关于【三山国王是邪教吗】，三山国王是谁封的，今天涌涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、“杭州失联女童”事件中涉及到的神秘宗教三山国王，到底是什么？

这个神秘的“三山国王”信仰与失联女童遇害之间到底有没有关系？它到底是一个什么样的宗教？是不是邪教？希望你看完这些之后，能够对这个神秘宗教有一个清晰的了解。

“三山国王”不同于佛教、道教体系

中国国内目前大家最常见的两个宗教分别是佛教与道教，所以大部分对这两个宗教的神灵与教义都比较熟悉。佛教里面崇拜的神灵有如来佛祖、观音等；道教崇拜的神灵有三清、玉帝等等。但“三山国王”这个宗教崇拜的神灵大家并不熟悉。其实它崇拜的就是从字面理解的“三个山上的国王”，也就是所谓三座山的山神。

这三座山都位于广东省揭阳市揭西县北边，分别是巾山、明山、独山。三座山对应的山神（也就是所谓的“国王”）都有名有姓：

巾山国王：大王，姓连名杰，字清化

明山国王：二王，姓赵名轩，字助政

独山国王：三王，姓乔名俊，字惠威

但这三座山的“国王”不同于我们熟知的五岳山神，因为五岳山神是明确有古代帝王册封，并且五岳是会举行国家级祭祀典礼的地方。像泰山就在历史上进行过多次封禅大典。这算是人间帝王对山神地位的一种认可。

广东揭西县的这三座山的“国王”在目前有据可查的史料中是没有古代帝王册封记录的。相关真实历史资料，最早的只有宋朝的一些记录。《宋公要辑稿》卷一二三六中有一个“三神山神”的说法，具体就是“三神山神祠在潮州，徽宗宣和七年八月赐庙额明贶”。这句话翻译过来就是：宋徽宗在公元1125年的时候给潮州三神山神祠送了一个封号，封号是“明贶”。虽然这句话不能说明三山国王地位有多高，但起码说明了这是一个至少从宋朝开始就有的民间信仰。关于三山国王来历更多说法的其实都是无法考证的传说，比如三位山神本来是隋朝的大将军，因功封王于此之类的。

作为一个宗教信仰，三山国王与佛教、道家最大的不同是它并没有宗教经文和普遍认可的固定教义。这就给外界认知它造成了一定难度，我们可能只能通过民俗习惯来了解它。

根据现在的广东潮汕地区人民对三山国王的信仰的习俗来看，它基本上应该是可以和妈祖“并驾齐驱”的神灵。只是妈祖主管海上一切，三山国王主管陆地上的一切。

老一辈潮汕地区人民中，遇到家庭成员死亡的事情，第一时间需要去最近的三山国王庙里面向三位国王报告自己家人去世；家里如果结婚有新媳妇嫁了进来，在第一年的正月祭祀的时候也要向三位国王报告，自己家里增加了人口希望得到保佑。清代嘉庆二十年成书的《韩江闻见录》中就提过了潮汕人民祭祀三山国王的场景：“三山国王，潮福神也。城市乡村，莫不祀之。有如古者之立社，春日赛神行傩礼。酢饮酣嬉，助以管弦戏剧，有太平乐丰年象焉。”

对于信仰三山国王的潮汕人民来说，这三位山神可以保佑自己的家人出入平安，家里享福安康，年景风调雨顺。从这个方面来说，三山国王与其他正经宗教信仰差别不大，都寄托了人们美好愿望。

当然和许多中国传统信仰一样，“三山国王”这种宗教里也有扶佔、请神等一系列“传统”。但根据目前可以查证的资料来看，他们的扶佔与请神等手法与道教正一派比较类似，都是依靠特定的“法师”开坛、画符、掐诀、念咒来完成的，并没有什么特殊之处。另外，作为一个传统本土信仰，在三山国王这个宗教中是没有所谓“配阴婚”和“六月六鬼节”概念的。三山国王信仰体系中，与“死亡”有关的行为只有上文提到的，家人去世后可以向三山国王“报告”，请求三山国王在另一个世界庇佑自己去世的亲人。

“三山国王”到底算不算是邪教

大广网友最关心问题其实始终是，“三山国王”是否为一种邪教。实际上，关于邪教的本质，我国是有明确界定的。最高人民法院在《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中明确说明：“邪教组织”，是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

也就是要认定一个组织为“邪教组织”需要同时满足这几个条件：

1、它是冒用其他名义建立的组织。

2、组织的首要分子被神话了。

3、这个组织利用蒙骗、蛊惑等手段危害了他人或者社会。

“三山国王”这个宗教明显不符合以上标准，因为三山国王是一个松散的集体信仰，没有形成固定的组织，也不存在被神话的首要分子。这个信仰本身也没有危害到社会的正常发展。当然，如果有一个人跳出来说自己的三山国王转世，让大家跟着他一起发展下线，捐款捐物，搞各种集体活动，那么这才形成了符合标准的邪教。遇到这种情况，大家可以选择直接报警。

2、三山国王是邪教吗

简要回答

三山国王不是邪教也不是宗教，而是潮汕及台湾潮籍民众所奉的地方守护神，指潮州独山、巾山、明山三位山神，有避灾纳福保平安的说法。

有人说三山国王是邪教，还说之前的杭州失踪女童跟三山国王有关，后来被证实是谣言。那么下面我们来说说三山国王是邪教吗。

详细内容

三山国王不是邪教也不是宗教，而是潮汕及台湾潮籍民众所奉的地方守护神，指潮州独山、巾山、明山三位山神，有避灾纳福保平安的说法。据说，宋太祖赵匡胤借得三山的神力帮助，后才将刘张之乱平息，遂封此三山神为国王，故有此称。

三山国王是发源于现广东揭阳市揭西县河婆镇，起源于隋朝，为粤东地区原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陆丰人及粤东客家人等族群的精神信仰，随着当地移民向外扩展，成为粤东、东南亚、香港及台湾民间信仰之一。

由来
据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，“有神三人出巾山之石**，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方”。乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。
宋太祖赵匡胤开基以后，刘拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师之讨伐，刘备兵败，南海以平。宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化盛德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。赐庙额为“明贶”。岁时合祭。
另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。府志称，宋代末年，恭帝被北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之中，忽见天气骤变，风雷昼晦，有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见踪影。风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一为土色赭赭。于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王，所塑神像则一为青面，一为白脸，一为赭颜。此三山即为独山、巾山和明山。

历史沿革
“三山国王神”肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。隋初隋文帝时期，潮汕之三山（明山、巾山、独山）出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具1400多年历史。
唐朝开始，三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。
到了宋朝，这“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山“助政明肃宁国王”，封独山“惠威弘应丰国王”，并赐庙名曰“明贶”。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。当时，其地域影响大体局限于潮汕。
而在元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。

三山国王祖庙
三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓。由于河婆古属霖田都，故又称三山国王霖田古庙，隋朝时创建，至今香火延续了1400多年，影响深广。
祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。祖庙始建于隋，显于诏，封于宋（宋太宗诰封明山、巾山、独山三山神为“三山国王”），封赐额又谓“明贶庙”，因庙在古霖田郡，故又称“霖田祖庙”，当地群众称之为“大庙”，至今已有1400多年历史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。
庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师，鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军，左孟章，右监名大将军。所塑诸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧夺天工，高大雄伟，女神清秀典雅，形态各异。
刘希孟《明贶庙记》记载“潮之三邑（海阳、揭阳、潮阳），梅、惠二州，在在有祠，岁时走集，莫敢遑宁”。明、清以来，随粤东移民所至，三山国王的香火被带往邻近省市，后来又漂洋过海，传到台湾及东南亚各地。
三山国王庙移民从家乡带来的原有的信仰而建立起来，反映了移民们为求生存、求发展而团结起来的思想意志。建神庙奉祀三山国王，举行游神赛会，正是利用它作为团结的形象。除单一籍祀神作为团聚的旧形式，在一些地方三山国王庙还起着地方性同乡会作用，有了更深层次的作用。

奉祀
每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。对于台湾民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历3月16日；巾山助政明肃宁国王是农历2月28日；明山清化盛德报国王是农历3月24日。

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