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1、1000年肉身女菩萨：山西小山村中的古寺，里面有一尊千年女肉身菩萨，还散发着香气

在佛教典籍中，有很多关于普通百姓成佛的故事。比如屠夫放下屠刀，立地成佛。也有一些得道高僧圆寂后，成为肉身菩萨。而在山西小山村的一座古寺中，也有一尊肉身菩萨，但却是一个16岁的小姑娘成佛。传闻这尊千年女肉身菩萨，身上至今还散发着香气。那这尊女菩萨在哪里呢？爆史君就来给大家介绍一下。

惠济寺的历史

　　众所周知，佛教并非中国的本土宗教，是舶来品，传入中国的时间大致在汉明帝时期。南北朝时，佛教发展兴盛，一度出现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的盛况。唐朝虽然以道教为国教，但经玄奘法师的弘扬，以及武则天的力挺，佛教在唐朝发展也很是繁盛。所以中国境内被保存下来的唐朝寺庙还有很多。而山西原平县的惠济寺，就是一座唐朝寺庙。

门楼

　　惠济寺位于原平市东北的中阳乡练家岗村内，始建于唐朝，重建于宋，在明清时进行了修葺。整座寺庙由山门、文殊殿、钟楼、伽蓝殿、大佛殿及东西廊庑等建筑组成。来到山门处，大家可以清晰地看到一座钟楼，蓝底金字的匾额上，上书“惠济寺”三个大字。

文殊殿

　　进入寺庙后，正对的是文殊殿。面宽五间，进深三间七架，采用的是单檐歇山顶，青灰筒板瓦屋面。檐下斗栱五踩双昂，昂嘴高厚，正心三重栱，角科出搭角闹头昂。由于这些建筑形制别具匠心，所以具有较高的历史价值。在殿内正中设有大佛台，台上有文殊菩萨、侍女、护法、童子的彩塑，佛台两侧的木阁内有157尊木雕，内壁上绘有菩萨救难的壁画。这些彩塑和木雕，也具有非常高的艺术价值。

自在观音

　　而在慈航殿中，则摆着一尊观世音菩萨的法相。不同于我们平常见到观音像，这尊观世音菩萨并没有正襟危坐，而是右腿蜷起，右臂自然搭在右腿上。观世音菩萨的这种法相为“自在观音像”。慈航殿正中挂着的“渡迷津”牌匾，则是光绪年间所制。

匾额

　　而大佛殿则是宋代重建时所修，面宽五间，进深八椽，单檐歇山顶。殿内的塑佛、菩萨、胁侍、童子、金刚等，都是宋代塑像中的佳作。大佛殿两侧的千佛阁内，藏有157尊宋代木雕，雕工精细，刀法有力。除此之外，最引人关注的，则是位于大殿西角落的女菩萨真身塑像。

殿内塑像

肉身女菩萨像

　　据了解，这位女菩萨，当地人称为“曹姑姑”，是练家岗村人。她自幼心地善良，善解人意。在得知村里要修建惠济寺时，就主动承包了汲水的工作。她每天天不亮就起床汲水，所汲的水正好够工人一天所用。长此以往，曹姑姑累出病来。等惠济寺落成之时，她竟然当场在寺中坐化，此时年仅16岁。

2、1000年肉身女菩萨，她是修成正果的尼姑

"舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田"。这话来源于《金梵明经》。意思是佛教认为，修行较高的僧侣，因戒定慧熏陶，六根清净，心体广大，行为高尚，心无污染，使得他们的肉身，也得以升华，他们能够肉身不腐，在圆寂后可得舍利。

舍利分为碎身舍利、全身舍利两种。碎身舍利指高僧圆寂后，留下的遗骨。全身舍利指高僧在圆寂后，肉身保持原貌、经久不烂。肉身菩萨非常罕见，近代中国，日本曾抢走占有一尊肉身菩萨，至今未归还。

中国著名的九华山内，供奉了8尊菩萨，其中一座，是目前中国也是世界唯一的一尊比丘尼肉身，仁义师太的肉身。

仁义师太在世的时候，好善乐施，说她是中国的特蕾莎修女，也并不为过。

姜素敏，是仁义师太的俗名，她出生在辽宁沈阳一个富贵家庭中，不可避免，作为那个时代的女子，她的脚也被裹成"三寸金莲"。

从小，她就被家里按培养大家闺秀方式来教育，她曾经上过私塾，先生认真教授她琴棋书画，但她从小也与佛法结缘。七八岁时，她就常偷偷溜到庙里听大师们诵经，那时的她，总偷偷从家里取些粮食接济寺庙，自小便显现了慈悲和善心。

之后，素敏就成为了一个虔诚的修行者。少年时，她便能熟练背诵《心经》、《大悲咒》。十五岁时，她已有了出家和皈依佛法的打算，奈何家人一直不同意，后来素敏被迫嫁给了一位上门提亲的东北大学讲师。

在丈夫被人打伤不治身亡后，素敏终于了却了一心向佛的夙愿，成为九台山的一名佛门弟子，法号仁义法师。

年少时仁义法师就曾学习过针灸，后来进入沈阳中医学院，系统在医学领域学习钻研。

1950年，抗美援朝战争爆发。在国家需要时，仁义把她金子般善良的心献给了祖国和需要她的病人们。仁义毅然参加了中国人民志愿军，奔赴条件艰苦的战场。在战场上，她随着那些穿越枪林雨弹的英雄们，住地洞、卧雪地，冒着生命危险，不分昼夜地救助伤员。

一次在前线抢救伤员时，突然袭来的子弹打穿了她的左手腕，她只用纱布简单地包扎一下伤口，又迅速投入到工作中。她还曾为了抢救一名战士，在敌人轰炸机的轰鸣声中，把战士给背回了救助站，在她的及时抢救下，这位战士才保住了生命。

在朝鲜的三年里，仁义冒着生命危险，用其医术抢救医治了很多伤残军人。据说，无论她随军到哪个省，身边总是带着一副石磨盘，用来碾制草药。这副石磨盘，重达两百斤。身边的人都劝她，又是看病，又是磨药的，又不赚钱，何必那么辛苦，带那么重的石磨。

姜素敏年轻时

她却认真的说，看病人痛苦的样子，她心里非常不好受。健康才是福分。能体会众生之悲苦，救人于大道和情谊，仁义大师把大乘菩萨济世度人的精神发扬到了极致。

仁义大师不单有菩萨心肠，还严持佛教戒律，知行合一。据说，无论在朝鲜战场，还是之后在乡村行医，她总是打悲神咒不离口。每日饮食，都加持白斋，一切饮食不用食盐，一坚持就是几十年。

战后，在辽宁省沈阳202军医院、沈阳大南关联营中医院辗转工作后，仁义自己开起了诊所，她看病只收药费，碰到家境困难的病人，还会免费为他们治疗。

1983年，仁义来到了九华山，发现此地古木参天，溪水潺潺，曲径通幽，鸟语花香，非常有灵气，被九华山的清净氛围所吸引，仁义大师决定余生留在此地。她还拿出了自己毕生的财产，修建之中一座庙宇。

在寺院度过些年幽静的岁月，至85岁时，年事已高、身患疾病的仁义法师自知自己时日不多，告诉弟子，她得到了佛祖的指示，已经修成了菩萨果位，弥勒佛封她为“悦殊”菩萨。待她百年后，不要焚烧也不要土埋她。向弟子交代完后事后，仁义法师开始停止进食，7天后圆寂了。

弟子也遵从了仁义法师的遗愿，把她的遗体放到了缸里。

汉传佛教的全身舍利，即圆寂僧侣的干尸的制作方法，主要有坐缸法、夹纻法两种，据说制作工艺有三个要点，去除消化道残留的食物，脱水工作、防腐工作。坐缸制作工艺，是将僧人的尸体放置于缸内，缸中填入吸收水分的木炭、石灰，然后听天由命。

过些时候，挖出查看，有腐化的，立即销毁，未腐坏的，得以形成肉身菩萨，供八方信徒祭拜。还有的僧人，在计划死亡之前，就会有计划地服用砒霜、朱砂等药物，以此防虫防腐，并逐渐减少食物直到不再进食，只喝水，圆寂后装缸。

按照佛教礼仪，仁义法师的遗体，在缸里存放了三年，终于迎来了开缸之时。当时，令人惊叹的是，开缸后的仁义师太遗体保存完好，仍保持慈祥端坐姿态，但右手姿势和入缸时稍有变化，变成了她几十年来为病人扎针的姿势。

同时，仁义法师的牙齿，居然完好，皮肤非但没腐化，状态也非常良好，甚至保持着弹性，可见毛孔，指甲也长长了，头发还长出一寸多长。更令人称奇的是，仁义师太身上所有的女性特征都不见了，下身居然长合，胸部也变得平坦。弟子们都欣喜地看到，自己师傅已经如愿以偿修成正果。

“佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。”这段佛家名言，在仁义师太身上，也得到较好体现。仁义师太的一生，都在以慈悲为怀，都在行医救人，都在积善积德。

仁义师太的事迹，是比丘尼的骄傲，也是世人的榜样，更是九华山的骄傲，还是中国佛教界的骄傲。

其实每一个普通的人，也都拥有着内在的佛性，如果每一个人能够内观觉悟和内省，于外修行，摒弃自己的陋习，积累善行，永远秉持一颗善良感恩之心，或许这也是每个人人生路上，通往灵魂和精神升华的修行。

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