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1、孙武练兵的故事：东周列国系列故事：孙武练兵

孙武练兵

　　吴王阖闾在伍员，伯嚭的请求下，准备攻打楚国，但又担心楚国太强大了，伍员、伯嚭二人是楚国人，只顾为自己报仇，而不考虑吴国的利益，一味进攻，怕难以取胜。伍员看透吴王心思，就向他推荐吴国人孙武可以担任伐楚主将。孙武参见吴王，呈上自著的兵法十三篇。吴王阖闾仔细阅读以后，赞不绝口，对伍员说：“孙先生真是有通天彻地之才，但吴国国小兵微，怎么做才行呢？”孙武插话道：“我的兵法不但可以用于军队行军打仗，就算是妇女，经过我训练，听了军令，也能勇敢向前。”阖闾一听，拍着手笑道：“先生真是太迂阔了，妇女怎么能操戈打仗呢？”孙武说道：“大王如果不相信，就请您将后宫妇女集中起来，让我操练，我如果不能让她们勇往直前，您就治我欺罔之罪！”阖闾马上让人召集宫女三百余人叫孙武操练。孙武对阖闾说道：“请大王指派两个您最宠爱的妃子做队长，这样就有带头执行号令的人。”阖闾就叫来自己两个宠爱的妃子，对孙武说：“这两个妃子是我最宠爱的，可以做队长吗？”孙武说：“可以！但训练士兵，应该先发号施令，其次要赏罚分明，虽然是试练，但也应该设置完备。因此，还应该安排人担任执法官，负责执法；二人为军吏，负责传达号令；还要安排二人为司鼓，专门负责擂鼓；数名力士为牙将，执斧锧刀戟，站在坛上，以壮军容。”阖闾听完，答应孙武可以在军队里挑选这些人做安排。

　　孙武安排完这些事，就让宫女分成左右两队，吴王的两个宠妃分别担任左右两队的队长所有宫女都全身披挂，手持兵器排队站立。让军吏宣示军法：一不许混乱行伍；二不许言语喧哗；三不许违抗约束。明日一早，教场操练，吴王将亲临现场观看。

　　第二天五更时分，宫女二队都集中到了教场，一个个身披甲胄，头戴兜鍪，右手持剑，左手握盾。两个妃子顶盔穿甲充作将官分立两边，协助孙武升帐。孙武亲自指挥绳墨区划，布成阵势。让传谕官将两面黄旗分别授予两个队长，命令她们做为前导，其他宫女跟随在队长后边。五人为一伍，十人为一总。都要步伐前后相继，随鼓进退，左右回旋，寸步不乱，宣示完这些，接着命令二队都趴倒地上等候新的命令。一会儿再下命令说：“听到第一通鼓，两队一齐起来；听到第二通鼓，左队向右旋转，右队向左旋转；听到第三通鼓，全体队员都挺剑做争斗之状；听到鸣金的声音，就收队回归原位。”众宫女听了都掩口嬉笑。司鼓的人擂鼓一通，宫女有的站起来，有的坐着，参差不齐。孙武站起来说道：“约束不明白，将令没有有效执行是将官的过错。”让军吏再次宣示先前的军令，然后命令再次鸣鼓，宫女虽然都站起来，但东倒西歪，互相仍然嬉笑玩闹。孙武自己挽起袖子，亲自擂鼓，又一次宣示军令，两个妃子和宫女们还是笑个不停。孙武大怒，两眼圆睁，头发都竖起来，叫来执法官问道：“宣示军令不明白，士兵们没有有效执行将令是将官的过错。现在再三宣示了军令，士兵们仍然没有有效执行，那就是士兵们的过错了，按照军法应该怎么办？”执法官回答道：“应当斩首！”孙武说道：“士兵们不能都杀了，队长应当承担主要责任！”命令左右执法的人将两个队长斩首示众。左右执法的人见孙武发怒，不敢违抗，便将两个妃子绑起来。阖闾在望云台上观看操练，忽然看见绑了两个妃子，急忙让伯嚭去传口谕：“我已经知道将军用兵的才能了，但这两个妃子服侍我非常合我心意，如果没有她们，我吃饭都没有味道。”孙武说道：“军中无戏言，我已经接受命令为将军，将在军君命有所不受，若听君命，释放了有罪的人，怎么能服众！”说完，喝令速斩，并将首级挂在军前示众。二队宫女无不股慄失色，不敢仰视。孙武在两队中重新挑出二人做队长，再次宣示军令，然后击鼓一通，全体宫女都齐刷刷地站立；击鼓而动，两队左旋右转，井然有序；击鼓三通，作争斗之状；最后鸣金，全部回归原位。左右进退，回旋往来，都按绳墨而行，丝毫不差，自始至终，寂然无声。于是让军吏向吴王报告说：“士兵操练完毕，请大王检阅！现在就是让他们赴汤蹈火，也不会退避了！”

　　后感：这是一个典型的练兵故事。俗话说军令如山，如果没有严明的军令，严格的赏罚，是不可能练出有战斗力的军队的。

2、孙武练兵的故事，春秋人物志:兵圣孙武

其实在中国的的历史上，在春秋时期曾经百家齐放，涌现了一批精采艳艳、才智超群的人物，今天我要给大家讲的是，被誉为“东方兵学的鼻祖”的孙武。

↑孙武画像

在春秋末期的齐国乐安（今山东省北部），孙武在此出生，其父名为孙凭，他们的祖上曾是齐国的贵族，当过“上大夫”一职。

公元前532年，齐国发生内乱，孙武为避祸事也为钻研兵法，于是毅然到了南方的吴国。在此隐居避世，决定将所思所想写成一本书，这就是后世中著名的《孙子兵法》。

↑孙子兵法

孙武在写成了《孙子兵法》后，他自然极为高兴，可为检验兵法实战的结果，又必须要亲自上战场才行。他久居吴国，看出吴王想西进伐楚的预谋，并结识了一位知已伍子胥，让其向吴王阖闾引见自己，在这其间还发生了一段有趣“七荐孙子”的故事。

最后孙武自然成功的见到了吴王，他们二人仿佛一见如故，相谈甚欢，阖闾任命孙武为吴将，两人在一起经常讨论军事甚至政治问题，吴王每次都能得到满意的结果。

↑吴王阖闾画像

公元前508年，吴王终于决定灭楚，他采用孙武的计略，在短短十几天的工夫，便率领吴军攻入楚国的都城郢。

而之后孙武可谓是一战成名，不久吴王阖闾去世，夫差继位，孙武则继续辅佐这位新任吴王。

↑吴王夫差画像

夫差是一位励精图治的君王，更是在孙武和伍子胥的共同辅佐之下，将之前耗损的吴国实力彻底恢复。

直到公元前494年，越王勾践率军攻吴，但在孙武的排兵布阵下，连吃几场大败仗，最后只能屈辱求和，吴国再次大胜。

↑孙武墓图片

孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，转而隐居，专心修订其兵法著作。不久之后他可能因忧国忧民和郁郁不得志而去世了，他的卒年当在公元前480年。从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。

《孙子兵法》强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。他认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。

要知道历史上从来不缺乏精采艳艳的人物，那么又是什么原因令孙武被奉为“兵圣”呢？

其实是因为孙武在军事兵法上的卓越认知，让他得以同“孔子”“老子”的思想地位相同，这才是真正的原因！他著作的《孙子兵法》更是被后世的诸多名将奉为“兵学圣典”。

而他本人，自然也被奉为“兵家至圣”。

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