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1、唐僧六大特点：脑洞大开｜据了解，唐僧是一个特别唠叨的人

#我在头条搞创作#（本文原载《百姓》2005年第11期）电影《大话西游》中最特别的人物是唐僧，他的特点是唠叨。许多人看完电影就学习背诵他那些絮絮叨叨的台词，比如这一段：“你想要啊？悟空，你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……”

唠叨的唐僧

“唠叨”，就是语言过量，用词罗嗦，表述折腾，语句冗赘、枝蔓，含义暧昧、逻辑模糊、闪烁其词、语焉不详，一些词汇、概念、判断使用频率过高，造成严重的同义重复和反复，有许多“车轱辘”话，语音振动过于频繁，尖锐刺耳，等等。

总之，唠叨的人就是：“这个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪，就好像整天有一只苍蝇，嗡……对不起，不是一只，是一堆苍蝇围着你，嗡…嗡…嗡…嗡…飞到你的耳朵里面，”直听得我们像孙悟空那样大叫：“救命啊！”并且恨不能“抓住苍蝇挤破它的肚皮把它的肠子扯出来再用它的肠子勒住他的脖子用力一拉，呵－－！整条舌头都伸出来啦！我再手起刀落哗－－！整个世界清净了。”

唐僧是一名高僧，在佛学研究领域有较高成就、在佛教事业的发展史上发挥过较大作用、在一些寺庙里的拥有较高地位，他为什么那么喜欢胡扯、瞎扯、鬼扯呢？

美女见唐僧唠唠叨叨，忍不住笑出来

理由和缘由是：第一，唐僧具有积极的人生观和强烈的进取心。虽然他是一个“看破红尘”遁入空门的人，但实际上看破的只是浅层次的红尘，他们追求的是人类社会更高层次的道德、善良，他们远比红尘里的俗人更加执着；普通人有心传道劝善的话，肯定很容易就无功而返、知难而退、半途而废了，而他和他的同事们则以此作为终身职业，有这么难能可贵的么？

第二，唐僧具有对人类良知、道德、理性的无比坚定的信心。如果不相信善良终将战胜邪恶，如果不是相信如马克思所说的那样：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人”，那么，他何必唠叨呢？

第三，唐僧具有对自己道义上高度的优越感和自信，以及对某种既定的语言格局或世界秩序的迷恋和执着。像许多思想家一样，唐僧是一个认为自己简直就是世界上掌握了真理少数人甚至唯一的人，他的思想或者他所确认的思想甚至与之相关的一切是绝对正确、没有任何商量的余地的。

第四，唐僧对语言的魔力有一种偏执。如果他生于战国时代，他肯定是苏秦、张仪之流，坚信只要舌头还在就有饭吃，可以把活人说死，把死人说活；如果是三国时代，他肯定会像诸葛亮一样骂死王朗、像蒋干一样相信可以以一条三寸不烂之舌说服周瑜来降。如果生在西德他就是希特勒，因为他也信奉“除了贫困女神的作用以外，历史上一切伟大的革命运动都是投在群众中的语言的火把点燃的。”唐僧也是一个提着语言的火把满世界跑的人，一到人群里他就要搓揉着那些无辜的可怜的辞藻，不把世间的语言符号、语言里的思想和感情掐出血来他是不会善罢甘休的。

演说家希特勒

但是，唐僧一直在犯着严重的错误：

首先，他不懂得什么是语言的本质。正如海德格尔所说的：“语言是世内在手的工具吗？抑或它具有此在的存在方式？抑或两者都不是？我们据有语言科学，而这门科学以为课题的存在者的存在却晦暗不明，甚至对此进行探索追问的地平线还隐绰未彰。”（《存在与时间》，三联书店1987年版，第202页）在对人类和世界最本真的存在的追寻过程中，语言具有其可悲的局限性，实际上存在是语言根本无法言说的，所以一说就错；即使不错，“说”只是对对象的现象和本质的一次敞开，同时也是一次遮蔽，所以一经说出就已不再是“存在”了，你能拿出什么东西去教导谁？！

“存在”根本不是知识的对象，也无法“摆”出来，“存在”是主客体尚未分化之前的本源性状态，因而在语言内无法“说”出，一经“说”出便沦为“存在者”了。在海德格尔看来，“存在”不能如此被“说”出，而只能自己“显示”，自己“言说”，语言在“存在”面前无能为力。“人们试图把握‘语言的本质’，但他们总是依循上述环节中的某一个别环节来制定方向；‘表达’、‘象征形式’、‘陈述’的传达、体验的‘吐诉’、生命的‘形态化’，诸如此类的观念都是人们用以理解语言的指导线索。即使人们用调和的方法把这些五花八门的定义堆砌到一块儿，恐怕于获取一个十分充分的语言定义仍无所补益。决定性的事情始终是——在此在的分析工作的基础上先把言说结构的存在论生存论整体清理出来。”（《存在与时间》，三联书店1987年版，第198-199页。）

海德格尔和汉娜•阿伦特

而且，“言谈的另一种本质可能性即沉默，也有其生存论基础。”（《存在与时间》，三联书店1987年版，第200页。）“比起口若悬河的人来，在交谈中沉默的人可能更本真地让人领会，也就是说，更本真地形成领悟。对某某事滔滔不绝，这丝毫也不能保证领悟就因此更阔达。”（《存在与时间》，三联书店1987年版，第200页。）雄辩是银，沉默才是金哪！

唐僧对人性缺乏足够的了解和尊重，具有滥用语言的暴力倾向。

按照西方哲学的对象化思维的语言观来看，语言是一种表达方式，它预设了某种内在的东西表达或外化自身的观念，“说”总要有一定的对象，即“话”，而“话”总要有所指，或指向人的思想感情，或指向外在的客观事物；按照西方语言传统中主观主义、工具主义的观点，语言是人的活动，人是“说”的发动者、主宰者，语言只是人用来认识世界、交流思想的一种工具；还有一拨人认为，语言是一种符号系统，是现实和非现实的符号化。

虽然这些意见在海德格尔看来还是太肤浅了，也没有掌握语言的本质，但即使按照这些粗浅、不深刻的观点来看，既然语言是人用来表达认识和思想感情的，那么不同的人就有不同的认识和思想感情，想要对方接受你的意见，就得让对方看得懂、听得进并且在双方不断的相互反应中形成交流。虽说只要有逻辑，语言就可以翻译，但是实际上不同的人群即使使用同一种语言也不一定可以沟通，就像鲁迅说贾府的焦大不爱林妹妹一样，如果非要让他们相爱，那就必须让他们学会彼此的语言，才能形成相爱的前提。这就是毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中要求知识分子学习劳动人民语言的意思。可惜唐僧早生了很多年，才固执地认为自己拥有超人的智慧、掌握了无可争辩的话语霸权，可以居高临下，有权让他人接受自己的观念，对伤害他人的听觉的行为根本不作任何控制。

最重要的是，唐僧不懂得，要想成为最好的表达者，应该学习写诗！海德格尔认为，一切艺术本质上都是诗，语言本身就是根本意义上的诗，诗是人言之中的本真的言说。英国学者理查德·科尼说：“在海德格尔看来，诗的语言是我们与他人共在的最本真的方式，诗消除了闲谈和逻辑判断，诗使语言恢复语言对我们在世界存在的展开性动能，世界在语言中作为地平线而得以显现。”（理查德·科尼：《欧洲哲学的现代运动》，第49页）

如果唐僧能够写作并运用真正的诗歌，用纯洁心灵在对生活、对世界、对人的灵魂的感触和碰撞中哧哧冒出的火苗，那纯蓝色的火苗——那些意象、意境、节奏、韵律，去向他人倾诉，去引导人们用心领悟、感悟、体察事物的真谛，去消解逻辑和规范语言的遮蔽功能，那么，“存在”的意义将超越个人对世界的理解，而从仅仅是经济、政治、信息交流的筹划性的语境中解放出来，显示在存在的意义之中，同时传统的概念性、逻辑性的工具主义语言观得以彻底地克服，哲学的“无根”状态才能从根本上改变，人类的生存方式和生存状态也将根本改变。

海德格尔

人与人之间的对话应该用诗歌，你对我朗诵，我对你朗诵！像王朔电影中的一个场景那样：

一个人说：一个人有动脉，静脉，通过心脏进行血液循环，还要通过肺部进行呼吸，呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气。

另一个人回答说：这就是吐故纳新。只有吐故纳新才能朝气蓬勃。不清除废料，不吸收新鲜血液，就没有朝气。

因此，只有诗歌，才能拯救唠叨的唐僧。唐僧以及人类的前途是：停止唠叨，做一个真正能够出入人的灵魂的诗人，我们将由此得到一个清净的世界！每一个准备或正在言说的人，让我们学会使用诗的语言，我们将进入人类社会最美好的境界！ （配图来自网络侵权即删）

2、唐僧六大特点，唐僧有一个小名连如来都不知道

（蜗牛看西游第2517期）文/牵着蜗牛散步，我来为大家科普一下关于唐僧六大特点?以下内容希望对你有帮助!

唐僧六大特点

（蜗牛看西游第2517期）

文/牵着蜗牛散步

有多少人能说出，唐僧有多少个名字。

官名或者学名叫玄奘，小名叫江流儿，法名叫三藏，或者唐三藏，常被称为唐僧。

其实，他还有一个名字，却很少有人知道。

在原著第八十四回，唐僧团队刚从无底洞老鼠精的温柔乡出来，走不多远，就遇到一名老婆婆牵着一名小孩来向他们报信：

“那里去，有五六里远近，乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，这两年陆陆续续，杀彀了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。你们去，若到城中，都是送命王菩萨！”

意思是，不能往前走了，再往前走，就是死路一条。这国王杀了9996名和尚，你们去，刚好凑一万整数。

说完之后，这老婆婆和小孩就升到空中不见了。孙悟空仔细一看，原来是观音和红孩儿。

取经负责人亲自来报信了，说明事情已经很严重。那么，还往不往前走呢？

猪八戒和沙僧的态度是要么散伙，要么绕开。

孙悟空深知这是绕不开的，绕开了就取不了真经。他给大家打气道：那么多妖怪我们都不怕，还怕凡人吗？就是龙潭虎穴，我们也要闯一闯。

话虽然这么说，还是不得不防。光着个头进城，肯定马上会被抓个现行。怎么办？只有化妆前行。

孙悟空跑进城，使了个法术，把几名凡人的衣服偷了出来，然后给大家穿上。

衣服要换，称呼也要换。再叫师父、八戒、悟净啥的，一听就是和尚的名字。怎么换呢？孙悟空提议，都以兄弟相称，师父就叫唐大官儿，我叫孙二官儿，八戒叫朱三官儿，沙僧叫沙四官儿。

按理说，这个名字真是俗透了，都是那个年代小贩的名字。以唐僧高僧的身份，取这个名字对他就是一种侮辱。

但是唐僧居然就同意了。不仅同意了，而且还与大家住旅馆，睡在一个大柜子里。结果大柜子被强盗当成藏宝的东西抬出了旅店，半路上又被官兵截获，第二就就要送给国王。

唐僧吓得半死，孙悟空却告诉他没事，干脆我们来个先下手为强。于是，他变成小虫钻了出来，扯遍了身上的毛，变成若干个小猴，手拿剃刀，把该国从国王到下面的人，全部剃成光头。

第二天早晨醒来，国王一看到王后和自己的光头，顿时吓尿了。这次只是剃头，如果明天晚上来割喉怎么办？

他知道，肯定是因为杀和尚的事，别人报复来了。于是，当唐僧师徒从柜子里出来的时候，赶紧向他们道歉，并要拜唐僧为师。

这名国王为何转变这么快，为何因一名僧人骂他几句就要杀一万个和尚，蜗牛已经在前两期文章中解读了。

从唐僧改名这件事上，可以看出，唐僧虽然固执，有时却不迂腐，他并没有抱住死规定，坐不改姓行不改名，出家人就不能说假话等等，而是灵活变通，让孙悟空取了一个小贩的俗名，而且一路叫下去。

从这一方面来说，唐僧也是一名有着高智慧的僧人。只是，好多人没仔细看原著，真的是误解了三藏师父。

不知大家如何看待唐僧？

前往“蜗牛看西游”第236期，可看到揭露灭法国国王真实身份的文章《唐僧还收过一名凡人徒弟？为何观音偏偏怕他？》

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