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1、干戈寥落四周星：经典咏流传丨两句诗唱哭王耀庆！一次与700多年前文天祥的“隔空对话”

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过零丁洋

宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

一听到这句诗

一身正气的英雄形象瞬间跃入眼帘

但是，有多少人知道

文天祥在“民族英雄”这个身份背后

其实还是位才气斐然的“美男子”？

就连一向“惜字如金”的《宋史》

对文天祥也不吝啬篇幅

用17个字具体形容他的长相

“体貌丰伟，美皙如玉，

秀眉而长目，顾盼烨然”

本期经典传唱人王耀庆带来《过零丁洋》

与700多年前的文天祥

进行一场颇为特别的“隔空对话”

曲调不似往常歌唱英雄那般澎湃

反而用相对舒缓的风格

将文天祥的忠烈诗篇娓娓道来

最后极其动情的即兴留白

更是令人回味无穷

事实上，直到舞台开始前

王耀庆的心情始终难以平静

不由自主地眼泛泪光

感叹：“但凡有点血性的男儿，

都应该把这种情操时刻挂在心上！”

700多年前的血性男儿文天祥

不仅身材魁梧，英俊潇洒

更受学识渊博的父亲影响

从小文笔斐然，立志报效国家

儿时见到欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像

上面谥号都为“忠”

便立下远大志向

说如果不成为其中的一员

就不是真正的男子汉

从此埋头苦读，备考科举

直到殿试中获得宋理宗的高度评价

“此天之祥，乃宋之瑞也”

于是，文天祥以20岁之身荣膺状元

改字为“宋瑞”

尽管后来仕途坎坷，文天祥仍有不凡功绩

在赣州任知州期间

他主张少刑罚多义理，深受人民爱戴

成就一方安乐景象

这位士大夫家境优渥，衣食丰厚

本过着锦衣玉食的生活

偏偏当国家危在旦夕时

选择了一条最“难走”的路

1275年，国家艰危

朝廷诏令天下兵马勤王

在众臣观望不前的时候

文天祥一朝觉醒，散尽家财作军费

积极招兵买马，聚集兵众万人

他放下手中的笔和酒杯

穿起铁甲，赴元军营谈判

明知胜算渺茫，依然挺身而出

只为做一个表率

希望忠义之士能挺直腰杆，保家卫国

被元军扣押又趁机逃脱后

他历经艰险，重新组织抗元队伍

打响收复江西的战役

收复大片土地

即使后来再次身陷敌营

受尽凌辱和牢狱之苦

面对一世枭雄忽必烈的惜才和劝降

文天祥也绝不动摇

他被押解到惨烈的战争前线

眼看着元军一步步将家国打垮

写下《过零丁洋》

“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

这句诗，寄托着千古忠烈对国家的钢铁意志

也体现了文人最深切的爱国情怀

1283年，文天祥英勇就义

之后他的夫人在他的衣带间

发现了血染的绝笔

“孔曰成仁，孟云取义。

惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧！”

文天祥对人生价值的认识和追求

揭示了他对自己一生一死的评定和无憾

——杀身成仁，舍生取义，无愧天地

孔孟文化里最“刚”的一面

在文天祥身上体现得淋漓尽致

在危难关头，毫不犹豫

怀揣着对祖国无限的忠诚与热爱

将一股正气凝聚于文字

落实于行动

他的文字，他的思想，他的誓死不屈

果真穿透了时间

光照千秋，青史留名

如今人虽离去，但精神尚存

就像文天祥在《正气歌》里写到的那样

“天地有正气，杂然赋流形

下则为河岳，上则为日星

于人曰浩然，沛乎塞苍冥

皇路当清夷，含和吐明庭

时穷节乃见，一一垂丹青”

文天祥这股充满浩然正气的民族气节

早已流淌在炎黄子孙的血液里

通过代代传承，得到新的内涵

更成为了中华民族共同的精神密码

“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”

700多年前让文天祥感叹的零丁洋

是700多年后港珠澳大桥经过的地方

它不仅仅连接着几个地理位置

更连接了中华血脉

对于文明、精神、思想和价值的认同

我们每一位中华文化的传承者

也将是一座桥梁

立足当下，连接过去与未来

（编辑 赵羽祺）

2、干戈寥落四周星，干戈寥落四周星借代手法分析

根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，教育部2019年《中国语言文字概况》将汉语方言分为十大方言。

官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，内部一致性较高。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的75%。

官话方言内部按其语言特点一般可以分为八个次方言：东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话和江淮官话。

所谓官话，就是不需要翻译，大多中国人都能听明白的语言。比如伟大领袖的方言，比如川军将领的方言，还比如东北方言。

在湖广，四川重庆，云南贵州数省，属于西南官话的范畴。虽然略有差异，但大多数词语基本上是一致的。

在西南官话的代表之一，重庆话中，就有很多俗语，音是这个音，写法却很混乱。既然作为官话，应该在普通话或者古汉语中找到相应的汉字表述，而不是胡编乱造。

本文试图尽量根据方言的含义明确具体的汉字写法。

一：茅厕（si)

普通话中可以表达为厕所，厕所也，非正房，而是住房旁边的一个小房子，专供人方便之用。

普通话中也用茅厕表述，在古代房屋多是覆盖的茅草 ，茅厕意味旁边的一个茅草小屋。

现在有些农村还是这种情况。

而80后，90后，随着改革开放的深入，物质生活水平的提高，重庆人说茅厕的也越来越少了。更多的代以 厕所、卫生间、洗手间、盥洗室代替。

二：解（gai)手。

解手一词的来源，一说是当年湖广填四川时，逃跑的人很多。为了防止逃跑，官方将人群手捆绑起来，驱赶到四川。而在中途，人有三急时，就要向长官报告，需要方便一下。该怎么表达？

上厕所？去茅厕？因为在路途中，除非在镇村有人烟的地方，在野外是没有什么茅草做的房子的。

没有厕所可以文明的上，但是生理需求总要解决。因此，就需要先将手解开，随便找个什么地方，就地解决了。

久而久之，仓促之中的解手就取代了文明社会的上厕所，并一直沿用至今。

解手也可以分为解小手和解大手。小手者，小便也；大手者，大便也。倒也能完全匹配。

三：架煤（jia mei)

意味开始。但是究竟是哪两个字？众说纷纭。

有写作架麦的，也有架煤的。

架麦？何解？ 农村秋收时，收割麦子时的动作，谓之架麦？但是怎么和开始联系上呢？

菜鸟高手倾向于 架煤

在从前，特别是农村地方，谁家有红白喜事，都是自己操办的。请厨师，有人负责采购，有人负责洗碗，有人负责端盘子。都是左邻右舍来帮忙。而一场红白事，什么标志着它的开始呢？

那就是灶的架设。在平地砌几个灶台，有的地方是挖几个地下灶。灶砌好之后，当把煤块堆好，找来枯树枝、柴火，把煤引燃，就意味着这场红白喜事的开始。

因此，表示开始的jia mei，用架煤为好。

四、杀角（sha guo)

表示结束，告一个段落的意思，sha guo。在西南官话中，杀表示 进行中，正在进行，正在操办的意思。

杀和战争有关，比如：拎着西瓜刀，从南天门一直杀到北天门。

比如杀人了，从湖南一直杀到四川。

由于在表示屠戮的时候，杀经常和两个地点配合使用，用来表达杀的残暴和持续，后来方言中，杀慢慢的消褪了杀人的意思，只保留了从A地到B地的意思。

而为什么结束叫 杀角？

都杀到角落了，就像北京很多胡同，都杀到死胡同了，没得可杀了。在西南，路不平，很多卡卡角角，都杀到角落里了，就杀完了。

因此，杀角 意思是 结束，带有人的主观能动性的 结束，用 杀角。

五、杀贴

杀贴和杀角有异曲同工之妙。杀贴意为收拾整理，弄干净，弄清楚，弄得井井有条的意思。

把别人杀得服服帖帖的了，没有人敢造反了，老老实实的湖广填四川了，就杀贴了，就取得了圆满的结局了。

杀贴灶台，杀贴干净，去把碗杀贴了。

六、星宿（xing xiu; xian xiu)

这个其实不算方言，算古汉语。意味着天上的星星。古代认为天上的星星有28个大类，包括北斗七星这些。

星星是近代才发明的词语，这是方言里还遗留了古汉语的例子。

七、扯火闪（闪电）

有些方言解说，把扯火闪认为是雷电，其实是不确切的。打雷是打雷，闪电是闪电。

扯火闪是指眼睛能看到的天空中由于云层放电，出现的一道白光的现象，好像哪个不听话的小孩在天上扯着一条白带到处跑一样，所以叫扯火闪。

虽然扯火闪常常伴随着打雷，但是扯火闪不是打雷，是闪电。

八、搁得平（ke de ping)

搁得平也是被乱写得最多的重灾区，有科德平的，有柯德平的。

这个其实很好理解，并且有点北方语言的味道。北方把放在**之上，叫 搁。

搁在上面，搁好。

得 是助词， 平是标准，是搁得好不好的评判标准，搁得平，东西才放得稳，不容易掉下来或者摔坏。

因此，搁得平，应是这三个字才对。

九、拉稀摆带

拉稀很好理解，一般都用的 拉稀 这两个字，这个普通话一致。

至于 bai dai，何解？

这个要和上面的 解手 联系起来。

古人衣服宽大，要系上长长的腰带。

如果在拉稀的时候，肯定是不管不顾的，腰带随便散在一边，谓之 摆带。

因此 拉稀摆带，应是这四个字。

总之，方言还是来源于汉语系，很多俗语都能用确切的汉字加以解释和表达。而不是随便找个同音字来凑数。

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