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1、二十一是薛妹妹的生日

宝钗生在正月二十一。《红楼梦》第二十二回开篇即写凤姐与贾琏的对话谈及给宝钗过生日的事情。

凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么样？”贾琏道：“我知道怎么样？你连多少大生日都料理过了，这会子倒没有主意了。”……凤姐听了冷笑道：“我难道这个也不知道？我原也这么想定了。但昨日听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。老太太说要替他做生日，自然与往年给林妹妹的不同了。”

小说第二十二回写在宝钗十五岁时，为她安排了一次“将笄之年”的隆重生日，也就是女子盘发插簪的成年仪式。凤姐亲自料理，老太太特意关照，家中搭台唱戏，好不热闹。

《红楼梦》中主要人物的生日设置都是有艺术思考的。贾家的小姐从元春的正月初一、探春的三月三，写到巧姐的七月七。钗黛虽为外姓亲眷，但都是与宝玉的婚姻爱情密切相关的女子，所以把黛玉安排在二月十二的花朝节，由此推知，宝钗的生日也应该是有一定寓意的。

宝钗的生日正月二十一，是民间的穿天节。据宋代庄季裕（庄绰）《鸡肋篇》载：“襄阳正月二十一日谓之穿天节，云交甫解佩之日。郡中移会汉水之滨，倾城自万山泛舟而下，妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。”其中“云交甫解佩之日”大意是说，正月二十一日的穿天节是郑交甫与汉水女神相遇定情的日子。

《红楼梦》的作者是否会对与襄阳有关的习俗感兴趣呢？宋朝人，在《鸡肋编》中谈到穿天节的庄绰(字季裕)，曾任襄阳县尉，与米芾有交游。而《红楼梦》第四十回提到过探春的秋爽斋，其“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》”。今天湖北有米公祠，是为纪念北宋大书画家米芾而修建，隔汉水与襄阳相望。此外，第十三回，也曾提到“襄阳侯”。

《红楼梦》中，作者让薛宝钗这个女子生在穿天节，为她的婚姻生活增添了祈求夫妻美满、母以子贵的传统色彩。细究穿天节的情蕴，这一节日的名称源于一种穿天石，亦称穿心石，产于襄阳市汉江中。这种乳白色的小石头，上面有天然形成穿透石头的孔窍。《云林石谱》记载：“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中有小窍。土人每因春时，竟向水中摸之，以卜子息……。”襄阳百姓每年正月二十一日，即郑交甫遇神女的日子，倾城而出，沿江捡拾穿天石，系上细绳佩戴以避邪。这项活动逐步演变为穿天节。在襄阳，穿天节的民俗从夏朝一直流传到宋朝，影响至今。从宋人的记载来看，包含了定情、求子、祈福方面的内容。

薛宝钗的判词，似乎与穿天节的内涵相呼应。钗黛的判词是并题的一首：

可叹停机德，

堪怜咏絮才。

玉带林中挂，

金簪雪里埋。

这四句中，“咏絮才”和“玉带林中挂”是写黛玉的，而“停机德”和“金簪雪里埋”在写宝钗。判词分别强调了黛玉之才和宝钗之德。“咏絮才”指女子的诗才，那么“停机德”具体指什么呢？戚序本和蒙府本此处的批语为：“乐羊子妻事。”《后汉书·列女传》中说，汉代乐羊子远出求学，中道而归，他的妻子停下织布机，并断了线来劝说丈夫不要半途而废。另外，《三字经》曾概括孟母教子的故事：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”孟母也曾以割断织机的线，来启发儿子不要辍学。因而，停机之德指一种妇德，即女子相夫教子的美德。十二支《红楼梦》曲子，没有把二人合写。宝钗的曲子《终身误》在第一首，排在写黛玉的《枉凝眉》之前。所以，从这个角度来说，她在金陵十二钗正册中应该排在第一位。

薛宝钗出身书香继世之家。她是金陵人氏，出自四大家族之一的薛家。第四回在贾雨村看到的护官符上，对薛家的描述是：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”甲戌本的侧批写道：“隐‘薛’字。紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。”紫薇舍人，即中书舍人，为撰拟诰敕之专官，以有文学资望者充任。唐代开元年间曾改中书省为紫薇省。帑银，指国库所藏之钱财。如果说，脂砚斋的批语显示了薛家之显贵，那么正文的“珍珠如土金如铁”则渲染了薛家的富有。这种现象也并非夸张，舒坤批本《随园诗话》曾记载，乾隆时贵族福康“穷奢极欲，挥金如土，以冰糖和灰堆假山，以白腊和灰涂院墙，以白绫缎裱糊墙壁。”这可以证明《红楼梦》对薛家富足奢华的描写并不是妄说。然而，富贵子弟难免纨绔气习，薛家到了宝钗这一代已后继乏人。

宝钗幼年丧父，她的母亲王氏，人称“薛姨妈”，是现任京营节度使王子腾之妹，和贾府的王夫人是一母所生的姊妹。宝钗有一个比她大两岁的哥哥名叫薛蟠，因寡母溺爱纵容而“老大无成”，他“一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮”。因而宝钗的心理负担就重了起来。父亲死后，她为了给母亲“分忧解劳”，放弃了读书识字，“只留心针黹家计等事”，做一个贤孝的淑女。

宝钗进京以及她长住贾府的理由值得探讨。黛玉因无依无靠而投奔外祖母，宝钗有母有兄，为何进京？第四回写薛蟠进京：“一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——其实则为游览上国风光之意。”在探亲、查账、旅游这三个理由之前，首要的目的是“送妹待选”，书中写道：“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。”宝钗进京的主要目的是待选秀女，争取走元春的路。薛家是富庶的皇商，“且家中有百万之富，现领着内帑钱粮”，到京城竟然无处安身，只能寄居贾府？书中草草地写了理由：先是自家在“京中虽有几处房舍，只是这十来年没人进京居住，那看守的人未免偷着租赁与人，须得先着几个人去打扫收拾才好”。俗话说娘亲舅大，自家的房子暂时不能住，薛蟠进京应先投奔舅舅才是，“却又闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边”，薛蟠正高兴省得“嫡亲的母舅管辖着”。因而，宝钗便顺理成章地住进了贾府“姨爹家”。小说辗转运筹笔墨，只不过为宝钗这样一个外姓的小姐像黛玉一样来到宝玉身边，为婚恋故事的展开做好铺垫。

小说第二十二回从宝钗的十五岁生日写起，然而这一回的回目是“听曲文宝玉悟禅机”和“制灯谜贾政悲谶语”。在宝钗的生日，繁华吵闹之后，竟以宝玉的了悟作结，寓意颇深。

在正月“灯节过后”这一天，小说起初还安排了贾母的生日。即第六十二回探春说道：“过了灯节就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”所谓“遇的巧”莫过于两人的生日在一天了。小说第二十二回可能最初写了的贾母寿辰，因为宝钗所点的戏文和美食中，都与老太太的喜好有关，此回的“禅机”和“谶语”反映了宝玉和贾政的感受，皆是贾母偏爱的子孙，似与贾母的关系更为密切。后来，为了突出宝钗的品行，便改为单独给宝钗过生日。而将贾母的生日置后，写“八月初三日乃贾母的八旬之庆”（第七十一回）。

在众姐妹的灯谜中，宝钗的灯谜值得关注。因为宝钗的诗谜存在着原文与补写的问题，也存在着两类版本的差异。庚辰本此回惜春灯谜之上朱笔眉批写道：“此后破失，俟再补。”其后，正文也缺失了。隔一页写道：“暂记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人（原作“人鸡”，据戚序本改）报，五更无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”后边是一条墨笔批语：“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。”脂批曾告诉我们曹雪芹于“壬午除夕泪尽而逝”，壬午与丁亥相距5年，也就是说畸笏叟在这一年夏天看到的第二十二回是缺失的，而且从语气来体会，他经眼的应是作者的手稿。宝钗这条诗谜，在庚辰本上以批语的形式附记在回后，只有谜面，没有谜底。到戚序本上，诗谜写进了正文，但仍没有谜底，只写了贾政内心自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”这条诗谜在梦稿本（杨本）、甲辰、程甲等本上，移给了黛玉，而且出现了谜底“更香”。

“更香”诗谜是否适合宝钗？我们看尾联“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，联系前文宝钗给宝玉诵读的《寄生草》中“烟蓑雨笠卷单行”和“芒鞋破钵随缘化”，似乎都有苏轼《定风波》词的意象，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。……回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”其中“任”和“随”，与宝钗随分从时的性格相符；从烟蓑芒鞋，到风雨阴晴，宝钗的诗谜同宝玉的心曲也是和谐一致的。

后补给宝钗的“竹夫人”诗谜在强调什么呢？梦稿本（杨本）、甲辰、程甲等版本，给宝钗补了一首诗谜：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”谜底为“竹夫人”，一种中间空、四周有眼的竹制品，夏天置于床席间，用于通风、乘凉。甲辰本在此诗谜后写有一条夹批：“此宝钗金玉成空。”在宝钗带有成人仪式意味的十五岁生日，出现的“禅机”和“谶语”，预示了宝玉出家，宝钗良缘成空的不祥之兆。

可见，有关宝钗的两条诗谜都对她的悲剧命运含有谶语的意义，“更香”侧重于命运的无奈，“竹夫人”侧重于婚姻的感叹。相比之下，“竹夫人”的灯谜更突出了“悲金”的主题。第二十二回在构思上有个不断完善的过程，生日宴会的寿星由“老太太和宝姐姐”两个人改为宝钗一人，情节重心逐渐集中于婚姻悲剧的主角薛宝钗。而在灯谜的补写上，也体现了修订思想的变化。联系后文第二十三回集中于黛玉的情节来看，这两回一个写宝钗点戏、宝玉悟禅；一个写黛玉听戏，双玉读曲。构成了钗黛对峙之势，也使得“怀金悼玉的《红楼梦》”这一双重意蕴，前后映衬，相得益彰。

2016年2月26日正月十九修订

2、咏絮才是指什么

咏絮才指的是东晋女诗人谢道韫的典故：“在家遇雪，叔父谢安召众子侄论文义，俄而雪骤，安问：何所似也？谢朗答：撒盐空中差可拟。道韫答：未若柳絮因风起。谢安大为称赏。”后来便把在诗文创作方面卓有才华的女子赞誉为“咏絮之才”。

谢道韫，陈郡阳夏（今河南太康）人。生卒年不详。安西将军谢奕之女，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫识知精明，聪慧有才辩。有一次，王凝之弟王献之与宾客谈议，词理将屈，道韫在青绫屏障后参加谈论，发挥献之前议，宾客不能折屈。她风韵高迈，谢安称她有"雅人深致"，时人评论她神情散朗，有林下风气。她的《登山》诗写道："峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。"描写东岳景象，颇得自然之趣；《拟嵇中散咏松》则仍带有玄言习气，表现出从"庄老告退"到"山水方滋"之间的演化。谢道韫所著诗、赋、颂、诔原集为两卷，已佚。今存文1篇、诗2首，收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。

谢道韫留下来的事迹不多，其中最著名的故事，记载在《世说新语》中：谢安在一个雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。也因为这个著名的故事，她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人，而“咏絮之才”也成为后来人称许有文才的女性的常用的词语，这段事迹亦为《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所提及。

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