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1、理解《论语》第二篇第6节-孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧

原文：

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

译文：

孟武伯问什么是孝道。孔子说：“让父母仅为子女的疾病担忧。”

逐句解释：

孟武伯问孝

孟武伯：上文孟懿子的儿子，名彘(zhì)，“武”是谥号。

前面是孟武伯的父亲孟懿子问孝，这次是儿子来问。

子曰：“父母唯其疾之忧。”

其：指子女。

子女孝顺即自我端正，除了疾病，其他都不让父母担忧。

心得总结：

孟武伯问孝，孔子因材施教。答曰：“父母唯其疾之忧。”针对这个回答自古有不同的解释，有的认为是父母爱子心切，常忧患子女的健康，因此子女应将心比心，对待父母的关心就像对待孩子生病一样。有的则认为子女应行事端正，不能德行有亏，除疾病以外不要让父母忧患。这里取后一种解释，即孝顺首要是做好自己，不要让父母操心。

据史载，孟武伯是孟懿子的长子，为人骄奢淫逸，纵情声色犬马，是个浮夸的富二代。孔子在此处的回答，意即为人子者若有诸多不义的行为，会使得父母担忧，这就是最大的不孝。他这是借孟武伯问孝之机，婉转地向他提出批评和教育。

可怜天下父母心，父母无非是希望子女健康快乐、幸福平安。作为子女，让父母只担心我们的健康，其他方面都不用担忧。这其实并不容易。这需要子女行得正、走得端、知法守礼，还得事事顺利。然而现实中难免磕磕绊绊，人生哪有那么顺利呢？不让父母操心是不可能的。

当然，人如果做事得体，好学上进、不断完善自我，不以善小而不为，不以恶小而为之。那么事在人为，通过不断修炼、点滴改进，就能让自己的品行和习性臻于完善，那父母也就没有什么可担忧的了。

孝悌文化是中国传统文化的一大特色，世界上其他国家虽然也会推崇敬爱父母，但不会像中国这样把孝顺提及到文化的高度，还用礼法来加以约束和规范。对于这一传统文化遗产，我们当继承和发扬。但是要注意的是，凡事不要过度，理解传统文化也要与时俱进。

2、孟武伯问孝美文

孟武伯问孝美文

这是《为政篇》中第二个问孝的，孟武伯是孟懿子的儿子，当然了，他们之间是隔了一段时间才去向孔子请教的。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”

唯，諾也。此渾言之。玉藻曰。父命呼。唯而不諾。析言之也。

疾，病也。一曰急也。病，疾加也。

忧，愁也。心动也。

这句话的大体意思是：孟武伯请教孔子什么是孝？孔子回答说：“只有当你生病的时候，父母才会为你担忧。”

“唯其疾之忧”这句话是有争议的，虽然现在来说，大部分是上面的这个解释。

孟武伯，鲁国孟孙氏第10代宗主，名彘，世称仲孙彘，谥号武，是孟懿子的儿子，是“世家公子（长子继承官位）”。

看看历史对孟武伯的评价：出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾。

想必孔子当时就知道了孟武伯为人如何了，于是针对他自身的情况，而回答了“孝”这个问题，却不是从正面回答的。

从现在的翻译来看，没有几个父母可以做得到，原因多多，不多描述，随便一想或许就知道一个，比如说溺爱、包办。

关于溺爱到底是爱孩子，还是在害孩子，公说公有理，婆说婆有理，就不在这里讨论了，更何况人家一句乐意，你又能说什么。

话题回转，如果说真的是像上面的这个解释，那也就没有什么可以多说的了。

孔子教学生有一个好的特点，总是不会先直接说出来，会先让弟子自己思考，实在是想不出来了，最后孔子再为他解答疑惑。

而孔子教学的另一个特点，或许是看起来很普通简单的话，却另有深意。

所以，孔子对孟武伯说的这句话，从另一个角度来看，就是不要让父母对你操太多的心，并且如果你能够体会到当你生病的时候，你父母那种着急的程度，能体会到父母的那种辛苦、劳累，你就知道什么是孝了。

但是千万不要忘记了孟武伯的身份，是孟懿子的儿子，将来是要继承孟懿子的.位置的，也就是说，孟武伯将来是要从政的。

或许，孔子是想提前给孟武伯打个预防针，告诉他“要知道民间疾苦”。尤其是世家公子，如果从政了却“不知民间疾苦”，往往是失败的。

从古到今，对于家庭来说，“忠孝传家”这四个字或许没有怎么明显的说出来，但它却是存在于我们的骨子里的。而对于皇帝选择忠臣，从唐宋以后有一个论调——“求忠臣必于孝子之门”。

但在唐宋之前就有了“孝道精神”。

翻了翻一些资料，“宗法”在周初就有记载，更是西周重要的政治制度，是以血缘关系为基础。而“宗法”也不是一时半会就能形成的，是经过大量时间沉淀出来的。

在上古时代，是以部落存在的，部落是什么，不必多说。在部落中有两个人比较重要，一个是部落首领，一个就是巫。

而之后的禅让，不仅仅是因为继位的人能力强，更是因为这个人能力强的同时，品行也好。

到了周朝，宗法制就出来了。秦汉以后，变成了“宗法”的另一个形态——“家族”。

西汉之后，魏晋时期正式开始提倡“以孝道治天下”，而之后的南北朝、唐、宋、元、明、清，一直就这么下来了。

而现在的人对孔子的误解、对儒家的误解，其实是源于历代的“帝王权术”，毕竟帝王是要治理整个国家的，不能让国家处在动荡不安、人心惶惶之中。

那要怎么办？取之于民，用之于民。把老百姓（这个民族）骨子里的东西拿出来，给它包装一下，换一个好的说词，让老百姓听了之后都觉得好，利用宣传，不少事情就大事化小，小事化了。

举个例子，康熙时代有个词，叫“反清复明”。康熙头疼，但是想了个方法，编了一本书，叫《圣谕》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，然后拿到各地去宣传。

《圣谕》是怎么来的？里面包含着《孝经》《老子》等重要思想。康熙把它们提炼出来，加以改变，《圣谕》就出来了。

当年赵普辅佐赵匡胤黄袍加身，说“半部论语治天下”。但历史对赵普这个人的评价却不怎么样，人品不行。

汉朝“文景之治”，历史用八个字说明——内用黄老，外示儒术。

从孔子对孟懿子、孟武伯这二父子说的这番话来看，孔子既是让他们明白，也是让我们明白，为人要忠孝，为政要忠孝。不仅仅是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。

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