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1、王字旁一个宗：玉琮 的本源

玉琮 的本源浅析（寻祖觅宗）

骨器文化

我们常说"祖宗"，"祖宗"是什么,是我们的祖先，这是大家广泛的认知。然而祖宗的内涵不只祖先那么简单，她隐藏着华夏民族近万年深远的文化和传承。

"且" 字

三千多年的甲骨文的"祖"是写作"且"，"且"表意的是祖根，后期"示"和"且"组成了"祖"。

"示"是祭祀供奉的意思，这说明"祖"在远古时期，表意的是对男根或雄性动物祖根的祭祀和供奉，本意是祈求生命。

草原骨砣文"且" 字

宗的含义，字典里"宗"字的本义是指宗庙、祖庙，后来也指祖先、宗族，这是王权国家产生后对"宗"的解释。

然而华夏文明源远流长，三千多年的甲骨文并非是最早的文字，而是以成型文字，汉字产生于象形符号发展于形声字，"且"和"宗"都应是象形字符。

"宗"字

形声字里"琮"字和"宗"字是有联系的，在我国很多的原始遗址中都发现有玉琮，在距今三千年左右周代的《周礼》中记载"以苍璧礼天，以黄琮礼地"明确记载了玉琮是祭地的礼器。

然而玉琮并非产生在周代，玉琮产生于距今约六千年左右的新石器时期，祭地礼器的功用不一定就是它初衷。在新石器期，"琮"又是做什么用的呢？

玉琮（网图）

草原骨器时代的"一阴四阳"骨器

在内蒙古中南部的草原上,老乡耕种时经常能拾到一些奇怪的骨器，骨器馆有幸收藏了一部分，其中有一种"一阴四阳"的骨器，中间有一圆孔，四个角明显的刻画了四个祖根，

1骨器"一阴四阳" 2玉制"一阴四阳"（网图） 3良渚玉琮

骨器"一阴四阳"与玉制"一阴四阳"十分相似，而玉制的"一阴四阳"又与玉琮相似。

骨器馆认为；早期的玉琮应是祈求生命的祭拜器物，由骨质的"一阴四阳"演化而来。

玉琮与玉璧

(1) 玉琮上表面和底面刻画的是两个玉璧，代表的是生命的门户璧牝器是生命祭拜器。

玉琮与玉玉箍型器

(2) 中间的孔代表的是生命出入的通道，和骨管型器、玉箍型器是同样功用是生命祭拜器。

"一阴四阳"骨器与玉琮

(3) 四个角经过演变 虽然不明显但还是能看出四个祖根的形状是生命祭拜器。

玉琮与草原骨器人面器

(4) 良渚文化的玉琮在侧面饰有神人面，而神人面在草原骨器时代，代表的是生命祭拜的神， 也是生命祭拜器。

以上对玉琮分体研究解读，在远古时期先民一定是叫它"玉综"也是"玉宗"。"综"和"宗"在早期是通用的,玉琮是用玉做的综合器。

良渚神人面玉琮（网图）

玉宗的"宗"字为何又成为玉"琮"了呢。"琮"是由"王"字和"宗"字组成的.我国早期的玉器多数是与生命祭拜有关的巫玉，后期王权国家加上了"王"字旁变成了王玉。

骨器馆收藏有草原骨器时代的"一阴一阳"、"一阴二阳"、"一阴三阳"和"一阴四阳"等骨质的阴阳综合器，在其后期的玉器中，出现阴阳综合器玉琮也是意料之中的。

在商周之前，祭拜生命的巫玉在祭坛上以摆放了数千年，也许是人们忘记了它的功用，也许是周代的统治者有意改变了他的用途，用祖先留下的祭拜祈求生命的玉器，来祭拜天地，以保佑其天长地久的统治。

骨器馆认为；周代是将祭祀生命的玉器向祭祀天地玉器转变的分界点，之后随着社会阶级和私有制的加强，那些用于祭祀生命的玉器，如；玉宗、玉玄、玉黄等都加上了王字旁成了统治者专用的王玉，改变了原始巫师设计的初衷。

良渚神人面玉琮（网图）

随着先民的文明程度和对含蓄美追求的提高，那些十分形象的生命祭供器，逐步由形象向抽象，由直观向含蓄演变了，是为了封建统治者的利益演变而迷失了本源。

对玉琮的探讨可以看出，华夏文化的传承是没有间断过的，寻祖觅宗,"祖宗"是个流传了数千年 而迷失了本意的词语，它揭示了人类文明发展的本源对生命祈求与祭拜。

早期的先民，是以祈求神灵降下生命壮大聚落为目的，而对玉琮等玉器进行祭拜，这是华夏先民对人类种族繁衍和壮大做的巨大贡献。

我们常说祭祖宗，拜祖宗原来的本意是对生命的祈求和祭拜，玉琮是四种生命祈求和祭拜的综合器。

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(部分图片来源于网图，在此感谢)

作者简介

梁坚： 内蒙古包头人

市区级草原骨雕非遗传承人

包头九原博物馆理事会副理事长

人社部注册艺术品评估鉴定师

2、王字旁一个宗，王字旁一个宗是什么字

王字旁一个宗琮读音是cóng琮的释义：琮的本意是指古代一种玉器，也是一种姓氏该文字在《周礼·大宗伯》和《仪礼·聘礼》等文献均有记载，今天小编就来说说关于王字旁一个宗?下面更多详细答案一起来看看吧!

王字旁一个宗

王字旁一个宗琮读音是cóng。

琮的释义：琮的本意是指古代一种玉器，也是一种姓氏。该文字在《周礼·大宗伯》和《仪礼·聘礼》等文献均有记载。

笔顺：横、横、竖、提、点、点、横撇/横钩、横、横、竖钩、撇、点。

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