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1、蔡伦是造纸术的发明者：陈薪伊新创《龙亭侯蔡伦》，造纸术发明者是个“巨人”

导演陈薪伊

“莎士比亚的人文精神、京剧的表演程式、交响乐的三位一体，致敬蔡伦，荣辱与辉煌交错的一生。” 陈薪伊在《龙亭侯蔡伦》中创造了一种独特的演剧形式。

虽然是一部话剧剧诗，但这部剧的主要演员全部都是京剧界名角大腕，除了京剧名家关栋天扮演蔡伦外，严庆谷、张达发、陈霖苍等京剧名角担纲主演。这部剧的台词将以京剧韵白形式呈现，但没有任何演唱，交响乐同时成为这部作品的重要构成，全剧以理查·施特劳斯的交响乐作品《英雄的生涯》的为剧本结构，用“英雄的伴侣”“英雄的对手”“英雄的战场”等六个乐章比兴“蔡伦英雄生涯”的六个生命历程。

“我一生只想作巨人的戏剧。这就是81岁的我成立艺术中心的动力，我将带领我的学生和我的合作伙伴们，把中国的巨人送进艺术的殿堂。”陈薪伊在导演阐述时反复提到了“巨人”和“英雄”，在她看来，蔡伦虽是无根之人，却有很多后人。“他不愧为一个巨人。他和很多中国历史上的巨人一样，一个由伟大和不幸构成的巨人。”

导演陈薪伊和主演关栋天

蔡伦是每个英雄都有的悲剧，呈现一个有血有肉的英雄

陈薪伊说，寻找中国的巨人，呈现巨人精神，提高中国人的精神自信而创作，是我导演创作的宗旨。“从1986年中国第一届国际莎士比亚戏剧节开始至今，到1992年我和赵季平第一次合作《白居易在长安》就告之我的创作理想……在我的巨人的长廊里，有凿空西域第一人张骞，非常之君汉武帝刘彻，善于反省的帝王李世民，华人始祖轩辕黄帝，改革家商鞅，民族英雄邓世昌，飞机设计师第一人冯如，国父孙中山，领袖毛泽东、邓小平，以及普通百姓中的巨人梅兰芳、吴孟超、樊锦诗等。”

“英雄是用什么界定的?是用他留给后代的价值——思想的、艺术的、人文的、物质的，包括政治，这是我做巨人戏剧的定位。”

在上海亚华湖剧院公司成立了陈薪伊艺术中心后，这位80多岁的导演依旧在探寻这些让她创作涌动的巨人们。

而关于蔡伦的创作起点，同样从陈薪伊连续寻找中国巨人的足迹开始的。“研究他的全部资料、到秦岭山脉去采风、到龙亭侯蔡伦的墓地寻找灵感，结果我像是遇到一又人性的深井......是怎样的人性能造就这般一个人?为什么皇上对他都要恭敬三分?他又为什么会自杀？”在秦岭蔡伦墓地博物馆，陈薪伊又遭遇了一个意外的故事，一个宦官，却有很多传说中的后人。

带着一系列探寻蔡伦的故事和思考，陈薪伊开始和学生孙超一起创作剧本。故事从蔡伦生命的最后三个月展开——蔡伦奉命制造百车“蔡侯纸”运往西域，以平息天下战火；同时，其早年为获得造纸机会出卖人格和尊严，参与宫斗埋下的恶果，在新皇登基之时，为他招来了杀身之祸——“功成之日，便是喜尽悲来之时”。

“在这部作品中，我只想给大家呈现一个‘有血有肉的英雄’。”陈薪伊说，“《蔡伦》是部悲剧，每个英雄都有悲剧。”

造纸术发明者蔡伦

首创话剧交响剧诗，话剧、京剧、交响的融合

《龙亭侯蔡伦》的演剧形式也十分独特，陈薪伊采用了一种过去没有过的形式：话剧、京剧和交响的共振。

演员阵容特邀京剧名角儿关栋天、严庆谷、张达发、陈霖苍、王蕾，实力新秀陈艺心、郝杰等老中青三代京剧演员出演，全剧台词将以京剧韵白和京白形式交替呈现，以京剧身段点缀话剧表演——“全是京剧演员，却一句也不唱！” 导演还特地提醒演员们：“请发挥京剧表演技艺之长，切忌向话剧靠拢。”

剧组演员是清一色的京剧名家

对于为什么一定要用京剧演员? 陈薪伊说，在理查·施特劳斯音乐会的上空，我会时常听到京剧的韵白交响其中。当然，还有“京剧的表演方式以及它的造型力量具有和交响乐共振的体裁感”。

而京剧和交响在一部话剧作品里的融合，也出现了一种奇妙的舞台效果。陈薪伊表示，之后还计划创作该剧的音乐会版本与录音版本，观众可以根据需求体验不同的演出形式。

此外，曾经创造过四项吉尼斯世界纪录的现代折纸艺术家刘通，将作为客串演员参演上海首轮演出，饰演“讲述人千百度”。

蔡伦的一生与纸密不可分，此次该剧的舞美设计桑琦也是以纸为主要材料搭建舞台，形成各种空间。在全剧最后，交响乐、京剧趟马，一座纸做的秦岭，陈薪伊说，这就谓之交响剧诗。它不仅是交响乐的交响，也是几种不同艺术的交响，更是空间的交响，是一种诗的、比兴的力量。

责任编辑：梁佳

校对：刘威

2、蔡伦是造纸术的发明者，发明造纸术的蔡伦不仅仅一名太监

汉代对人类文明的影响极为深远的一项成就就是造纸术。直到今天，纸依然是日常使用的书写材料，是为数不多的使用了近两千年而没有被淘汰的伟大发明。

今天，人们公认东汉初期的蔡伦是造纸术的发明人。东汉元兴元年（公元105年），蔡伦首度采用麻头、树皮、破布之类低廉而常见的原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造出书写用的纸张。晋代对蔡伦造纸术改进后，造纸成本进一步降低，纸张开始正式取代竹简成为书写记录的材料，最终随着丝绸之路远走西域，深刻影响人类文明的脚步。

古代的书写材料

人类最早的记事方法是结绳记事。中华文明历史悠久，黄帝时仓颉造字。最初的文字是刻在龟甲或兽骨上，叫甲骨文。殷商和西周时代，人们把文字铸刻在钟、鼎、盂、壶等青铜器的内壁或底部，或在石头上刻字，这就是通常说的钟鼎文、石鼓文。但是，甲骨、石头比较坚硬，难以刻写，也不便携带。到了春秋末期，人们开始用“简牍”代替龟甲和兽骨。（“简”是竹片，“牍”是木片。）

龟甲的拓片

将竹简或木简用绳子串连起来就叫“一策”或“一册”。简的长度不等，最长的达三尺，短的五寸。人们写信，往往用一尺长的简，所以后来把信称为“尺牍”。每根简上写的字多少不一，大多是二十来个字，少的一两个字。写一篇文章可能需要很多片简牍。简牍相比龟甲、兽骨已经轻便许多了，但仍然笨重。

战国时宋国的思想家惠施著作多，立论新奇，善于辩论，常应邀外出讲学，随身携带的书就装了五车，所以有“学富五车”的典故。

据记载，秦始皇每天批阅的竹简公文，重达一百二十斤（秦制）。两汉时，以辞令见称的文学家东方朔向汉武帝写了个奏章，用了三千根竹简。进呈皇帝时由两个身强力壮的武士抬进宫去，汉武帝看了两个月才看完。这样多的竹简册，存放、运输都很麻烦。如果编简的牛皮带断了，竹片散乱，前后次序颠倒更是麻烦事。书写的文件多了，其所使用的简牍数量既多且重，人们往往用“汗马牛”、“充栋宇”来形容其沉重和数量庞大，形成了“汗牛充栋”的成语。

竹简(shutterstock)

当时也有人用绢帛做书写材料，《墨子》一书有“书之竹帛，传遗后世子孙”的记载。但是绢帛价格昂贵，一般人用不起。孔子就有“贫不及素”的说法。这里的“素”指的就是绢帛。汉代一匹绢帛（长约十多米，宽不及一米）的价格就相当于七百二十斤大米。

中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一层薄丝绵，把这一层剥下来晾干，可用来写字。这种漂絮的副产物品数量不多，在古书上称它为赫或方絮。

“缣帛”，“缣”是双色的淡黄色的绢，“帛”为丝织物的总称。缣帛就是一种丝织品，可以剪裁，缝制衣服，也能在上面写字、绘画。写在丝织品上的文字，称为“帛书”。

《汉书‧苏武传》言：“天子射上林中，得雁，足下系帛书。”缣帛柔软光滑，可折可卷，运笔顺畅，书写方便，重量轻，便于搬运，易于传播。但是，缣帛价格昂贵，一般人无力使用。作为文字载体，缣帛不具备普及和推广的条件。

缣帛的制作是把蚕茧煮过，放在竹席上，浸泡在河水里，再将蚕茧冲洗打烂，晒干即成。用帛来写字，字写好后卷起来，成为一“卷”。这种丝帛造的纸，由于原料有限，产量不多，价钱也高。

由于竹、帛是作为记录和书写用具来使用的，“竹帛”两字几乎成了书籍或历史的代名词，“功垂竹帛”的说法就是从这里来的。

纸与纸

目前学术界认为，蔡伦改进造纸术前，中国已有“纸”这个字。由于中国一早就有“纸”字，这对后人的认知造成一些混淆，有人误将蔡伦所造的“帋”和蔡伦之前所用的“纸”混为一谈。

“纸”在中国古代是什么意思呢？据东汉刘熙（或又作刘熹）所撰《释名》，纸，砥也，平滑如砥石也。这就是说，所谓“纸”，是指一种像磨刀石一样平滑的材料。

许慎在《说文解字》中谈到“纸”的来源说，纸从“糸”旁，也就是“丝”旁。这显示当时的纸主要是用绢丝类物品制成。许慎认为，纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是原始的“纸”，有人把这种纸称为“赫蹄”。

唐代徐坚编集的《初学记》称，古者以缣帛依书长短随事截之，名曰幡纸，故其字从糸。至后汉，蔡伦锉故布（破旧的布）抄作纸，其字从巾。

三国时期魏人张揖所撰《古今字诂》巾部云：纸今纸。这个“纸”字从巾字旁，这是蔡伦为了区别他所造的“纸”而创造了的字。

《天工开物》所载中国古代造纸术流程，此图为斩竹漂塘。

这些典籍显示，蔡伦之前的“纸”主要是指缣、帛等柔性的书写载体。蔡伦用树皮及敝布、鱼网所造的纸，被蔡伦称为“纸”。但蔡伦的造纸术流传下来了，他所创造的“纸”字却没有流行起来，后来的人们依然用“纸”字指称按照蔡伦的造纸术所制造的纸。

关于“赫蹄”纸的记载在《汉书赵皇后传》可见。据二世纪末东汉学者应邵解释，赫蹄是一种用丝绵做成的薄纸。

应邵字仲远，是汝南南顿人（今河南项城西南）。应邵少时笃学，博览群书，献帝时任泰山太守。献帝初，旧章湮没，书籍罕存，他编集所闻，著《汉官仪》十卷，凡朝廷制度，百官典制，多为他所订立。他还著有《风俗通义》三十卷、《汉书集音义》（今佚）等书。

蔡伦的造意

范晔的《后汉书》记载：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。”

清朝绘制的蔡伦，造纸业所供奉的祖师像。

东汉学者刘珍、延笃等撰写的官修史书《东观汉纪》卷二十记载：“蔡伦字敬仲，桂阳人，为中常侍，有才学，尽忠重慎。每至休沐，辄闭门绝宾客，曝体田野。典作尚方，造意用树皮及敝布鱼网作纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸。”

其他晋、唐、宋人笔记，例如晋张华《博物志》，唐徐坚《初学记》，宋欧阳询《艺文类聚》，唐白居易《白氏六帖》及唐虞世南《北堂书钞》等也都有类似的记载。

蔡伦，字敬仲。生于公元62年，卒于公元121年，是东汉桂阳郡（即今湖南省耒阳市）人。

清末民国初年著名学者章太炎曾经说：“湖南人士，始后汉桂阳蔡伦。伦诚宦者，然史称其才学，校雠经典，伦实监理，斯故弘恭，史游之次。又始造树肤鱼网为纸，中夏文化升降之迹，伦有力焉。”

《天工开物》所载中国古代造纸术流程，此图为煮楻足火。

弘恭（?~前47年）是江苏沛县人，汉宣帝时的宦官，因懂得国家法令及历史等文化，得到汉宣帝的赏识，被封为中书令。

史游是汉元帝时的宦官，任黄门令，官秩六百石，掌管衙中众宦官。精字学，工书法。约在公元前40年以隶书草写成《急就章》一篇。文曰：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。后人称其书体为章草。

章太炎说蔡伦与弘恭、史游一样，都是宦官出身。但是，历史上记载蔡伦富有才学，曾经主持经典的校雠，还始创用树皮和鱼网造纸，此举对中华文明的发展有颇为巨大的功绩。

蔡伦十三岁时，皇宫派人来家乡征选宦官。东汉章帝刘炟建初中期，蔡伦十八岁，当上了“小黄门”，这是汉朝太监中较低级的职务。

按汉朝的制度，宦员每旬（十天）有一天休息，这是士大夫们互相交流、联络感情的时候。可蔡伦每逢此时却闭门，谢绝宾客，不与同僚往来。这个时候，蔡伦去做什么呢？

据《后汉书》记载：“伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令。永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。”

《东观汉纪》卷二十也有相同记载：“蔡伦……为中常侍，有才学，尽忠重慎。每至休沐，辄闭门绝宾客，曝体田野。”

这些记载是说，蔡伦才学出众，做事尽心尽力，敦厚谨慎，敢于忠言直谏，对皇帝施政得失有所匡弼。在宦官轮休的日子，他或者闭门谢客，或者深入田间，考察农耕，增长见闻。这样，蔡伦的见识和学问与日俱增，越来越受皇帝赏识。

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