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1、祭司是干什么的：祭司在古埃及文明中是什么职位

操作方法

古埃及的祭司不同于西方社会的神职人员，他们不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，他们更像是国王的代理人。

通常，法老自视为神，他会选定祭司作为自己的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。当然，祭司也可以是世袭的。

祭司的职责和他的等级相一致，最高级的是殡葬祭司，他们也被称为“神的第一先知”，要向法老提决策建议，管理他们所辖的神庙，同时也控制着占卜仪式与其他典礼。

在高级祭司之下的祭司，则需要掌握专业技能，如日晷学、占星术、治疗术等，以此来促进古埃及的发展

祭司阶层中的一个末级职位就是文书，他们负责抄写巫术文献，发布王家政令，保存和记录葬礼仪式，维护古埃及统治阶层的档案记录，受到很高的赞誉。另外，还有就是非专职祭司，他们为平民提供埃及宗教的理解性知识，使用巫术及与神的接触，是祭司中最低等的。

特别提示

虽然是祭司，但是，在古埃及，祭司们也要过和普通人一样的生活

2、“慎终追远，民德归厚矣”－－《周易》中的祭祀

在远古时代的人类社会生活中只有两件大事情，非祀即戎。也就是说部落或者邦国中的大事情一个是祭祀，一个是战争，而祭祀则是头等大事。所谓“礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。”

殷墟甲骨文卜辞中就有祭祀的记载，如：

鼎子乙，酒其告小乙兹用，曰：有伐！
月出，告于田。九牢。

意思是摆上美酒，以最高规格来祭告先王小乙，有敌来犯，准备夜晚出击，祈求先王与神灵护佑战争取得胜利。

不过殷商前期的祭祀大多数与战争有关，基本上是开战之前祭祀，祈求平安和战争胜利。殷商中后期与战争相关的祭祀就少了，关于社会生活方面的祭祀就多了。

《诗经·颂》就是描写王公贵族们祭祀先王或是先祖的诗歌。为什么叫颂？《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

如《商颂·那》：

……奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成……自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。

《商颂·烈祖》：

嗟嗟烈祖！有秩斯祜。……以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。

这描写的是商汤之孙祭祀先祖汤。

如《周颂·我将》和《桓》是祭祀文王和天神的，《般》是祭祀周武王的。

《我将》：我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

《桓》：於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。

《般》：绥万邦，娄丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。

《诗经》中的有些颂类似于祭文，也就是大祭司的说唱辞。除了说唱辞还有音乐和舞蹈动作，如《商颂·那》：

猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。

鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。於赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。

我有嘉客，亦不夷怿……
猗与那与就是整齐的仪仗队。还有鞉鼓、吹管、磬、大钟等乐器伴奏下翩翩起舞，场面非常庄严和隆重，以表达祭祀者的虔诚，以及感恩先祖，天神赐予后人的福泽。

《礼记·郊特牲》：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”商人祭祀是有一套严格的流程的，先是仪仗队击鼓，再奏吹管，接着是敲击磬，最后是一起击大钟和鼓，此时便开始跳起祭祀的舞蹈，完毕，大祭司或者大王献上牲畜祭品，并诰天地神灵而礼成。

《周易》中也有一些关于祭祀的记载，如《萃》、《涣》、《损》、《随》、《升》、《鼎》、《震》、《丰》等卦。

《萃》：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

《升》：六四：王用亨于岐山，吉无咎。

《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

《随》：上六：拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。

《丰》：亨，王假之，勿忧，宜日中。

《涣》：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

《损》：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

《鼎》：元吉，亨。

特别是《萃》和《震》这两卦将祭祀的过程描述得比较详细。而《萃》描述的是祭祀是需要注意的事项，《震》则描述的是祭祀的仪式场景。

萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

萃：聚集。

《萃》的意思是聚集着很多人。王来到宗庙祭祀，跟随着很多贤臣。用大牲畜作祭品，这是自古以来的祭祀规矩。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

意思是要内心虔诚，不能分心，不要随便走动，也不要聚集在一起窃窃私语，随着一声号令，大家都排列整齐拱手作礼。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

禴：薄礼。

意思是春祭随便备一些薄礼就可以的，一直以来都遵守着这个规矩。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

意思是队形整齐，跟着大祭司念祭文。
九四：大吉，无咎。

意思是祈祷大吉大利，平安吉祥。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

意思是官员们按照官职站位，保持秩序。即使没有耐心，也要坚持下去，不能有怨言。
上六：赍咨涕洟，无咎。

赍咨：内心。

意思是场景太震撼，被感动得痛哭流涕的。

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

虩虩：恐惧。哑哑：笑意。匕鬯：《说文解字》匕为柶，即勺子。鬯：香草酿的酒。

《震》讲述的是钟鼓声很大，内心很震撼，大祭司开始说唱祭辞，钟鼓声如雷震惊百里，手中盛满香酒的杯子端得很稳。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

意思是钟鼓声很震撼，让人产生敬畏之心，而大王却面带笑容，镇定自若。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

亿：通臆，赌之意。贝：钱币。九陵：土坡上。七日：虚数，指长时间。

意思是钟鼓舞乐声持续中，大祭司向空中抛撒着钱币，大王来到祭台上，从容淡定，站了很久。
六三：震苏苏，震行无眚。

眚：灾难。

意思是钟鼓舞乐声越来越激烈，祈祷将一切灾难驱除走。
九四：震遂泥。

泥：潏水，河名，又称泥水。这里指如水样平静，意思是趋于缓和。

意思是钟鼓舞乐声稍稍趋于缓和一些。
六五：震往来厉，意无丧，有事。

意无丧：意念很专注。有事：仪式进入高潮。

意思是钟鼓舞乐声又开始响起，意念很专注的，仪式马上进入高潮。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

索索：紧紧的。矍矍：游移不定，指视线不清晰。

意思是钟鼓舞乐声又开始激烈紧凑起来了，大祭司在祭台上开始做法事。这场景不只是震撼在场的人，还能威慑邻邦。春季正好是男女婚嫁的时间节点，邻邦马上就会有人来联姻的。

“慎终追远，民德归厚矣”，一场盛大而隆重的春祭，近似于一场全民动员大会。祭祀对于古人来说不仅仅只是简单的祈福，更主要的是提振民众的信心，凝聚民众的力量，统一其思想意识。《诗经·商颂·玄鸟》中商人是这样提振民心的：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

说殷商的先祖契受天命，为玄鸟所生，殷地广袤。天帝命令汤和武丁，征伐四方以安天下。诏告天下九州归商所统辖。殷商先王前赴后继，承天命而不敢懈怠，子孙武丁最为贤能，无往而不胜。疆域千里，民众安居乐业。开拓疆域，四海来朝，殷人承受天命，福禄俱全。

在远古社会中这种神化的信念对于人心的教化是非常有力量的，正如《震》卦上六爻辞所言“震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言”。不只是凝聚了邦域内的人心，还能威慑外域，达到不战而屈人之兵的效果，为捍卫王权有积极而决定性的作用。

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