关于【和尚是什么意思】，和尚名字由来是什么意思，今天乾乾小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、和尚是什么意思：佛教中佛、菩萨、罗汉、和尚有什么区别？

一、罗汉、菩萨、佛

罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。

据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃，住世济人。西元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。

后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。

菩萨，是梵文菩提萨埵（duo）的简译音。菩提意思为觉悟，萨埵意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。

佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。

佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。

菩萨、罗汉都听命于佛。

二、和尚、僧、尼

和尚，是从梵文而来，原义是“师”。本是一个尊称，具有一定资格，能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼。

僧，是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体，后来习俗把出家的个人也称为僧。无论男女，都可以称为僧，不能把僧和尼对举，作为佛教出家人男女的区别。

尼，是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来，是对出家女众的简称。正确的称呼是出家的男子受十戒的（其一般年龄在20岁以下）称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受十戒的（一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。

三、寺、院、庵

寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”、“太常寺”，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。

院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。

庵，是专指佛教出家的女众（比丘尼）居住的处所。

现世来说就是如来佛，即释迦牟尼佛，乔达摩悉达多。

其实“如来”也只是佛的一种称号，我们可以称释迦牟尼为“如来佛”，并不代表“如来佛”就是释迦牟尼一人。大乘佛教认为人人皆可成佛，在大乘佛教那里，“佛”只是一种果位，通过修行就可以获得。

于小乘佛教中，“佛”是一个领导职位，是佛教的开创者和最高领导。这种具有实际领导权的官职，并不是谁都能得到的。

在释迦牟尼的中央婆娑世界（也就是我们现在处的世界之中），真正的佛只有三位——过去之佛，燃灯古佛；现在之佛，释迦牟尼佛；未来之佛，弥勒佛。

据《菩萨处胎经》的记载，释迦牟尼佛说：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”

也就是说在释迦牟尼佛说了这番话以后五十六亿七千万年，现世佛教将灭，而弥勒佛会接过重建佛教的大旗，成为下一世的“佛”。

这对于那些追求成佛的大乘佛教教众来说，无疑是残酷的。不管你怎么修炼，你也没有办法成佛，即使到了五十六亿年之后，佛的接班人都早已指定。

所以大乘佛教对这一教义进行了延展，反正翻译、传达、糅杂中国文化中改动的地方多了去了，老百姓也不知道什么才是原始教义，这才出现了诸多佛祖。

所以，佛实际上是佛教的创立者，于思想上是觉悟者。

那么，佛、菩萨、罗汉是不是在思想觉悟上的高低来区别他们呢？ 并不是。

区别他们的不是“悟”，而是“行”。

佛学从根本上讲就是一套知识体系，因为与宇宙、生命、人生有关，所以其实是哲学思维。它在知识和哲学这个层面上，和我们所熟知的任何门类的知识体系，并无区别。

佛、菩萨、罗汉在对佛教义理的领悟，在对自身精神思维的开悟都是一样的，区别在于他们开悟之后的行为。

就好像我们领悟了一门知识，或者说有了自己的创建之后，采取哪种行为方式决定了我们能得到哪个称呼。

比如屠呦呦发现了青蒿素，因此获得了诺贝尔奖。这个从学术方面来说是一种肯定，更关键的是她的发现挽救了成百上千的生命。这种开创出自己学科方面的理论建树者，并著书立说、普惠万民就是“佛”的方式。

而医学界人士掌握了屠呦呦的抗疟治疗方法，不断改进配方，进入医院，实地治疗病众，这种行为，就是从理论走向实践。而这些医务人员、教师、一线工作人员在抗疟战场中，渡万众于苦难，这就是“菩萨”行径。

如果一个人掌握了这种方法，只是用于自身，并不在乎他人如何，也没有将自己领会的知识传达出去，这种行事方式，就是“罗汉”。

罗汉是自给自足者，是学而为己者。

菩萨是学习领悟，同时还渡他人者。

佛是自我领悟，开创先行，普惠万民者。

老百姓对菩萨的情感，要甚于佛祖，因为佛祖属于光说不练，而菩萨是真办事儿。这就是为什么观音菩萨的信众多，因为他亲力亲为。

说得世俗些，就是典型的“县官不如现管”。佛的道行深，但是他不管我，而菩萨却会来帮助我渡过灾难，我当然拜菩萨了。

至于罗汉，老百姓基本无感。因为罗汉是不管事儿的，只顾自己心里明白透亮，所以罗汉又叫“自了汉”。

因为老百姓感兴趣的并不是佛教义理知识，而是谁可以保佑我发财致富，或者帮助我从当下的心灵困境中挣脱出来。佛离得太远，罗汉不搭理人，只有菩萨在定义上是愿意帮、也能帮助信众的觉悟者。

2、和尚是什么意思，和尚名字由来是什么意思

惠能跋山涉水来到黄梅东禅寺，于是有了五祖弘忍和六祖惠能之间的一段经典对话。六祖说出了“人虽有南北，佛性本无南北”的经典之语。

因为当时很多人在场，人员很复杂，多说无益，于是，五祖就让六祖到后面跟着大伙儿干活儿去。

不过，六祖还意犹未尽，继续跟五祖说：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。不知道和尚让我干什么活儿？”

《坛经》在这里第一次提到了和尚这个词。这是六祖对五祖的敬称。

和尚这个词，现在成了僧人的代名词，只要是出家人都可以叫和尚。年纪大的叫老和尚，年纪小的叫小和尚。一本正经的叫呆和尚，不正经的叫花和尚。但在六祖那个年代，不是随随便便就可以叫的，不是那种极有威望的高僧大德，谁敢称和尚？

“和尚”这个词，其实也是来自梵语的音译。也译作“邬波驮耶”，后来辗转变成了“和尚”。最初是指授业之师。相当于现在的研究生称谓自己导师。虽然从发音上，“和尚”离原来的梵语可能已经十万八千里了，但这个词的选用还是非常高明的。“和”的概念是一个颇具中国特色的词，中国文化最重视和，不论儒家、道教还是佛家。“尚”就是上下的“尚”。合在一起，就是能达到一种极高的“和”的境界这样的高僧。

可惜这个词后来被用俗了，尤其是明清小说中被用烂了。如果说你这个和尚，反而有不尊重义。可见一个词汇，也可以阅尽沧桑，给我们留下许多感慨。

六祖还说：“弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。”

悟了道的六祖，经常会有智慧自己蹦出来，老是有一种特别透亮的感觉，确实让人羡慕。那么这个智慧是什么呢？“不离自性，即是福田。”大家总讲福田，福田是什么？不离自性，也就是不离开你自有的本性就是福田，哪儿也不用去。

福田是佛教的词汇，意思是像农民耕种土地一样，你在田里播下福的种子，经过辛勤耕耘，就会有福的收获。

六祖说完这句话，五祖感到不能再聊了，再聊可能会出事。所以，五祖说：“你这个獦獠，根性的确很厉害。别再说了，到马棚干活去！”

干什么活呢？破柴踏碓。干了多久？一干就是八个多月。这八个月的时光占据了六祖在黄梅待的绝大部分时间，因为没过多久，寺中发生了一件大事，这件大事发生之后，六祖就离开了，而且再也没有回来。

《坛经》上说，差六祖干活儿的是一个行者。我们在明清小说中经常见到“行者”这个词，比如孙悟空孙行者，比如行者武松。那么，这个行者是什么意思呢？在佛教中，行者最初是指行脚乞食的苦行僧人，后来也指出家但没有剃度的佛教徒。鲁智深剃了头，所以是花和尚；武松有头发，所以是行者武松。

六祖在后院干杂活干了八个多月，后来有一天，五祖来看他，悄悄跟他说：“你知道我为什么不敢跟你多说话吗？你的见地很有用，我怕有人知道了会害你。”

六祖说：“我知道，我知道。所以我一直不敢到前面去，怕别人有所察觉。”

师徒两个人可谓心照不宣。

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