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1、西游记白龙马的简介：《西游记》中常被忽略的白龙马 为后世树立了什么形象

讲起《西游记》的故事，说书人和普通百姓一般都习惯说“唐僧师徒四人···”。

其实这么说很不妥当。

为何不妥？因为这里边被忽视了一个角色----白龙马。

严格说，《西游记》艰难的取经大业的主体，应是唐僧师徒五众。

白龙马所以常被看作是取经路上默默无闻的陪衬，是因为它担纲出彩表现的机会不多。

尽管如此，细读西游便可知道，它所起到的作用却是不容抹杀的。

白龙马决不是一块弃之可惜、食之无味的鸡肋，而是一个洁白靓丽不可取代的玉坠。有了它，唐僧师徒才能交映生辉。

按《西游记》中的角色出身介绍，白龙马并非是一匹普通坐骑，它是西海龙王的三太子。因纵火烧了殿上明珠，被龙王表奏天庭，告了忤逆，玉帝将其吊在空中，打了三百，拟定诛杀。后因南海观世音菩萨出面相救才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧收留。

之后，这龙太子又误吃了唐僧所骑的凡间白马，再被菩萨点化，把玉龙的项下明珠摘了，杨柳枝蘸出甘露，锯角退鳞，变身为白龙马，皈依佛门，于取经路上供唐僧骑乘。

从此，取经路上，白龙马任劳任怨，历尽艰辛而无悔，终于修成正果。取经归来，它超越凡龙，还了金身正果，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

在小说第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》中，白龙马与孙悟空三人一样，被观音菩萨收服以助唐僧去西天取经。由此对应了如来嘱咐观音的话：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人作个徒弟。”

可见，白龙马和孙悟空等一样，在取经队伍中，属于是唐僧的得力助手。从它在宝象国现身叫唐僧“师父”，叫悟空和八戒“师兄”的行动中，也可以说明它的确是唐僧徒弟中的一员。

客观分析，温顺的白龙马虽不及孙悟空、猪八戒及沙和尚的形象那么鲜活，但它却是这个集体中不可缺少的一员。在取经师徒中，白龙马是西行路上陪伴唐僧时间最长的一个，是取经大业完成的最忠实实践者和见证者。

在观音菩萨收服的这几人中，龙王三太子的任务与孙悟空等人是不同的，其他三人是“做个徒弟”，而他却是“做个脚力”。

这个角色便决定了他除了在鹰愁涧与孙悟空斗法和在宝象国斗黄袍怪外，再就没有了展示自己武功的机会。

白龙马的特点是沉稳，喜怒安危都耐得住性子。

在取经途中，他表现自我的机会不多，而且需要被喂草料、被遛腿脚，平时和普通马没啥区别。在遇到困难时，还曾被猪八戒提议卖掉；在和妖魔的遭遇战中，连沙僧也要挥起降魔杖一显身手，白龙马却岿然不动。

但白龙马的特长是“脚力”。正如观音所说：“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”

在小说第二十二回的流沙河边，作者借八戒、悟空之口，指出了驮负唐僧西行之难。身体强壮的猪八戒说“师父的骨肉凡胎，重似泰山”；神勇无敌的孙悟空也讲“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”。

而白龙马确一直默默地承担起驮行“师父的骨肉凡胎”这个艰巨任务。

在《西游记》中，白龙马虽然在大多数情况下扮演着脚力的角色，“驮负圣僧来西”和“驮负圣经去东”，但是白龙马并非无情，在危急关头也会挺身而出，显示英雄本色。

如：当唐僧被假猴王六耳猕猴打伤，它虽无力救助，却也能“在路旁长嘶跳咆”。

而在最危急的关头，作者还是给了白龙马表现的机会。如第三十回，唐僧被变为虎精，“大师兄去得久了，八戒、沙僧又无音信”，在此绝境下，且看白龙马：

“他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳起来道：'我今若不救唐僧，这功果休矣！这功果休矣！'他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化····”

白龙马现身和黄袍怪大战一场，虽然最后落败了，却也难得露了一次脸。而且，正是它力主请大师兄孙悟空出山，成为扭转这一场缠斗局势的关键。

此举算是白龙马“该出手时就出手”，危难时刻显现出龙王太子的英雄本色。

但是，白龙马的现身参战，既不是孙悟空式的图名，也不是猪八戒式的为利，而是为了西天取经的“正果”。这或许是唐僧西天取经中最宝贵精神所在。

在古代许多文学作品中，龙与马一直被赋予了不解之缘，而且始终是体现高贵的象征。龙和马，有时代表了作者心中的一种理想精神。《西游记》中的白龙马也不例外。

在小说第二十三回，孙悟空这样说：

“他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名玉龙三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命；他在鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他···。”

这里，作者借孙悟空之口，说明白龙马的身份与其他们几个徒弟的地位是平等的。

其实，白龙马和孙悟空的身世还有着诸多相似之处：

白龙马“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这与孙悟空的“大闹天宫”一样。书中也说了“那个是迷爷娘的业子（指白马），这个是欺天将的妖精（指大圣）”，都属于不受羁绊主动犯上的主，但在当时是犯了大逆不道之罪的。

白龙马也和孙悟空一样“尊性高傲”，例如第六十九回，悟空为朱紫国国王配制丸药，需要用白龙马的尿，且看龙马闻知后的表现：

“那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，……我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙童采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”

看看，白龙马时刻不忘自己高贵的出身，其骄傲的口气和孙悟空把“五百年前大闹天宫”的壮举与“齐天大圣”的头衔常挂嘴边的表现何其相似。

然而，与孙悟空的桀骜不驯相比，白龙马却显得极为虔诚。观音菩萨告诉它“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”它也“口衔着横骨，心心领诺。”

此后，一切为了“成正果”，白龙马才成为了西天取经路上最忠实的前行者。

经声绕耳，马蹄声碎，它一直前行，没有一丝私心邪念。

2、西游记白龙马的简介，白龙马陪唐僧的时间和悟空一样久

这话对不对呢？

从小说《西游记》看，白龙马成为唐僧的“徒弟”（或者说仆人），只比孙悟空晚一点。

而真实版的玄奘取经，白龙马的原型，和孙悟空的原型，出现时间基本一致，都是玄奘停留在“瓜州”、准备偷渡出境的时候。一位叫做“石磐陀”的年轻胡人说要随玄奘去取经，而且说他认路，可以帮玄奘绕过“海关”（五个关口，当时称为“五峰”），出境去。“石磐陀”就是孙悟空的原型。

另一位老胡人送了玄奘一匹“瘦老赤马”。老胡人说，这匹老马跟随他往返“伊吾”十五趟，熟悉路径，其它的马走不了西去之路。“赤马”，就是白龙马的原型。

还没到“五峰”，“石磐陀”就不想再往前走了，又怕玄奘被抓供出他来，又想杀玄奘。玄奘发誓不会“供”出他，“师徒二人”缘分即尽，只剩玄奘骑着老马进入大漠“莫贺延碛”。当玄奘梦到“深沙神”、醒来继续赶路的时候，就是这匹“赤马”发现了水源，帮助玄奘走出了大漠。

杨景贤杂剧《西游记》中，专门有一折叫做“木叉售马”，说西海龙王的火龙三太子，因为“行雨差池”将要被玉帝问斩（和泾河龙王犯的错差不多），被观音菩萨救下，变成一匹白马，派徒弟木叉变成卖马商人送白马给唐僧。这时，“赤马”已经变成“白马”了，估计是因为联想到了佛教故事“白马驮经”；不过在它的原身份中保留了近似“赤”的“火”字——火龙三太子。而到了小说《西游记》，“火龙三太子”又变成了“玉龙三太子”，和“白马”搭配更加一致。

高贵 忠诚 全始全终

虽然在普通人看来，白龙马就是一匹“坐骑”，但是他自己，还有取经团队里的其他人都知道不是。第二十三回，唐僧的徒弟们“凑齐”的日子还不算久，八戒嫌行李担太沉，提出让白龙马驮一点，孙悟空于是向他和沙僧说明，白龙马不是凡马，是西海玉龙三太子，因为犯罪要将功补过，“……退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。”

孙悟空的意思很明确，虽然大家岗位不一样，却都是师父的徒弟，不要拿人家当苦力使。而后文白龙马不多的几次出场，都是管唐僧叫“师父”，管悟空三人叫“师兄”。所以，白龙马，虽然在排行顺序上不那么讲究，也没有正式的法号和“诨名”，但他的身份和悟空三人是一样的。

给唐僧配上这样一匹龙马，是为了和他其他的“配置”更相称。取经故事演化到小说《西游记》，唐僧已经不是第一男主角，但是他仍然非常重要。孙悟空经常说唐僧肉眼凡胎，也正因为是凡人，才必须具备一些“非凡之处”，才好做前齐天大圣、前天蓬元帅等等的师父。

先看出身。唐僧的前世是如来佛祖的二弟子金蝉子，够强了。唐僧的人间父母，父亲是状元，母亲是宰相家的小姐，而且还是“抛绣球撞天婚”撞出来的姻缘，真真的金童玉女又是天作之合。唐僧的出身已经是一等一的了，为了让他更加“非凡”，又加了一段“江流儿复仇”的传奇。刚出娘胎就体验野外漂流，而且大难不死，长大剃度为僧之后又是寻亲，复仇。来历如此不平凡，才好担当取经重任。

再看看唐僧随身的“配置”。观音菩萨赐给的九环锡杖和锦斓袈裟都是佛家珍物。还有那个最后被换了真经的紫金钵盂，是唐王钦赐。所以，真正的“凡品”就只剩下了唐王赐的那匹马，虽然也不能算差，但是骑着去西天，还是很不够的。

这里要说到“好马”的标准了。“高头大马”是大家对好马的一般印象，其实失于偏颇。马的用途，虽然通称为“脚力”，其实分类很细致。所谓“高头大马”，外表骏美，体格匀称，皇上出行时走个仪仗什么的，绝对撑门面，不过，还算不得头等。第一等是战马。应对沙场上的刀光剑影，血雨腥风，要有足够的胆量、速度，以及机变反应力。

取经的马，其实比战马的要求还高，尤其是——胆量。不要说狮驼岭青狮、白象那样的大妖精，只是双叉岭“前面有两只猛虎咆哮，后面有几条长虫盘绕”，那匹唐王钦赐的马，就已经被吓得“腰软蹄弯，便屎俱下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动”，若不是猎户刘伯钦及时赶到，唐僧险些丢了性命。西天路上，比这大的阵仗多了去了，身为坐骑，动不动就被吓瘫，唐僧岂不是随时都有性命之忧？所以，观音菩萨说得对，“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？需得是这龙马，方才去得。”而白龙马本来是龙子，见过大阵仗，不论风吹雨打，不论狼虫虎豹、魑魅魍魉，我自岿然不动，这才能稳稳地同时也是安全地驮着唐僧。

好马还有一条重要的标准，忠诚。白龙马的忠诚，表现在他的全始全终，以及危难之时挺身而出的勇气。“宝象国”一段，唐僧被黄袍怪变成了虎，悟空早被赶回了花果山，八戒、沙僧出去降妖未回，危机时刻，白龙马出手了。“他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳将起来道：‘我今若不救唐僧，这功果休矣！休矣！’”

虽然没有战胜黄袍怪，白龙马却成功阻止了八戒分行李散火，还力求他去请回大师兄。“小龙闻说，一口咬住他直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：‘师兄啊！你千万休生懒惰！……你趁早儿驾云回上花果山，请大师兄孙行者来。他还有降妖的大法力，管教救了师父，也与你我报得这败阵之仇。’”这一番相劝相求，言辞恳切，猪八戒才能远赴花果山请回孙悟空，挽救了取经功业。

龙与马

玉龙三太子做了取经人的“脚力”，我们会觉得很好接受，因为，龙和马会相互转化，这一观念早已深入人心。有人说龙和马交合，生下的就是“天地之精”“马身而龙鳞”的龙马，还有人直接将骏马说成是“龙马”。

白龙马对于自己“龙子”的身份很看重。比如“朱紫国”故事中，悟空给国王配药，要用一点马尿，派八戒去取，没有取来，为什么呢？一是因为八戒态度不好。“那马斜伏地下睡哩，呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿。”早说过人家是龙子，也是唐僧的徒弟，八戒这么干就有点不地道了。

待到三人都去找白龙马，他又说出了第二个“不肯”的理由：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，……我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”孙行者和八戒不同，求人要东西，当然要好好说话：“兄弟谨言，此间乃西方国王，非尘俗也，亦非轻抛弃也。常言道：‘众毛攒裘’。要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉。不然，恐惧不得善离此地也。”既给对方相当的尊重，又希望顾全大局，有这么一套说辞，白龙马才会乖乖地给尿。

朱紫国悟空行医（悬丝诊脉）

顺便说一下白龙马和他的几位“师兄”的关系。他虽然大多数时候演“默片”，心中对大家却自有一套看法。白龙马尊重“大师兄”，不止是因为孙行者曾经是管马的“弼马温”，而是心服口服，听听他对孙悟空的赞美就知道了——“有仁有义的美猴王”。沙僧性格没什么棱角，所以白龙马和他的关系是不好也不坏。和八戒就不同了。

有一个情节有点奇怪，孙悟空明明在第二十三回就向八戒、沙僧说明了白龙马是龙子，可是，似乎隔那么一段时间，就得再重复一遍——师父的马是西海龙子，不是一般的马……什么意思呢？作者怕故事太长，读者给忘了？或者，写作时间跨度太大，他自己记不得了？这种可能性是有的。可是从人物的角度来说，像谁是什么来头这样重要的信息（龙族的背景说大不大，说小也不算小啊），以猪八戒这位前天蓬元帅，难道真的说一遍记不住？

其实，人群达到一定规模，都会出现个等级序列，也会出现一个经常被欺负的对象。像猪八戒这样有缺点的凡人，自然而然地会有那么点恃强凌弱，因为白龙马很少说话和刷存在感，所以八戒就认定对他是可以发发威的，你说你是西海龙子，我偏就记不得了，就当你是匹普通的马，踢呀赶呀随我便。而白龙马呢，自打“宝象国”那回八戒想临阵脱逃，白龙马就有些瞧不起他了，更何况之后他一碰到困难，还总想把白龙马给卖了，给师父当棺材本……恶性循环，白龙马本就看不起他，这样一来，也就更加不听他的话了，你让我快走我偏不，你要取马尿我就是不给——杠上了。

“西海龙子”

如果要选一条龙变成马，西海龙王家的肯定更合适一些，因为，取经是往“西”走。而且，即使没有“西天取经”，好马也大多是“西边”来的。

有个问题值得引起注意，《西游记》《封神榜》及诸多民间故事传说中，很少有马修炼成精怪的。只记得《聊斋》有一篇《五通》，写的是江浙一带流行的邪神“五通神”（一般认为是五个），有义士杀死了三个，其中之一是一匹小马。民间传说中的“马妖”很少，相反，受到祭祀供奉的“马神”却不少，比如在北京，有人统计过，旧时至少有八座马神庙，如今北京大学西南角就保留着一座。马之所以受到祭祀，主要是因为它们在战争、皇家仪仗以及邮传驿站等等方面作用很重要，而马和普通的农业生产关系不是很大，不是人人都能“亲近”的动物，所以也就少有“成精”为害的机会。

乌珠穆沁白马

马是草原动物，它们需要足够的草类食物，也需要足够大的任其驰骋的地盘儿。所以它们的主要产地，是北部的蒙古草原，也有西域的广大地区。这也是为什么历朝历代的草原民族，总容易在战争中取胜的原因——人家有骑兵，而中原王朝，是以步兵为主。很多关于古代战将的传奇故事中都会强调其坐骑的难得，这也从一个侧面说明，在中原农耕地区，得到一匹好马是多么的不容易。比如著名的赤兔马，先是被送给吕布，所谓“人中吕布，马中赤兔”，后来又成了关羽的坐骑，以至于大家都不大记得它的第一任主人是——董卓。董卓之所以拥有像赤兔这样的宝马，是因为地利之便，身为当时的西凉刺史，与西域各部落的交往更为便利，获得宝马的机会当然也就更多。

再上溯到西汉武帝时代，张骞通西域，带回了乌孙国的乌孙马（即今天的伊犁马），汉武帝非常喜欢，封之为“天马”。后来，汉武帝又听说大宛国的宝马更好，不但神骏无比，还出汗如血，特意派人去索要。不想大宛国不肯给。武帝那暴脾气——立即发兵打仗，大宛屈服之后，贡献了汗血马。武帝得此宝马，甚是喜爱，又转封大宛马为“天马”，给乌孙马改名为“西极马”。

汗血马在它的原产地“大宛”，也就是现在的土库曼斯坦共和国，被称为“阿哈尔捷金马”，简称“阿哈马”，并没有“出汗如血”的记载。有专家曾推测过“汗血”一说，可能是因为马得了一种寄生虫病，从患处流出了“汗血”；也可能是红色或者栗色的“阿哈马”，出汗时在血色夕阳的映照下，给人以“汗血”的错觉。实际上，是不是“汗血”并不重要，重要的是它的确是一个优良的有着3000多年历史的马种。汗血马的突出特点之一是耐力强。速度比它快的马是有的，不过持续几十天保持一定的速度就不容易了，汗血马恰恰是这样的“马拉力赛”优秀选手。

汗血宝马——阿哈尔捷金马

这倒让人联想到“白龙马”的原型“瘦老赤马”。“老”强调它能“识途”，“瘦”可以理解为不健硕，但是也可以是马种本身的特点。比如汗血马，整个马看起来就是“偏瘦”的，没有草原蒙古马发达厚实的鬃毛，马毛细、密、短而光滑，紧贴着皮肤，仿佛个子不大却身材矫捷的武士。短毛最大的好处是散热快，穿越大漠流沙，这一点很重要，而汗血马正是一个比较典型的沙漠马种。在此大胆联想一下，白龙马的这匹“原型马”，是否就是与汗血马类似的“沙漠马”呢？

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