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1、《泰伯篇》8.7 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远

8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【注释】

▲士：先秦时最低级的贵族阶层，是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。

孟子说：“士之仕也，犹农夫之耕也”（《孟子·滕文公下》），意思是说，士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。所以，从这一角度来讲，原始儒家学说也可以说是为国家、社会培养官吏的学说，是“士”的文化。原始儒学的主要内容都是关于"士"的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。

▲弘毅：抱负远大，意志坚强。

【译文】

曾子说：“士要抱负远大，意志坚强，因为他责任重大，路途遥远。要以实现仁德于天下为己任，难道责任还不重大吗？为了这个理想而奋斗终身，死而后已，难道还不远吗？”

【学而思】

士是身份，君子是品德。士要具备君子的品德，才是合格的士。“士不可以不弘毅，任重而道远。”如同今日要求共产党员要有高尚的道德和崇高的理想，因为他们要为人民服务，要为实现共产主义而奋斗。

参读：

《子路篇》13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

《子张篇》19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

2、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。出自：《论语·泰伯章》中曾子说的一句话。

原文：士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？释义：有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？扩展资料：此句选自《论语》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

3、士不可以不弘毅；兴于诗，立于礼，成于乐

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。

以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想而奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？” “士不可以不弘毅”，意思是作为士人、君子，意志一定要足够坚定、足够宏大。

因为士“任重而道远”。所谓“任重而道远”，不是将一家公司做到上市这样“短暂”的目标，毕竟有的公司发展几年就能上市了。任重道远，一定是因为“仁以为己任”，士的肩上，扛着的是仁，士的目标是推行仁。 推行仁，要从两个方向入手。

第一个方向是让天下归仁，让更多的人拥有仁心。这当然是一件了不起的、伟大的、难以做到的事。第二个方向也同样了不起，同样伟大，同样难度极高——要让自己保持在仁的状态。

一个人锻炼内在的修为，也是一件长远而重要的事。我们什么时候才能确定自己处于仁的状态呢？这就像是一个无限游戏。 一个有志于道的人，一方面要心怀天下，一方面要不断的修炼自己，这件事难道不重大吗？ “死而后已，不亦远乎”，追求理想直至自己生命的尽头，这样做，难道不是最长远的道路吗？ 曾子的这段话，可以让我们反思。

我们该如何看待自己的事业？能不能像曾子一样，让自己更有使命感，既能心怀天下，又让自己变得更好，而且愿意为之不懈的努力？ 如果你也愿意背负这样的使命，为实现这个任重而道远的目标，必须得有宏大的气魄和强有力的意志力，才能够把这件事一直坚持下去。 希望我们都能将自己的人生活成一段修炼的过程，让自己的人生成为满意的作品，而不是被身上所背负的名利权情压得直不起腰。兴于诗，立于礼，成于乐子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。

” 孔子说：“以吟诵诗篇开启求学的热情、以坚守礼法来建功立业、以聆听音乐来娱悦身心。” “兴于诗”，是说一个人在开始学习的时候最有效的入门方法是读诗。古代的诗是可以唱诵的，比如《诗经》。通过唱《诗经》，我们可以学很多名词，认识很多动物和植物，了解多样化的风俗。

对于十来岁的童子而言，诗歌能够以最朴实的方式激发他们对学习的兴趣，学诗是求学的入门路径和最方便的法门。 “立于礼”，意思是想要在社会上立足，必须学礼。一个人到了二十岁、三十岁，要在世间行走，要做事，都应该以礼为根本、为依据。如果一个人不知礼，就无法与人沟通，就容易做错事。

“成于乐”，意思是要以音乐养性，才算是真正的学有所成。一个人到了五六十岁，准备退休了，怎样才能保持内心的从容和喜悦，并且依然修炼自身呢？孔子认为，最好的方式是进行乐教。孔子提倡“以乐教人”，在他的私学中，经常是弦歌之声不绝，上课时总有乐器在旁。当时，音乐分类为五声十二律，极为动听，孔子的教育可以说是一种美的教育。

以音乐养人之性情，这便是学之成也。 当学问达到一个境界时，就可以用音乐表达出来，用音乐进行涵养。 这是在孔子那个时代，人生求学的三个阶段。

第一阶段是诗教，以诗歌起蒙；第二阶段是礼教，以礼为重点；第三阶段是乐教，以乐为重点。 我们可以从中学到，在孩子小的时候，重要的是激发他对于学习的兴趣，让他自己焕发出内在的力量，发现学习的乐趣，愿意去学习。 到人生的最后，最重要的是找到生命中真正的乐趣。

如果过完一辈子，在抵达生命的终点之前，还是浑浑噩噩，觉得人生苦闷无聊，没什么值得回忆和品味，那这一辈子该多么苍白？这段话，即可以作为我们一生求学、工作的大致脉络。

4、士不可以不弘毅任重而道远原文 士不可以不弘毅任重而道远解释

1、原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。

2、士不可以不弘毅，任重而道远的意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。

3、翻译：曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”。

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