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1、日本新年号“令和”和中国有啥关系？看完本文就懂了

记者：宋宇晟

4月1日，日本内阁官房长官菅义伟公布了新年号为“令和”，2019年5月1日起将正式启用。而“令和”取自日本古籍《万叶集》，是日本首次使用日本古代典籍作为引用来源。

《万叶集》是一本什么书？其中的文字为何是中文？里面的诗文又长什么样？

当地时间4月1日上午，日本官房长官菅义伟宣布新年号为“令和”，成为自“大化”以来，日本历史上第248个年号。

日本的“诗经”

毫无疑问的是，《万叶集》在日本历史上具有重要地位。有研究者认为，《万叶集》在日本其实相当于《诗经》在中国的地位。

中国社科院外国文学研究所研究员李芒曾撰文指出，在此之前，日本的诗歌收载于《古事记》、《日本书纪》，总称《记纪歌谣》；及至奈良时代中期，又编成汉诗集《怀风藻》。

当时汉诗风行，日本则称之为“国风暗淡”时期。到“和歌”大量出现，并于奈良时代末平安时代初编成《万叶集》，这种情况才有所改变。

《万叶集》主要汇集了从仁德元年时期到奈良时代末期大约500年间，上自天皇下至无名群众的和歌及以前的传诵歌作，合四千余首，编为20卷。

中国人看不懂的汉字

《万叶集》中，日本人借用汉字代表他们的发音。其中的诗虽然全是汉字，但中国人是看不懂的。

以“令和”二字的出处《梅花歌三十二首并序》为例。这首诗是这样写的：武都纪多知，波流能吉多良婆，可久斯许鲁，乌梅乎乎利都都，多努之岐乎倍米。

无论哪个时代的中国人，看完这段文字都会有这样一种感觉：每个字我都认识，但连起来是什么意思？

因此，这些用汉字组成的诗文其本质上是日文，只是借用中国字来表音。

在1984年出版的杨烈翻译的《万叶集》中，将此诗这样翻译成汉语：正月立春来，如斯快乐哉，折梅寻乐去，乐极不生哀。

《万叶集》截图，“令和”二字出自划红线句。

但值得一提的是，该诗的序言却是用正经中文写作的，而“令和”二字正出自这篇序言。

“天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也，于时，初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰佩后之香……”

这一段如果以中国古汉语的方式解读，便非常通顺。

“梅花宴”的中国元素

《梅花歌三十二首并序》收录了天平二年正月这场“梅花宴”中的一组诗歌。

天平二年，即公元730年，多位官员在奈良时代政治家、歌人大伴旅人府邸举行了赏梅作歌的风雅诗宴。《梅花歌三十二首并序》正是对此次宴会作品的集纳。

当时的日本还没有通行的本国文字，只好用汉字作为书写工具。《万叶集》中的“和歌”正是在这样的情况下被记载下来的。

其中的汉字有不同功能：有的表意，有的标音。其中按原意使用的汉字被看作是真名，而用汉字的音训表达日语发音的则被称为假名。

如果以《梅花歌三十二首并序》为例，其中序文所用汉字用来表意，文章直接以中国六朝时的骈文写成；诗歌中的汉字则用以标音，其与汉字原意已无太大关系。

2、令和元年是哪一年：公元元年是哪一年

公元元年是哪一年？

公元元年，也称公历纪年，或和基督纪年。它以相传的耶稣基督诞生年即公元元年作为历史算起，在中国这一年正好是西汉平帝元始元年。基督纪元就是以基督教所信奉的救世主耶稣降生的年份为起点，按照顺序计算年代的一种纪年方法。

由于这种纪年法简便而统一，给历史记述带来了极大的方便，因而广为世界各国所采纳，我国自中华人民共和国成立后也采用这种方法计算年代，只是以“公元”称之。

扩展资料

公元元年的中国大事件：

1、王莽指示益州以“越裳氏”名义献黑、白雉，以为祥瑞，乃加莽“安汉公”。

2、王莽上书使孔光任太师、王舜为太保，甄丰封爵广阳侯、官封少傅，甄邯封爵承阳侯，四人皆为四辅。

3、西汉刘开明为东平王；刘成都为中山王；封汉宣帝的曾孙刘信等三十六人都为列侯；又赐太仆王恽等二十五人关内侯。

4、王莽下令让诸侯王公等的爵位可由近亲继承，又发退休官员原俸禄三分之一的退休金等，大施政策恩惠天下。

5、在王莽的运作下，太皇太后王政君下诏说除了封爵之事全权托付给王莽，王莽权力比拟皇帝。

6、六月二十日，封周公旦后人公孙相如为褒鲁侯，封孔子后人孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼公。

7、王政君诏令天下已定罪的女徒都释放归家，每月出钱三百，雇人代役。

参考资料：百度百科-1年

公元元年是哪一年,

公元元年是0001年.

公元纪年,又称西元纪年,简称“西元”或“公元”.公元纪年就是基督教纪年法.西元在中世纪拉丁文的写法是Anno Domini,简写AD,意为“主的年代”（In the year of the Lord）.以西元525年罗马僧侣狄欧尼休认定的耶稣生年为纪元元年.西元前则在英语中表示为BC,即基督之前的年代（Before Christ）.西元纪年采用的历法叫西历,也称公历.西历的学名叫格里高利历（Gregorian calendar）.格里高利历是纯粹的阳历的一种,最初用于计算复活节.该历法是由中世纪梵蒂冈教皇格里高利（Pope Gregory XIII ）于西元1582年颁布施行的.格里高利历法的前身儒略历（Julian calendar）是于西元前45年1月1日执行的.儒略历就是取代旧罗马历法的罗马历法,也是以颁布者凯撒大帝（Gaius Julius Caesar）的名字命名.公元纪年在八世纪以后才被西欧基督教国家应用.即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的.到了十一至十四世纪的时候,西元的概念才普及.而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果,同时也传播了格里高利历,现在成为国际通行的纪年标准.现代由于西元纪年的通用和标准化,为避免非西方和非基督教徒的反感,英语的西元前和西元后从BC和AD变为BCE和CE.BCE即Before Common Era,CE即公元Common Era.但是基督教圈子里却认为BCE指的是基督世纪前（Before Christian Era）,CE指基督世纪（Christian Era）.同时西方也有很多人反对Common Era代替AD,他们认为这种代替是想要抹杀基督教对西方的贡献,并且无论非基督徒反感与否,Common Era仍然是基督纪年这一点是无法掩盖的,公历也同样建立在基督教的格里高利历法上,名称再怎么改也改不了历法和纪年是以基督教为绝对之绝对又绝对的中心和标准.因此西方这种自大傲慢的态度仍然促使了拥有古老优秀文明的犹太人、印度人和伊朗人使用他们自己国家悠久和准确的传统纪年和历法.不过中国在1949年为了和世界接轨采用了公元纪年法.这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的.会上,大家一致认为,应与世界接轨,即用公元为新中国的纪年.9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”.但是,华夏中国的历法,夏历仍然沿用于推算传统节日如春节、中秋节、端午节、清明节等节日（华夏的元旦被篡改到了西历新年）.

中国的公元元年在哪一年？

公元元年是公元纪年法的第一年，该历法是一种源自于西方社会的纪年方法。原称基督纪元，又称西历或西元，是由意大利医生兼哲学家里利乌斯对儒略历加以改革而制成的一种历法——《格里历》。

1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世对《格里历》予以批准颁行。公历纪年以耶稣诞生之年作为纪年的开始。

在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份Anno Domini。而在耶稣诞生之前，称为主前Before Christ。

但是现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改称用“公元”与“公元前”的说法。

中国古代记载年份主要以年号为主，一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号（或帝王纪年时代改称元年）叫做“改元”。

历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。

如果先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以明年为洪熙元年。

年号制度发端于中国，后来朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号。

古代越南、大韩帝国时期的朝鲜以及高丽、蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用年号的是仍保持君主制的日本，正在使用的年号为“令和”。

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