更是竞相来对，追求对仗工整和平仄押韵，极大地丰富了春联的文化内涵。这时候的春联与现今的春联基本相似。

现今的春联仍然肩负祈福迎新的功能。在形制上有更多更新的变化，表现在用红纸黑字到烫金印等。每到腊月春节前，春联街里春联繁多，令人应接不暇。新春伊始，家家户户贺春节，贴春联，也形成了新春第一道亮丽的风景。

2、新桃换旧符是什么意思呀：总把新桃换旧符的新桃是什么意思

新的桃符

“总把新桃换旧符”中”新桃”是新的桃符的意思，桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪；也作春联。这句诗出自王安石的《元日》。

《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。其中“总把新桃换旧符”中”新桃”是新的桃符的意思，桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪；也作春联。

原文：

元日

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

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