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1、关于年画门神的来历：门神从哪里来?

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为中国道教和民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。

最早的门神：神荼、郁垒

据相关民俗研究者介绍，门神年画起源于先秦时代的驱傩仪式，“门神”一词最早见于《礼记·丧服大记》，郑玄注：“君释菜，以礼门神也”。其时门神的形象，根据现有资料，没有明确的描绘。

历史上，门神一词最早出现在《山海经》中：起源最早的门神当属“神荼”“郁垒”。汉王充《论衡 · 订鬼》引《山海经》云：

沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。

民国门神年画神荼、郁垒

“神荼”是一种叫荼草的植物，可让百虫不侵，取避疠疫之意；“郁垒”是螺狮，一遇到危险就缩进硬壳里，取保宅平安之意。

上古神话里把神荼、郁垒都“人化”了，传说他们是能制伏恶鬼的兄弟，住在长满桃木的度朔山下。后来人们在桃木板上写上神荼、郁垒的名字挂门上驱鬼，也就是后来的“桃符”。王安石的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的便是春节人们换桃符的场景。

最丑的门神：钟馗

现如今我们最常见的门神，都是唐朝以后才出现。唐末五代时，门神这个位置由钟馗来担当。

明 | 朱瞻基御笔《钟馗出巡图》

据《历代神仙通鉴》记载，钟馗原是唐玄宗年间的文武双全的进士，因颜值太低落榜，愤而撞死在大殿台阶上。后来皇帝知道了这件事，很惋惜，赐以红官袍安葬钟馗。

钟馗在人间因颜值吃了大亏，可是在阴间却很吃得开，“捉鬼”优势十足。

杨柳青年画：钟馗门神

最出名的门神：秦琼、敬德

到了宋末，钟馗的地位得到“提拔”，挂进了房屋中堂。门神的位置又空了出来，唐朝开国功臣秦琼（？——638）和尉迟敬德（名融，后讹为恭，字敬德，以字行，585-658年）补了位。

杨柳青年画：敬德、秦琼门神

秦琼和尉迟融均是唐朝开国功臣，《三教搜神大全》谓：“门神乃是唐朝秦叔保（宝）、胡敬德二将军也。”秦琼，字叔宝（一作“保”）。尉迟融，字敬德，因是胡人，故民间俗称胡敬德。

据说，唐太宗在“玄武门之变”中杀了自己的亲兄弟，被鬼魂所扰睡不好觉。秦琼和尉迟敬德自告奋勇为太宗夜里守门，保证皇帝能宽心睡个好觉。有了两人的守护，唐太宗果然一夜安睡到天明，他心疼臣子，遂让人画了二人的形象贴在门上。此事传到民间，老百姓认可敬德、秦琼的人品和能力，所以也跟风将他们二人的画像贴在门上辟邪。

明版杨家埠年画：秦琼、敬德门神

最初，秦琼和敬德守的只是前门，后面还有一人镇守，这个人就是魏徵。古人的大门往往是两扇对开，而后门则是单独一扇。

门神魏徵

牲口门上的门神

唐朝灭亡后，经过五代的战乱，到北宋又恢复了局部统一的格局。这一时期的门神形象多源于英雄人物，比如杨延昭、穆桂英夫妇、抗金名将岳飞等人。

其中有一个非常特殊的组合，那就是焦赞和孟良。他们由于品行正直和对彼此的情义成为了门神——即“焦不离孟、孟不离焦”。但因强盗出身，所以他们一般不作为住户的门神，而是被贴在猪圈马圈上，作为牲口门的门神。看来古人在选择门神时，对于其“出身”还是做了一番考虑的。

张蒐：门神孟良、焦赞

— 门神的分类—

虽然中国门神队伍庞大，但每一位都有独特的“神职”。下面以《中国木版年画代表作》南方卷为范例，选取部分传统门神加以介绍。

武门神

绵竹年画《立锤》

此门神为御前侍卫。宋赵与时《宾退录》载：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。门神亦曰门丞。”画中二神身披甲胄，擎金瓜，似宋代门神遗制，贴于大门，以威慑鬼邪，保合家平安。

绵竹年画《执鞭抱锏》

画中尉迟恭头戴黑盔，右手执鞭，竖眉立目站于左；秦琼头戴金盔，怀中抱锏，面容和善立于右。二将相对肃立，威风凛然，人们相信贴在大门上可以阻止妖魔侵入。

绵竹年画《双扬鞭》

此乃秦琼、尉迟恭二门神一起把手中武器举在头上，全身用力，做欲击打状。想必妖魔鬼怪见了，自然望而却步。

文门神

漳州年画《簪花进爵》

此对文门神尺寸为同类中最大者，色彩绚丽，有力地烘托了吉祥喜庆的气氛。画中人物为朝官打扮，雍容华贵。两人着蟒袍，相对而立，皆一手持笏板，一手托盆，盆中有牡丹花和酒爵。盆中牡丹花，寓意拈得花魁大富大贵，酒爵寓意爵位。

绵竹年画《一品当朝、天官赐福》

画中天官戴相纱，穿官服，捧如意，执笏板，寓意吉祥如意，禄位高升。

绵竹年画《加官进爵》

图中天官一手托如意，一手握兵器，民间称“文门神”。寓意升官加薪，步步登高。

祈福门神

梁平年画《立斧门神》

赵公元帅一手持立斧，一手拿财宝，左右两儿童手持荷莲，带福还家，表达了人们求福祈财的良好愿望。

梁平年画《年年添丁日日进财》

此对门画，两边皆画了两个嬉戏的童子，主题不同。右幅一童子捧寿桃型花灯，另一童子做争抢状，灯上写着“年年添丁”。闽南语中灯与丁谐音，丁即人丁之意，闽南有娘家在新年为出嫁之女送灯（谐音“送丁”）的风俗，意在祝女儿早生子嗣。左幅为两童子手捧铜钱和元宝，寓意多多发财。此类年画既求子也求财，多贴于新婚夫妇的房门上。

佛山年画《状元及第天姬送子》

传统门神都是辟邪镇宅的武将，佛山木版年画这一男一女的门画十分独特——把“状元”（人）和“天仙”（神）并列起来，这是十分了不起的。这对门画，在新婚或年轻夫妇房门上张贴。寓意男的高中状元，女的早生贵子。期望孩子长大后必状元高中，加官进爵，富贵一生。

捉鬼门神

朱仙镇年画《钟馗》

钟馗是朱仙镇家喻户晓、妇孺皆知的传说人物。与文、武门神不同，他亦鬼亦人亦神，斩鬼除妖、惩恶扬善、护佑人间平安。

道教门神

佛山年画《青龙白虎》

此为道教门神画。道教传说青龙为东方之神，白虎为西方之神，一主凶，一主吉。青龙孟章神君，白虎监兵沈军，是道馆山门二大神，守护四方，祈福平安，也是道教信徒家中常见的门神画。

全国各地的门神

门神年画分布广泛，明中叶以后，刻印门神类年画的作坊几乎遍及全国，包括天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、山西临汾平阳（古临汾）、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等。经过数千年的传承，门神的形象在不同时代、不同地域都有着不同的面貌，时至今日，仍然不断推陈出新，但其核心功能都是“守卫与赐福”。

△绵竹：门神

△南通：门神

△凤翔门神：秦琼、尉迟恭

△凤翔门神：方弼、方相

△杨柳青：麒麟送子

△杨柳青：宝马驼来、钱龙引进

△杨柳青：三元福寿、富贵荣华

△杨柳青：文门神加官进禄

△天津杨柳青：童子送囍

△杨柳青：秦琼、敬德

△杨柳青：加官进禄、招财进宝

△杨柳青：秦琼、敬德

△福建漳州 神荼郁垒

△福建漳州 秦琼 尉迟恭

△杨柳青：当朝一品、百世传流

△河南：鞭锏骑马门神

△陕西凤翔：秦琼、敬德

△民国时期台湾门神

△四川 鞭锏门神秦琼尉迟恭

△湖南隆回 五子登科

△绛州：金榜题名

△绛州：春日大吉、连生贵子、级上加官、四时如意

△绛州：赵云抱阿斗

△桃花坞：斧钺门神

△湖南关公门神

△陕西凤翔：秦琼敬德

△陕西凤翔 秦琼敬德

不同的地方，门神画的表现手法也各不相同，在色彩的运用也风格各异。如北方的年画色调浓郁强烈，多用红、绿、黄、蓝、紫等色；南方的年画在鲜艳中追求柔丽调和善用粉绿、粉蓝、粉红等色彩，与江南地区灰瓦白墙明净秀丽的景色颇为相融。

门神画中有的运用大片黑色和黑线，对强烈鲜艳的色彩起着衬托和调和作用；也有的年画纯用水墨，追求雅致素净的效果，适合在老年人住室中贴挂；有的画面上出现白色及浅素色，显得画面匀净明快；有的加以勾金套银,又使画面更加绚丽辉煌；有的用大红、宝蓝底色衬托人物增强了形象的鲜明突出效果。

这些不同地区的门神年画，及其背后所折射的地域文化特点，构成了中国丰富的非物质文化遗产。

2、关于年画门神的来历，一张张形象逼真的门神

我的故乡，是中原大地上的一个小村落，名叫许小楼村，归属商丘市民权县龙塘镇。一马平川的豫东平原，一个村落紧挨着一个村落，一代又一代的乡亲，就生活在这个人口密集的空间里。

如今，记忆最深的是过年。虽然在新疆漂泊了近30年，我仍能从儿时最深的记忆里闻到浓浓的年味。那种味道，一直流淌在我的血液里，也一直弥漫在我思乡的脑海里，并让我牢牢记住：故乡就是根，过年就是对根的思念。

初识年画：充满好奇和崇拜

当到了中年之后，回忆走过的路，我最快乐最幸福的时光，就是儿时和少年的过年。那时候，我和伙伴每天都盼望着快快过年，因为过年有好吃的好玩的，更重要的是，还能挂年画贴门神，看着门神威武雄壮的样子，心里满是崇拜和敬仰。

从记事起，故乡每逢过年，家家户户要操办年事，大人们都会到集市上购买很多年货，富家杀猪宰羊，张灯结彩，穷点的虽不能大鱼大肉，但规矩还是要面面俱到。俗话说，有钱没钱，都要过年。

故乡有句顺口溜，形象地道出了过年的规矩和程序，即是：二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；二十九，要打酒；三十儿，包扁食儿；初一儿，撅着屁股乱作揖儿。

后来，我觉得这个顺口溜还是有点缺憾，就是没把挂年画贴门神编进去。故乡的规矩很多，如果谁不守规矩、不懂事的话，就会被村里人称为“傻屌”或“二球”。那么，在大年三十这天，家家户户不用提醒，都会主动挂年画贴门神，这就是亘古不变的过年规矩。如果谁家不挂年画贴门神，那就是谁家的老人刚刚去世，不然就会遭到亲人和邻居的怒骂。

父亲是教书匠，家里和邻居家的对联，全部都由父亲去写，只有年画和门神从集市上去买。大年三十天黑之前，记得六哥带着我，端着用面熬的浆糊，拿着笤帚头和年画门神，在院落大门楼的木门前贴门神。

六哥先把两扇门关上，上下、左右比好距离，然后用笤帚头蘸上浆糊，轻轻地刷在画在红纸上的门神背面，四个角还多蘸了些浆糊，这样可以粘得更牢固。贴完门神，还得贴两边和上方门框上的对联，横联和上联一定要对称，并且和门神的位置要协调，看起来既美观大方，还显得喜庆祥和。

小时候，看到年画上的门神，我们小孩子就会缠着大人讲门神的故事，特别是三国的关羽和张飞、隋唐的十八条好汉中的秦琼和尉迟敬德，从抱打不平到劫贫济富，又到群雄起义推翻隋朝暴君统治等等，以及宋朝的岳飞、韩世忠、梁红玉、牛皋等英雄名将，包括水浒传中的一百零八条好汉，还有钟馗伏魔捉妖的传说等等，这些江湖英雄人物与传说中的神仙，让我们听得如醉如痴，并沉浸在精彩的故事情节之中。

在我们幼小的心灵里，江湖侠士，除暴安良，正义神仙，除妖伏魔，等等代表正道正义的人物，深深地影响着儿时的求知欲望，甚至于嚷嚷着跟父母要钱，或者背着父母“偷钱”，然后和小伙伴一起跑到镇上的新华书店，购买连环画看心目中英雄好汉的故事。

不知不觉中，在年画的影响下，中华民族优秀传统文化，早已根植于我们儿时的思想里，并教会了我们辨别美与丑、善与恶的能力，潜意识地影响了我们最初的人生观、价值观和世界观。

模仿门神：舞枪弄棒，做英雄好汉

每张年画中的门神，他们都是手握兵器，亮摆出一种武术中的姿势，显得潇洒与威武，充满了一股浩然正气的英雄气概。

记得印象最深的是，为了模仿秦琼和尉迟敬德的兵器，我和伙伴们照着年画上的门神，用木头和菜刀做成锏和鞭，由于年龄太小，使用起菜刀不方便，往往把左手给割伤。那时，我觉得即便是手上的伤口流着血，也阻挡不了我们制作兵器的动力，因为我们要当秦琼和尉迟敬德一样的隋唐英雄，根本不害怕掉块皮或流点血。

有一年过年期间，我们燃放完鞭炮，开始玩战场厮杀的游戏，十几个小伙伴分成两个队伍，一队扮演隋唐英雄好汉秦琼、尉迟敬德、罗成、程咬金等，另一队扮演隋朝的官兵。

随着一声“开始战斗”的令下，双方手握“兵器”战在一起，只听到噼里啪啦的木头碰撞的声音，接着又听到了哭喊声……混战中，有的小伙伴被“兵器”砸伤，痛得像鬼哭狼嚎一般，然后大人们听到哭声跑过来，看见我们举着棍棒打在一起，就怒气冲冲地把我们给驱散，一场激烈的战斗就这样结束了。

当过了一把英雄好汉的瘾，结果回到家里，难免要挨父亲的骂，严重的屁股上就被狠狠地揍一顿。记忆犹新的是，一次挨过父亲的打后，奶奶扒开我穿的棉裤，发现屁股上都是红红的血印子，就心疼地骂开我的父亲了。

无论出生在任何年代的孩子，他们所受的思想影响，都铭刻着一个时代的印痕。作为七十年代出生的我，那时的豫东平原还是很封闭落后，但中国的传统思想和文化，却在我们幼小的心灵上开花结果。

最初是看乡村舞台豫剧，包公的随从王朝马汉，腰间挂着刀剑，威风凛凛地杀得恶贼的家丁惨叫哀嚎；随后，刘兰芳、单田芳在收音机里，开播古典和武侠小说评书，门神中那些英雄好汉人物被两人说得活灵活现，听到精彩片段时，内心深处就升腾起一股英雄豪气，双手就觉得很痒痒，想拿起自制的“兵器”舞弄一番。

当八十年代过年，农村的一部电影《少林寺》放映后，全国上下掀起了一股习武的高潮。在年画、豫剧、小说和电影的影响下，我内心对江湖充满了渴望和向往，江湖究竟在哪里？外面的世界又是什么样子？那些英雄好汉，是否还存在不存在？等等心里的疑问，让我对这个未知的世界充满了好奇和新鲜。

上小学四年级时，因为看不惯一名姓李的癞子同学，欺负班里的女生，我便挺身而出，冲上前去阻止，不料他拿起一根木桌子腿，迎面向我打来，我当即抬起左臂一挡，右手迅速用鹰爪锁住他的喉咙，让他疼得喘不过气，并哭喊起来。

我放开手后，他哭着跑回家里，拉着他的妈妈找到学校，要跟我评理。我说你儿子欺负班里女生，我去阻拦，他还用桌子腿打我，那我只好行侠仗义收拾他。看我理直气壮，他妈妈就跑到我家里去评理。

谁知那么巧，我父亲刚好在家里，他气得冲到学校，把我拉进校长办公室，左手拉住我的一只胳膊，右手拿起鞋子，用鞋底狠狠地抽打我的屁股。我疼得大哭，嘴里喊着“快来人啊，救救我……”任凭我大哭大叫，竟然没人敢进来拦住父亲落下的鞋子。

挨了一顿揍，放学后，我不敢进家门，生怕父亲再揍我一顿。隔着院落大门的门缝往里面看，我想看看父亲在不在家里。突然，我的目光就停留在贴在门上的门神，当时内心就冒出了一个念头，要去嵩山少林学武，然后行走江湖，为民除害，专门收拾那些癞子和地痞。

我用手抚摸着年画上的门神，虽然年过去了几个月，但是那张失去鲜艳色彩的门神，却勾起过年的开心和快乐。想起身无半文，去哪里找到少林寺呢？如果离家出走，要是被找回来，肯定又被揍一顿，一时，我心里交织着矛盾和幻想。

现在，当想起儿时的顽皮，想起年画上的门神，我仿佛又回到了儿时过年的情景：浓浓的年味，天真无邪的快乐，烟花爆竹的火药味，还有过年的美味，以及那一张张栩栩如生的各类武将门神，把我带进了一个充满熟悉而又陌生的文明国度。

而我，就像一尊门神，步履坚定、威风凛凛地行走在江湖大地之上……

年画文化：牵绊着对故乡的眷恋和情愫

随着年龄的增长，我了解到，年画不仅是中国古代一种寓意吉祥的形象，还是中国的一种古老的民间文化艺术；反映的不仅是华夏民族的风俗和信仰，还寄托着人们对未来的希望。

自从当兵到遥远的新疆，年味和年画渐行渐远，因为部队只贴对联，而不张贴年画及门神，无论怎样，但这种民间艺术，却仍然根植于我的内心深处，让我久久不能忘怀。因为它，千百年来，一直浇灌与滋养着故乡的根。

当脱下军装回到地方，经历无数的磨难之后，我发现自己再也无法回归，那个少年时想逃离、老年时想落叶归根的故乡。当看到新疆的乡村里，有些祖籍内地的农户大门上张贴的年画，我的眼泪就夺眶而出，因为我内心深处想念着故乡的年味，更想念着故乡年迈的父母和亲人。

眼下，马上临近过年，我想着父母又该忙碌着年事，因为八十多年来，父母已习惯了过年的规矩，他们一定会在大年三十，开心地看着儿孙们挂年画贴门神。然后大年初一，父母坐在堂屋的沙发上，幸福地等待着众多的晚辈，都涌进屋里给他们拜年与祝福。父母满是褶皱的脸上，一定会绽放出温暖如春的笑容，并伸出手去，把准备好的压岁钱一一塞进重孙们的小手里。

而我，只能在晶莹的泪光里，想念着父母，想念着故乡的一切。

如今，在过年的前夕，我静静地坐在远离故乡的地方，品味着儿时的年味，品尝着父母的牵挂和担心，品读着年画里，所包含的全部意义。

2019年，要过年了，新年的钟声即将敲响了。

年画，门神，年味，爆竹，父母，爱人，战友，同学……这一切，我要在新年的喜庆和祝福里，把你们统统地融进我的生命里，使劲揉进我的血脉里。

这一生，我才活得无怨无悔。

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