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1、论语全文完整版：细品论语——学而（第一章）

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《学而》是《论语》第一篇，讲的都是最基本的原则和道理。共十六章。

学而第一

原文

1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文

孔子说：一边学习，一边（把所学用于）实践，难道不愉悦吗？有志同道合的朋友远道而来，难道不高兴吗？有人不知道自己（所学）而不会恼怒，难道还算不上君子吗？

本章的内容放在《论语》开篇，开宗明义，涉及学习的方法、目的、动力等方面，解决的是关于学习的最根本的问题。

解读

这段开篇之章非常经典，既富有哲理，又非常生动。我们看一下三个动词“说、乐、愠”。

先看看“说”字。“说”同“悦”，喜悦，愉悦，是发自内心而又不形于色的那种满意。“学而时习”为什么悦？悦得并不是单纯的学习过程，悦的是学到了知识、学的知识有用。一边学习，一边实践，在实践过程中所学得到了验证，那一定会满怀喜悦的。由学而用，由有用而深学，由深学而活用；用的效果越好，学的兴趣也就越浓，这就形成一个正反馈的过程。这个过程一直进行，人就会一直有收获、有进步，就会不断产生发自内心的愉悦和满足。但作为一个有修养的人，又不能得意忘形，所以这一个“悦”字，非常贴切，极为传神。试想我们做了一件得意之事，为人所称道，内心的那种得意，不正是这种“悦”吗？如果我们把这种得意写在脸上，见人就哈哈大笑，自吹自擂，难免会让人感到浅薄。

再看看“乐”字。“乐”，快乐，高兴，通常会面带笑容。朋是志同道合的人。有朋自远方来，说明自己学有所成，学问已经广泛传播，思想已经影响到了远方，有人从远方而来与自己大道同行，或者是来追随自己。“吾道不孤”，自然会很高兴。而且要见来人，当然脸上得有笑容，所以用这个“乐”字。如果此处还用那个“悦”字，把高兴藏在心里，脸上没有笑容，那来人会怎么想？人家心里可能会想：“我这么大老远来到你这里，你好像不太欢迎啊？得，我走吧。”看，得罪人了吧。该有笑容就一定得有，这个“乐”字用得好吧？

最后再看看这个“愠”字。“愠”，怨恨，恼怒。这一句里的“人不知”，可能是“人”不知道自己的学问（这种可能性比较小，都“有朋自远方来”了，“人”真不知的可能性不大），也可能是“人”没有接受（甚至是反对而没有形于色）自己的学说而称“不知”。遇到这种情况，实际上是面对自己的不支持者或者反对者，一般人能做到不怒形于色就不错了。而孔子的“不愠”，是指内心平静，没有“怨恨、恼怒”这种情绪，这是一种对自己学问是不是还有不完善之处的检视反思，是“行有不得，反求诸己”的表现。别人不理解、不支持自己就多从自己身上找原因，从而更努力学习提高，让自己变得更加强大，这就可以称得上“君子”了。

有人把这一章当做是三句独立的互不相关的话，我以为应当作为一个整体来解读。理由如下：一方面，从《论语》全书结构来看，同一章都是在说一件事或者相互关联的道理，不可能在一开篇第一章就说了三件互不关联的事，这不像是孔子弟子们编撰老师言论时那种应有的精心。另一方面，三句分开理解意思有点牵强。我们看第一句“学而时习之，不亦说乎”，一般理解为：一边学习，一边温习，不也是一件愉快的事吗？一边学习，一边温习确实是一种高效的学习方法，但除了少数学霸之外，有多少人能在这个过程中真正感到愉悦？现在一些家长给孩子辅导学习，经常出现“不写作业父慈子孝，一写作业鸡飞狗跳”的情况，说明那并不完全是一个令人愉悦的过程，“不亦说乎”就显得有些勉强。硬要这样理解，我们只能把这当成孔夫子对于学生乐学的期望。第二句，“有朋自远方来，不亦乐乎”，有朋友远道而来，当然值得高兴。可在那个交通不便、治安不靖的时代，绝大多数人终其一生活动范围都极其有限，有几个人会有远方的朋友呢？第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，别人不了解自己自己不恼怒，那是理所应当的。如果因为别人不了解自己而恼怒，那简直太不可理喻了，怎么可能让孔子认为这样就够得上“君子”的标准？就算把“人不知”理解为“教别人而别人没有学会”，“不愠”也不过是对老师最基本的要求，不足以达到“君子”的标准。要知道，在《论语》全书中多次提到“君子”，那标准是相当高的，显然不是“别人不了解自己自己不恼怒”这么简单的。所以，把三句作为一个整体理解更有道理一些。

学而时习之，是学习的基本方法，也是一个不断探寻大道规律的过程。在这个过程中不断完善提高自己，享受进步、享受收获，同时将所学用于实践，学有所用，这是学习的初心；学有所成，用而有效，远方都有志同道合者来追随，这是学习的愿景，这样的愿景一定会激励自己提高学习动力；既然还有“人不知”，就需要反求诸己，说明自己的学问、实践的成效还有不足，这是努力学习的方向和提高空间。开篇之章，开宗明义，阐述学习的方法、目的、动力等方面的道理，解决的是关于学习的最根本的问题。

作者简介：解建勋，陕西渭南合阳人，七零后。喜欢唐诗宋词，有多篇作品在《解放军文艺》、《火箭兵报》、《小小说》、《西河文艺》等刊物发表。

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　　作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说，值得思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。

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