阿拉丁是哪国人,阿拉丁神灯是哪个国家的故事(电影阿拉丁神灯是哪个国家的故事)
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1、阿拉丁是哪国人是印度人吗?电影阿拉丁神灯是哪个国家的故事
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阿拉丁是哪国人
很多人认为阿拉丁是印度人,其实没有这么简单,说阿拉丁是印度人没有错,但是也不完全对,这个问题得从阿拉伯人和波斯人的世界观说起。归根结底,阿拉伯人和波斯人才是《天方夜谭》的作者,他们眼中的“中国”的概念和中国古人所说“中国”(中原)是不太一样的。阿拉伯语和波斯语称中国为“秦”。那么这个秦的范围是哪里呢,需要用波斯帝国和阿拉伯帝国的领土进行反推。他们认为,波斯帝国和阿拉伯帝国领土以东就是中国了。具体说来
大概是帕米尔高原、费尔干纳盆地、锡尔河以东。这个中国的概念就比如今中国的版图还要大了,其“领土”最西不但包括了中国新疆,还包括中亚最东的一部分。也就是唐朝的安西和北庭两都护府所辖地区。唐朝的势力范围的确进入过中亚腹地
我们似乎还得感谢波斯人和阿拉伯人,当中国古人还用“中国”来称中原的时候,他们早就把中国西域当作“中国自古以来不可分割的一部分”了。似乎有点独孤求败的意思——只有“中国”这种强大帝国才能入他们法眼,其他都不值一提,所以干脆就把他们帝国以东都划为中国。但也不尽然。在他们眼里,伊斯兰教是世界性宗教,在中国也是有的,尤其是西域这种文化交融的地区。(事实上今天的西域,伊斯兰教仍然是主宰)而且,“中国”不一定是统一的啊,大分裂时期也有许多,但是所有分裂政权加起来依然能够统称“中国”。所以实质上,他们倒是希望“中国”境内能有伊斯兰教割据政权的存在的。那么,如果将阿拉丁的国籍设定为“中国西域的一个伊斯兰教割据政权”,问题就迎刃而解了;第一,它位于“阿拉伯人和波斯人”世界观眼中的中国地域;第二,主宰它的文化是伊斯兰文化。喀喇汗王朝(840-1212)就是一个满足该特征的典型国家。
实际上也没有必要对应历史上的具体国家。我们只要清楚:1、阿拉伯波斯和中国世代通商,西域成为文化交融地区,后期尤以伊斯兰教势力为盛。2、西域存在以伊斯兰教为信仰的民族,如各突厥民族,回回等。3、西域存在过伊斯兰割据政权。阿拉丁大抵就是在这样的环境下产生的人物。阿拉丁这个名字在阿语里意思是“信仰的尊贵”。历史上以此为名的有花剌子模帝国皇帝阿拉丁?摩诃末(Alladin Muhammad)。
电影阿拉丁是哪个国家的
你能想象从小听到的西方神话人物阿拉丁,竟然是个上海人吗?拿着神灯的阿拉丁是《一千零一夜》中的一个故事人物,这本书原本应该是阿拉伯地区的古代传说,但是谁能想到,这里面的主人公竟然还有中国人?没错,那个能够满足人三个愿望的西方神话人物可能是个唐朝人。
不过毕竟这则神话故事是在阿拉伯地区传出来的,所以整个画风听上去还是有种伊斯兰教的意思,那么阿拉丁是哪里人呢?不知道大家有没有听过上海人说话,在上海话中的“我们”就常常是“a la”的发音,那么丁又是什么呢?反正西方人的姓氏是放在后面的,看来,这位就姓丁。
之所以有这样的可能,是因为在那段时间,唐朝一直都和阿拉伯帝国有联系,而且唐朝文化对他们确实影响很大,最关键的是,阿拉伯人对东方这个神秘的国家非常向往,所以在文学作品当中出现中国人就不奇怪了。除此之外,其实《一千零一夜》最初的版本当中,也有说明,阿拉丁是个住在中国西部的男人,只是这一点被我们都忽略了,而且大多数阿拉丁的形象还是更贴近西方人,但是在早期的英国版本当中,那个阿拉丁就被刻画成了一个清朝人士的样子,因为当时正好中国走到了清朝,这也说明,英国人也是承认,阿拉丁其实是个中国男人的。
出此之外,其实中国对世界的影响还在很多文学作品当中都有体现,比如说在安徒生童话中,他就曾描写过我国明朝时期的琉璃塔,那也是因为有国外的游客曾经来中国参观,将琉璃塔的样子画了回去,所以才出现在外国文学当中。还有《疯狂的奥兰多》当中,有位深受骑士喜欢的公主安洁莉卡,这位也是个地道的中国姑娘,在原文中,安洁莉卡的名字翻译过来是契丹,当然她并不是契丹人,只是当时西方就用契丹来表示中国,看来我们唐朝对全世界的影响还真是深厚呢!
2、阿拉丁是哪国人:阿拉丁神灯是哪个国家的故事
阿拉丁神灯是哪个国家的神话故事
阿拉丁是中古阿拉伯的一则故事。
故事概要
故事叙述一名贫穷的年轻混混,名叫阿拉丁。他住在故事中一个名叫“阿拉伯”的国家,见阿拉丁的故事来源与背景),后来受一名来自马格里布、冒称为其叔叔的魔法师之邀,前往一个设有陷阱的洞穴中拾取一个魔法拉灯。
魔法师正要进一步利用阿拉丁的时候,阿拉丁发现他被困在洞穴里。幸运的是,阿拉丁还留着魔法师借给他的一个魔法戒指。阿拉丁绝望地摩擦双手,正巧擦到了戒指,召唤出戒指中的精灵,最后使唤该精灵将自己连人带灯一并带回家,成功逃离洞穴。
再之后某天他母亲见油灯残旧蒙尘打算清洁,在擦拭时突然从中召唤出一个威力更强大的神灯精灵,随时等待主人的使唤。在灯灵的帮助下,阿拉丁变得有钱有势,最后还娶了公主巴德罗巴朵尔(Badroulbadour)。灯灵还为阿拉丁建造一座美轮美奂的宫殿,甚至比苏丹的皇宫还要壮丽。
魔法师在听说阿拉丁逃出洞穴后并利用神灯迎娶公主以后,追踪至阿拉丁夫妇居住的地区,并利用公主不知道神灯神力的弱点,以“新灯换旧灯”的诈术骗走了神灯。魔法师获得神灯以后,立刻命令灯灵把阿拉丁的宫殿搬到马格里布。
幸好阿拉丁仍然保有先前的魔法戒指,因此仍能使唤威力较小的戒灵。虽然戒灵无法直接破解灯灵的法力,但他还是能够将阿拉丁带往马格里布,帮助他击败魔法师、夺回神灯并救回爱妻。
扩展资料:
故事来源与背景
19世纪的英国哑剧卡通〈新皇冠换旧皇冠〉(New Crowns for Old),取材自阿拉丁的故事。(饰演阿班那札的本杰明·迪斯雷利,他正在将代表印度王权的皇冠献给维多利亚女王,以换取旧有的皇冠)
阿拉丁的故事是法国翻译家安托万·加朗编入《一千零一夜》一书的。有一名来自叙利亚阿勒颇的阿拉伯说书者说了阿拉丁的故事,加朗在聆听之后加以吸收润色。
加朗的日记(1709年3月25日)记录他遇见了名叫犹合那·狄亚卜的马龙派信徒,由知名法国旅行家保罗·卢卡斯从阿勒颇介绍至巴黎。加朗的日记还说,他的“阿拉丁”译本在1709–10期间完成,编排于《一千零一夜》第九和第十册,并于1710年出版。
约翰·佩恩所作的《阿拉丁和神奇神灯及其他故事》于1901年在伦敦出版,详细说明了加朗和他称为汉那的人的接触,又提到了法国国家图书馆中典藏着两份“阿拉丁”故事的阿拉伯语手稿(其中还有两个另外“插入”的故事)。
其中一份手稿是18世纪晚期来自叙利亚的杂乱手稿。更有趣的是,另一份手稿为东方学者阿尔芒·皮埃尔·柯欣所拥有,那是1703年完成于巴格达的手稿。19世纪末法国国家图书馆购买了此份手稿。
阿拉丁与神灯的故事发生在哪个国家
《阿拉丁与神灯》的故事发生在名阿拉伯。
《阿拉丁与神灯》的故事是根据著名阿拉伯民间传说改编,萨里亚苏丹因为已去世的妻子与弟弟偷情一事耿耿于怀,整整四十天不能入眠,变得神志不清不相信任何人。
但为了保住王位,他必须挑选一名后宫女子成婚,于是他决定先结婚而后在新婚的第二天凌晨就将自己的皇后处死。
而聪慧的桑赫莱扎德毅然嫁给他,在新婚的夜里,桑赫莱扎德竭尽全力用神奇的阿里巴巴与四十大盗的故事保住了自己的性命。
此后每晚,她都用引人入胜的许多传奇例如阿拉丁神灯等,不仅让苏丹手下留情同时也让苏丹在故事中得到智慧与鼓舞。她以纯真的爱热忱的心挽救了苏丹及王国从此过上了幸福生活。
扩展资料:
《阿拉丁与神灯》的故事主要讲述了一个国家的宰相为了得到国王的宝座,娶公主为妻,想方设法陷害国王,逼公主嫁给他。
善良勇敢的年轻人阿拉丁知道后,和他的伙伴卡曼达一起冒险得到了神灯,帮助了国王和公主,惩罚了坏蛋,最后和公主幸福地生活在一起。
阿拉丁的故事两百多年来一直是哑剧的热门主题。传统的阿拉丁哑剧是著名哑剧角色团琪寡妇”的取材来源,阿拉丁的哑剧版本的场景设定和剧情都尽量融入中国元素。
参考资料来源:百度百科—阿拉丁与神灯
一千零一夜中的神灯的拥有者阿拉丁是哪国人
一千零一夜中的神灯的拥有者阿拉丁是中国人,虽然阿拉丁实际上是中东的故事角色,但是故事角色并不是阿拉伯人,也并非波斯人,而是中国人。故事里的中国基于作者的想象,有着浓厚的伊斯兰色彩。由于当时唐朝处于极盛,空前辽阔的疆域让阿拉伯帝国相信自己的活动范围以东,包括今天的阿富汗在内全部都是中国的势力范围,也就是唐朝的安西都护府所辖的中亚地区。其中甚至还有一名向阿拉丁购买器皿的犹太商人(他还敲诈了阿拉丁),然而没有提到过佛教徒或者儒士。每个人在这个国度里都拥有阿拉伯名字,其统治者更像波斯王而不是中国皇帝。由于作者缺乏对中国的具体认识,因此他索性将东方世界简单粗暴的“伊斯兰化”。这种故事背景在童话当中是很常见的,突显了故事不至于过于写实而失去意境,或者只是一种匠心独运的编排技巧。
阿拉丁神灯故事叙述一名来自“极东之地”唐帝国的年轻贫穷混混,名叫阿拉丁受一名来自“极西之地”马格里布的魔法师之邀(他冒充为阿拉丁的叔叔),前往一个设有陷阱的洞穴中拿取一只神奇的油灯。魔法师正要进一步利用阿拉丁的时候,阿拉丁发现他被困在洞穴里。幸运的是,阿拉丁还留着魔法师借给他的一只魔戒。阿拉丁绝望地摩擦双手,正巧擦到了戒指,迸发出一个精灵。这个精灵还带他返家,而阿拉丁则带回了油灯。正当他母亲要清理油灯的时候,突然间油灯迸发出一个威力更强大的精灵,随时等待主人的使唤。在精灵的帮助下,阿拉丁变得有钱有势,还娶了公主巴德罗巴朵尔。精灵更为阿拉丁建造一座美轮美奂的宫殿,甚至比皇帝的皇宫还要壮丽。
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