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1、曾姓为什么特殊：曾氏宗族特征

宗族特征

曾氏堂号：三省堂

​1．曾姓族人在很早的时期就遍布于全国各地。

2．曾姓以仁孝礼义而著称于世。

3．曾姓字行辈份排列工整、严密，有明显的时代特色与宗族特色。

4．各支曾姓字行辈份排列有序。因曾姓著名人物曾参为孔子门人，世称宗圣，其后子孙亦为圣裔，故曾氏家族字行辈份亦参照孔氏族人“命字行辈”即“宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”。

曾氏字辈

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武城派：武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

清同治年间穆宗皇帝再续十字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。(注：此十字为南宗曾氏族谱总局民国版《武城曾氏重修族谱》记载。东宗没使用。各地分支族“扬”字后有不同续派语。)民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。

龙山派：圭（六十六派）壁呈云瑞，人文焕国华（75），台衡思继武，鼎甲励承家，一贯书绅永，千秋锡福遐，贻谋资燕翼，世业仰清嘉。――福建的宗亲大都属于龙山派

獭江派：洪（六十六派）伯子敦，肇元国志，经际克绍，贻谋燕翼，昭其世守，联以友敬，和厚致祥，永为家庆。

晋江县内坑派：克（五十七派）钦洪孚光玉锐淑懋耀惟种泽森昭德愈鸿。

裕振公派：仁（五十七派）玉天章海，山水盛景长，富贵由天赐，承先启后长，英才宜正义，俊杰绍贤良，道德传家宝，文明增国光，平和昭吉庆。

珍和县派：芳（十九派）玉文章海山水，盛德文明进化祥，勋宏道大福盈堂，家传忠恕宜珍重，宝树芝兰永炽昌。

广西玉林，祖籍广东嘉应州大乍堡八板桥(今梅县扶大镇珊全村)：贤才辅佐邦基(75)茂，道德光昌宗祖荣

福建平和支派辈序：子(56)宗垂令绪，宏闻贞尚衍（65），兴毓传继广（70），昭宪庆繁祥（75），开成规兆瑞，恒奕善绵礽（85），令德维绥祐，钦绍念显扬，鼎新开国运，光复振家声

宜章平和：53汝玉子壬必福永当大万承继世修德

岳池新塘　福(80)志厚家道永隆昌

圭公：盛（65）会家安定，应宣象愈贤，永绳高显达，还见向临传，作述常循序，享嘉每克全，类由居敬锡，栾运至连绵

金兰：德（79）继仁行，文友仲（85）大，孝万世绍（90），应兴梦汝，如（95）添福唯，宗祖必荣，思承昌盛，嗣元开庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良国祚长

江西宁都：70圣贤裔　孙谋期克绍　诚正达家方．．．

顺德锦里：59广立绍尚，伯良生宗，公和顺积，中英华发达

金盘：66胜子达永德，文秀显朝廷

珊全村：70贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣

岳池新塘：80福志厚家道永隆昌

宜宾县永兴高坎和白花失主村烂泥沟等地的字辈：成(61派)仕永远景。思彦祖宗志朝廷。学仁存义万长龄。从本德政必显达。定逢贤良继高明。还有四十辈这里没写。

湖南邵阳太平曾氏：福（56）财友志景兴大，永惟朝廷万载荣，世子开宗延夏统，贤侯绍武示周行，文章代焕贻风远，忠恕家传德教成，勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名。

宜宾县永兴支字派：成仕永远景思念，祖宗志朝廷(68)，学仁存义万长龄．从本德政必显达，定逢贤良继高明．

我是龙山派，但字辈不和：宏道经纶远，渊源德泽深；世应亨(63派)佳日，明廷佐圣君；文章华大国，学业秉彝伦；师范随时立，纲常恒古存；诗书相继武，作述先迎门，家运三星次，躬调七政尊。

约于康熙年间由江西龙泉县（今遂川县）迁至广西怀远县（今三江县）：启学昌传有文明显继(75)先庭恢为日省守训定宗贤，堂号“三省堂”

南丰二源曾氏族谱所记载的吉水派语：文章节义，性道勲名，志学而立(76)，知命从心，齐家治国，兴让敦仁，求其在我，行之以诚，修身为本，明德新民

先祖在广东惠洲府和平县上塘黄沙方生长，1727年入四川宜宾县，带字辈日，元，维，荣，集，学，绍，登，鹏，举(74)．举与宪74派同辈

广东江门市鹤山县双合镇双石区金盘村的字辈如下：胜（新）子达（14世、68派）永德，文秀显朝廷（21世、75派）。

广东湛江吴川吴阳曾屋村（江口房）字辈如下：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥...

宜章平和曾姓自53派起字辈：汝(53)玉子壬必　福永当大万　承继世修德

梅县扶大镇珊全村：贤(70传)才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣

湖北省红安县八里镇（古名中和乡罗曲村袁家港合兴社）曾贵公（58派）后裔琯公房系66派始自定字辈为：国、大、纲、常、永、家、和、世、泽、长。其后裔主要分布于红安、麻城、河南新县、光山等地。

曾氏全国统一辈分：宏、闻、贞、尚、衍、 兴、毓、传、纪、广、 昭、宪、庆、繁、祥、 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬、 鼎、新、开、国、运、 克、服、振、家、声、 建、道、敦、安、定、 懋、修、肇、彝、常、 裕、文、焕、锦、瑞、

2、曾姓为什么特殊，曾姓被读错

不是番禺人都可能会知道，番禺不读“翻禺”读“潘禺”。

但为何会这样发音呢？

带着这个问题，号主去谷哥那里翻了一堆东西，有网友回答，也有专栏文章，分享给各位，仅供参考！

番禺博物馆的番禺字图

文章：《番禺读音的疑问，唔系读‘翻’，而系读‘潘’？》

作者（回答者）：cheetahlouis

古时对读音研究得非常深入，称声母为“纽”，把“纽”区分为唇音、舌音、牙音、齿音和

轻唇音：指发出声元音时嘴唇轻柔读出，如音标 f-、v-。

重唇音：指发出声元音时嘴唇如爆破地读出，如音标 b-、p-、m-。

简而言之，古时没有以音标 f- 为声母的字音。

尽管人民不懂写字，地名却是口耳相传的，“番禺”的“番”字保留了古汉语发音模式，念重唇音的 p- 声母。后来汉语出现了轻唇音，不少读如 b-、p- 声母的字音分化为 f- 声母，“番”字的其他解释，大多用了后来分化了的轻唇音 f- 。

粤语保留了古代重唇音的例子：

【仆】

文读：fu6，如成语前仆后继。

白读：puk1，如仆倒、puk1街。

【伏】

文读：fuk6，书面语而言，谁都念fuk6。

白读：buk6，如"仆低"，即是伏下，"仆"的正写是伏。仆佢，就是“埋伏他”。

【心抱】

“妇”今音是轻唇音 "fu5"，古代人是把嘴巴合起来，然后来个爆破性的重唇音 ，拟构为"抱pou5"。因上古音遗，今人们把“新妇”视为“心抱”。 文读即是读书音，白读即是口语音。

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文章：《正字正音：地名特殊读音非误读》

作者：谢向荣（香港能仁书院中文系讲师）

出处：香港文汇报（2012-11-19）

“番禺”沿袭古名古音

……有特殊读音的地名，还有“番禺”，“番”本应读“翻”，但因沿袭上古音“古无轻唇音”的特点，f-声母改读为p-，故读如“潘”。又如澳门“妈阁”，“妈”本应读“吗”，但当地人因沿袭莆田人在建庙时的福建音，惯读为“码”

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文章：《番禺长崎》

作者：容若

出处：“粤语文化传播协会”引自香港《大公报》（2008年2月26日）

在《香港小学学习字词表》中，番字粤语标读翻，词例有番石榴、西红柿、番枧……

番字另有一个常用的读音──潘，用于番禺这个香港人熟悉的地名。不少本地人籍属番禺；不少本地人即使祖籍不在番禺，读到某些字（如我、牙、偶、艺、银）时，不知不觉带有番禺口音；不少本地人往返两地（包括居住、旅游）也很频密。番禺同香港的关系既然如此密切，自然也有小学生识得番禺的番不读翻而读潘。

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其实在号主的微博上，也有网友回答了这个问题

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