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1、中小学论语必读内容：40则小学生必背《论语》经典名句，附讲解

01

【求学篇】

1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【讲解】:学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【讲解】：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

3．知之为知之，不知为不知，是知也。

【讲解】：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

4．学而不思则罔，思而不学则殆。

【讲解】：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

5．温故而知新，可以为师矣。（温故知新）
【讲解】：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

【讲解】：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

7．朝闻道，夕死可矣。

【讲解】：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。

8．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（举一反三）

【讲解】：（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。

9．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

【讲解】：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

10．古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

【讲解】：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。

11．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【讲解】：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

02

【立志篇】

12．士不可以不弘毅，任重而道远。
【讲解】：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
13．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【讲解】：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
14．岁寒，然后知松柏之后凋也。

【讲解】：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

03

【品德篇】

15．仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
【讲解】：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
16．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【讲解】：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
17．巧言令色，鲜矣仁。
【讲解】：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。
18．过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【讲解】：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
19．德不孤，必有邻。
【讲解】：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20．文质彬彬，然后君子。

【讲解】：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

21．君子不器。

【讲解】：君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）

22．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

【讲解】：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

23．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（杀身成仁）
【讲解】：有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
24．不义而富且贵，于我如浮云。
【讲解】：做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
25．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【讲解】：聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
26．知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【讲解】：聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
27．当仁不让于师。
【讲解】：在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
28．君子喻于义，小人喻于利。

【讲解】：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

29．过而不改，是谓过已。

【讲解】：有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

30．君子不以言举人，不以人废言。

【讲解】：君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

31．孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。

【讲解】：孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

32．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【讲解】：看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

33．不患寡而患不均，不患贫而患不安。

【讲解】：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

04

【处世篇】

34．君子坦荡荡，小人长戚戚。
【讲解】：君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。
35．不患人之不己知，患不知人也。
【讲解】：不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
36．君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。
【讲解】：君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
37．己欲立而立人，己欲达而达人。
【讲解】：自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
38．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
【讲解】：名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

39．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【讲解】：我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？
40．己所不欲，勿施于人。
【讲解】：自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

2、中小学论语必读内容，教育部推荐必考经典论语

大家好，我是安斌。

《论语》现在确实很热，新版语文教材，小学一年级就已经出现了《论语》的内容。

2018年高考北京卷《考试说明》将《论语》纳入考察范围，近两年《论语》以各种题型和不小的分值，频频出现在各地中高考的试卷上。

【2018年中考·贵州铜仁】

【2020年中考·河北】

【2020年山东高考】

很明显，《论语》已经成了孩子语文学习绕不过的一本书。

那么，要不要在小学阶段就开始系统学习《论语》呢？

这个问题的答案是肯定的，文言文经典的学习本质上近似于语言学习，而小学阶段学习语言有中学阶段无法替代的优势。

所以早开始一定是比晚开始好的。

这篇文章，我会从三个方面展开跟大家聊聊小学阶段学习《论语》的重点和方法。

记忆

小学生学语文要精确记忆

01

小学生的学习以记忆为先，这个道理貌似很简单。

比如孩子学了“学而时习之，不亦乐乎？”，下一次再看到的时候要知道它的意思，至少得记得这句话。

但是请注意，我这里在记忆前面加了个“精确”，所谓精确记忆，也就是精确到每一个字的记忆。

之所以强调小学生需要精确记忆，是因为我们成人很容易下意识地把记忆和理解记忆划上等号。

成人的语言系统已经比较完善，只要理解并记住文本的大意，就可以在回忆的时候用自己的语言重新组织所学的内容。

这个过程就像拼图一样，零片是现成的。

然而，这种“学习就是理解”的思维方式，在碰到不熟悉的语言系统的时候就玩不转了，比如文言文和外语。

我听很多人抱怨过看古籍的吃力：

很多字不认识，认识的字也不知道在说什么......

看注释吧，注释比正文还长.....

看到后面就忘了前面，意思无法连成一片......

这就是因为文言文相对于现代文来说根本就是另一套系统，语言系统太陌生了，拼图的零片都还不存在，所以根本谈不上理解。

小学生也是一样的，本来小学阶段的语文学习最重要的任务就不是理解什么高深的道理，而是建立语言系统，具体来说就是要大量精确记忆。

这就好比一个电脑，需要先装操作系统，才能运行软件。

现代汉语是如此，文言文就更是如此，因为现代汉语的语言系统孩子已经在生活中部分掌握了，而文言文是完全陌生的系统。

熟读

未经过熟读的背诵是无效的

02

没有经过熟读的文本记忆是无效的！

我在知乎上看到一个答主，说他小学的时候学校是要求背论语的：

“我们学校对论语特别重视......有时候班主任特别严格，早读把所有同学赶到走廊上，一个一个找她背签字，每天基本背一页多吧，天天如此，坚持了三年......大家看到这儿，一定觉得特别有效果吧？呵！现在，我基本记不得背的论语内容了，是完全记不到了......”

为什么这位答主背了三年《论语》最后却都忘了？

其实，问题就出在“每天背一页多”这里，这表示他都是硬背下来的。这个进度肯定来不及熟读，因为熟读至少要满足：

足够的遍数。

足够长的时间线。

具体的方法，就是我们之前介绍过的“三七法”：

同样的内容，每天读三遍，一共读七天。一个流程走完以后，又开始新的内容，如此循环。

也就是说把同时在读的内容增加，把时间线拉长，每天可以读不止一页，但并不要求当天就会背。

这样经过熟读的文本，才能长期记忆。

这是为什么呢？

我们常常忽略一个关于语言的最基本的事实，那就是语言首先是声音和图像。

语言的音、形和义的关系，就好像皮和毛的关系。

皮之不存，毛将焉附？所以音、形才是语言记忆的重点！

把语言的意义当成记忆重点，是语言类学习的最大误区。

如果没有大量的感官信号的输入，对于语言、文本的记忆就好像用沙子建城堡。

这也是为什么，和语言有关的学习，听和读永远是第一位的。

熟读的过程会输入大量视觉、听觉甚至动觉的信号，类似于学习骑自行车、游泳，可以形成更深层、更持久的身体记忆。

南宋大学问家朱熹说：

凡读书......不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。

这也是为什么，刻意硬记的文字，忘得会很快，而熟读过的文字，即使过了很多年，你都会记得其中的语句。

理解

不求甚解, 但不是拒绝理解

03

不用说，对于《论语》这种经典，在小学阶段就要求特别到位的理解是不太现实的。

作为两千多年前的经典，《论语》所使用的语言和现在差别很大，其中有很多篇目，如果缺乏对当时的历史文化背景的了解，也很难明白它真正说的是什么。

所以非专业的家长，很难完全胜任讲解《论语》的工作。

很多人会觉得，既然理解不了，那还学它干什么？

其实，我们前面已经部分回答了这个问题。

对经典文本的学习是可以分成两个层次的，第一个听和读比第二个层次理解更优先、更重要，熟读正是在解决第一个层次的最好方式，而小学阶段正是熟读的最好时间。

这是因为，心理学家发现，随着人年龄的增大，思维的分析能力会增强，但对声音、图像的记忆力会降低。

这就是为什么，不能因为小学生不能完全理解《论语》，就不让他读。

好比春天播种春天不一定就能看到收成，但如果错过了春天，再要播种就会事倍功半。

孩子只要对《论语》的文本熟读成诵，就等于种下了参天大树的种子，他有一生的时间去灌溉。

因此，总体上小学生读《论语》应该持一种不求甚解的态度。

不求甚解，是不是说就完全不用讲解了呢？

也不是这么绝对。

首先，有一部分内容是孩子完全可以领会的，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”“己所不欲，勿施于人”，这些部分当然可以讲解。

其次，小学生已经有一定的语文能力，即便你不要求他理解，也不能防止他望文生义。

比如《论语·学而》开篇的：

“学而时习之，不亦说乎？”

因为孩子知道“学习”这个词，所以这句很容易被理解为：

“学习并时常温习，不也高兴吗？”

但如果先看杨伯峻先生对“习”字的注释：

一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义......孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合......所以这“习”字以讲为实习为好。

所以“学而时习之，不亦说乎”的意思是“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”

那应该怎么应对这种望文生义的倾向呢？

一个一个给孩子解释《论语》中的古今异义，对于大多数家长来说肯定不现实，所以我们需要告诉孩子一点，那就是：

读文言文，不能想当然，如果想要理解一句话，就需要搞清楚里面每个字的确切的意思。

EASTWEST

大家需要坚定信念，只要方法对，经典并不难，之所以觉得难是因为方法出了问题，而方法的背后往往是观念。

每个阶段都有每个阶段的特点和学习任务，总的来说，小学阶段学《论语》，应以熟读成诵为主，讲解为辅，具体的方法就是“三七法”:

同样的内容，每天读三遍，一共读七天。一个流程走完以后，又开始新的内容，如此循环。

《论语》一共二十篇，如果一周一篇，一个学期刨去期中期末再加一个假期，也就可以读完了。

“三七法”解决读音是第一步，所以熟读的用书推荐带注音的，比如中华书局出的诵读本。

讲解参考的注释、译文可以用中华书局出的杨伯峻先生的《论语译注》。

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