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在《水浒传》中，身背两条人命的杀人犯武松，只被判了个“脊杖四十，刺配二千里外”。

这样的判决，在杀人偿命的古代，的确有些轻了。那到底是宋代法律如此，还是有人徇私舞弊呢？

像潘金莲、西门庆这样的人，古今都会被万人唾骂，也算是罪有应得了。但他们作的恶、造的孽，应该由法律来裁决，武松是没有权利要他们命的。宋代的法律当然也是如此，擅自杀人复仇，刀毙两命，肯定是要判死刑的。

但武松杀人后有自首情节，不仅如此，他自首时还把王婆与在场之人等，一并带到大堂。

知县先问了“王婆口词”，让“四家邻居，指证明白”，“又唤过何九叔、郓哥等人，取了明白供状”，然后让仵作“检验尸身，填写尸单格目，最后带回县里，呈堂立案”。

作为县一级的衙门，阳谷县对这起涉及三条人命的刑事重案，是没有判决权的，最多只能拿出个判决意见。知县能做的，只是预审，在证据齐备的情况下，将材料交到州一级的衙门，就完成任务了。这就是当时宋朝所说的“勘结圆备”。

本来，按照宋朝审案的回避制度，作为武松的老上级，亲自提拔武松当都头的阳谷知县，对武松的案子应该是避嫌的。但知县不但没有回避，还把该案子的材料“重新做过”，并“读款状与武松听了”，这潜台词就是：以后到州审时，一定要按新的材料自述。

知县在所有供状中，进行了三处改动：一是，“武松祭祀亡兄武大，有嫂不容祭祀”，遂与嫂斗殴；二是，西门庆“前来救护”潘金莲；三是西门庆与武松在武大家扭打，一直打到狮子楼，西门庆是因“斗杀而死”。这样一改，武松的罪名就轻得多了。

这还没算完，为了保住武松的性命，案子到了州府衙门陈文昭那里，也依照了阳谷县的路子，再次强调了武松杀潘金莲的合理性，在“不容祭祀”前，又加上了“潘金莲驱逐武松”七个字，意在潘金莲动手在先，为武松杀嫂铺垫了更多理由。这一改动，对武松的量刑，起到了决定性的作用。

最后，刑部同意陈文昭的意见，王婆被“凌迟处死”，武松“脊杖四十，刺配二千里外”

判决生效后，王婆被推上木驴，在大街上被活剐了；武松名义上脊杖四十，因衙门人敬他是条汉子，也没真打，脸上刺两行金印后，就被发配孟州牢城了。

因此可以说，武松的判决符合民意，但不符合法律。不过，小说源于现实，通过这一小说细节，我们可以看出宋代也是个典型的人情社会。

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