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1、中国的发展历程

　　1、中国是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、东周（春秋、战国）、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。

　　2、历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。

　　3、此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终开始步入了多灾多难的近代社会。

　　4、在数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志和勇于探索的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。

　　5、万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术；同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩；而包括指南针、造纸术、火药和印刷术这四大发明在内的无数科技成就，更使全人类受益匪浅。

　　6、历史王朝简记：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国。一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，王朝就此完。

2、中国社会发展与制度沿革

都说中国是五千年文明，其中的两千年是封建君主制度，是从孙中山领导的辛亥革命往前数两千年到战国时期。剩下的三千年应该是从春秋时期往前数三千年，是奴隶制度。通常情况下，我们对封建制度研究较多，而对奴隶制度研究得比较少。

孔子学说的形成是源自对奴隶社会的研究和考察，而且是为奴隶制社会服务的。孔子对社会的改革性建议并不多，只是停留在如何通过道德教育维护现有的奴隶制度。

我国在长达三千多年的奴隶制社会中，是没有法律制度的，直到战国时期，才有魏国的李悝变法、秦国的商鞅变法。那么，中国在长达三千年的奴隶制度中，没有法律，是靠什么来管理和统治国家的呢？那就是脱胎于氏族部落联盟的君主奴隶制。国家的顶端是国君，底层是奴隶，中间是诸侯、士大夫、家臣。完全依靠着人身依附关系来维系统治：奴隶归诸侯和士大夫所有，士大夫归诸侯，诸侯归国君，是层层递进的归属关系。每一层归属都是类似于物的归属。奴隶主视奴隶为物品，不具备人格特征，是像马牛羊一样的财产，可以随意处置，可以买卖，甚至是杀害。同样，国君视下一级的诸侯也是有生杀大权，高兴了就封赏，不高兴就处罚。在国君眼中的诸侯，也等同于奴隶主眼中的奴隶。通俗地说，诸侯也是国君的奴隶。维系奴隶社会的就是森严的等级制度。为了让这种等级制度带有一定的温情色彩，就搞出了类似于“周礼”一样的东西，发展出三纲五常，君君、臣臣、父父、子子。辅之以约定俗成的风俗习惯。

奴隶制社会的制度是非常粗放的，只有君主有完全的自由。其他各级奴隶主和奴隶按等级一级级地排下去。如果君主贤明，就是国家之大幸。如果诸侯贤明就是自己属地的大幸。于是孔子就提出了“君贤、臣忠、民顺”的思想，把人分为君子和小人，引导人们都努力成为正人君子。在没有法律约束的社会中，只能用道德伦理约束。孔子把道德伦理的学说发展到了极致，目的就是维护现有的奴隶制度。因此，孔子的思想不是封建思想，而是奴隶思想。这一思想脱胎于奴隶制社会，又为奴隶制社会服务。

随着社会的发展，在春秋时期，中国的奴隶社会已经走到了尽头。维护奴隶制度的等级制度和伦理道德已经被破坏了。由于国君没有法律的束缚，可以完全自由，对权力和欲望的追求，弑父杀君、篡权夺位，乱伦和淫乱不断地出现在宫廷。加上诸侯也贪恋权力，开始谋求独立。都向往着能如国君一样有完全的自由，可以满足自己的酒色财气的欲望。到春秋末期，这种风气已经从诸侯向下一级的士大夫传染，接着又向家臣传染。个个野心勃勃，都想着有朝一日能当上万人敬仰的君主。在这种气氛中，孔子主张的“仁义礼智信”只是一种理想人格，只对有操守的忠臣和君子有作用了。也就是所说的“礼崩乐坏”。此时的孔子，没有探索政治经济制度的改革，而是去寻找“周礼”，要从过去的成功经验中寻宝，已经不能适应不断向前发展的社会。

面对社会越发展越混乱的局面，老子就提出了消极的“小国寡民”思想。

历史的发展把孔子和老子都甩到了后边。强大的晋国分裂成三个诸侯国，其中的赵地士大夫赵无恤最先改变了奴隶的身份，把土地分给奴隶，解除了奴隶主与奴隶的人身依附关系，奴隶变成了农民，只是向农民收租。得到解放的奴隶对赵无恤感恩戴德，其他属地的奴隶也开始逃亡到赵国。赵国强大起来，从周天子那里取得了诸侯的封号，其地位由士大夫上升为诸侯。

土地制度与人身依附关系的变革是经济上的变革。随之而来的是政治上的变法，准确地说，不能叫变法，而是立法。因为过去是没有法的，完全是听“上峰”的。商鞅立法的时候，许多人都不相信，就有了“立木赏金”的故事。

孔子的道德说教无法消除社会的混乱，而赵国的土地改革和秦国的商鞅变法才是真正推动社会进步的力量，是从经济和政治上加以改革。不是口头的说教，而是在物质世界上发生了实实在在的变化。

商鞅变法中，让士兵以军功论赏，破除了过去森严的等级制度。也就是说，一名普通士兵只要足够勇敢善战，可以一步步晋升，甚至可以成为将军和士大夫。

秦始皇统一六国，建设成了中央集权的封建国家，已经有“大秦律”作为法律依据，不是靠道德说教，而是用法律来约束人们的行为。废除了奴隶制度中的各种等级，换成了郡县制的行政管辖。“大秦律”作为新出现的国家律法，会有许多不完善的地方，尺度与分寸还需要在实践的检验中加以调整。人们就把“大秦律”的不完善说成了残暴。

原本为奴隶制度服务的孔子思想，是从奴隶制社会中总结出来的经验，属于可以在封建社会沿用的文明成果。封建国家在加强法制的同时，也继续宣传“君贤、臣忠、民顺”这类思想，孔子思想就被封建社会所吸收并且在应用中加以改造，在中国长达两千年的封建社会中得到了发展。

封建社会中的皇帝仍然有着绝对的权力和自由，不受法律约束。皇帝是金口玉言，他说什么就是什么，没必要犯罪。皇帝若不喜欢一个人，是不需要搞暗杀下黑手的，找个理由直接就赐死便是了。皇帝可以坐拥后宫佳丽三千，骄奢淫逸到极致。封建社会的法律对文武百官和各地臣民都有约束作用，这相对于奴隶制度来说，已经是一个很大的进步了。

皇帝有至高无上的权力，即便是个昏君，臣民们也奈何不了他。一些小说和评书杜撰了一些约束皇权的故事。宋朝的佘太君有个龙头拐杖，上打昏君下打奸臣，包公有龙头铡，可铡昏君，八贤王有个能打昏君的鞭子。但正史上是没有这种物件儿的。中国两千年封建历史中，遇到圣明皇帝就大治，遇到昏君就大乱。一般情况下，圣明皇帝会亲贤臣远小人，昏庸无道的皇帝会残害忠良，庞信奸臣。这两千年历史不仅是农民与地主的阶级斗争历史，不仅是汉族与各少数民族之间的斗争史，也是忠臣良将与奸臣昏君的斗争历史。在管理国家的过程中，组织机构开始变得较为复杂和精细，除了相国之职，还细分出了吏部、刑部、工部、兵部等中央机构，以尚书为这些部门的一把手。相当于现在的国务院和各部委。以科举考试和政绩来加官晋爵。

作为国家机器，封建社会的国家机器比奴隶社会的国家机器更加精密了。随着城市的出现、商业的繁华，科学技术在农业和手工业上的应用，在明朝中后期出现了资本主义生产关系的萌芽，封建社会的国家机器又一次面临改进。但，北方游牧民族满族的入侵阻断了资本主义萌芽的生长。

自从鸦片战争开始，西方的政治经济和文化开始向中国渗透。出现了洋务运动，社会组织机构也有了变化，除了向西方学习制造枪炮、轮船，还在学习怎么改进国家机器。

直到孙中山领导中国的民族资产阶级推翻了封建君主专制，建立中华民国，形成了资产阶级民主共和国的雏形。以科学和民主代替了君主专制。由于历史原因，内外交困，中国的资产阶级民主共和国这个国家机器总是出现毛病和问题，无法承担起管理中国的重任。历史证明，中国共产党的出现是中国社会发展的需要，只有掌握了马克思主义的中国共产党才有能力建设出适用于中国的国家机器。

目前的社会主义中国，已经有了在中国共产党领导下的人民代表大会作为立法机构，有各级人民政府领导下的各级部委（中央有国防部、教育部、交通部、工信部、农业部、外交部、公安部等26个部委，省和直辖市设厅，市县设局，乡镇街道设所）。从中央到地方有一整套的管理体系，来保证社会的有序运行。中国的国家机器的细致精密与过去相比，已经不可同日而语。

中华五千年历史，也是国家机器不断发展的历史，国家机器从简单粗陋变得科学而精密。这些变化的目的就是人的解放，让每个人都摆脱精神和物质上的压迫。让每个人都成为自己的主人，能自觉地选择人生的道路。崇德向善，遵纪守法，实事求是地按照科学规律来发展自身。人类不同于动物，每个人的天性中都有摆脱压迫，追求自我的强烈愿望。不断地认识自我，发展自我，让自己成为自己生活的主宰，成为自己的国王，自由地选择工作，事业，建设自己的生活。无论职务高低，贡献大小，每个人都在法律上平等，在人格上独立，不再被奴役。

在中国，当下的人们，考虑最多的是不被自己的欲望和愚昧奴役。因为日益精密的国家机器本着“为人民服务”的宗旨，努力给人们更多的自由和尊严。而人们要摆脱愚昧，就要对这个国家机器有一个全面的认识，懂得如何去适应或者使用这个国家机器。如果愚昧到与这个国家机器对抗，就无法得到自由，只会被这个国家机器碾碎。大家都要遵守交通规则，才会安全而快捷地到达目的地，谁都没有无视规则横冲直撞的自由。

作为现代人，对于党的方针政策，最好是像遵守交通规则一样，统一思想听指挥。这不是放弃独立思考，而是独立思考之后做出的判断。其他的国家要制造出像中国一样精密科学的国家机器，还需要探索很长时间。因为他们还在争吵和怀疑要不要用马克思主义基本原理来研究和制造这个机器，而我们的国家，已经在运用这一原理制造出了国家机器，已经在实践的驾驶中不断地发现问题并加以改进。

马克思主义是人类历史上唯一的一套以科学客观的态度研究如何建设国家机器的理论。舍此理论，就要自己在黑暗中摸索。看到一辆高性能的轿车高速行驶是非常容易的，但是要发现一个国家机器是如何的科学精密就不那么容易了。

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