关于【血具有营养滋润化神作用两方面功能】，能营养全身,化生血液的是，今天乾乾小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、中医关于“精、气、血、津液”之间的关系

精、气、血、津液均是人体内的精微物质，均由脾胃所化生，是产生一切生理机能和维持生命活动的物质基础，皆归属于“形”。而人体生命活动的主宰及总体现，包括意识、思维、情志等精神活动，概称之为“神”。形与神二者之间相互依附而不可分割：无形则神无以附，无神则形无以活；形为神之宅，神为形之主。形神统一是生命存在的根本保证。换成现在的说法，就是身心统一是生命存在的根本保证。如何保存形神统一，那就是一定要身体健康，心理健康。

图片来源于网络

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气与血的关系

1. 气为血之帅：（1）气能生血：气能参与、促进血液的化生。血液的化生以营气、津液和肾精作为物质基础，在这些物质本身的生成以及转化为血液的过程中，每一个环节都离不开相应脏腑之气的推动和激发作用，这是血液生成的动力；（2）气能行血：气能推动与调控血液在脉中稳定运行。血液的运行主要依赖于心气、肺气的推动和调控，以及肝气的疏泄调畅；（3）气能摄血：气能控制、固摄血液在脉中正常循行而不逸出脉外。气的摄血主要体现在脾气统血的生理作用中。
2. 血为气之母：（1）血能养气：指血液对气的濡养作用，血足则气旺；（2）血能载气：指气存于血中，依附于血而不致散失，赖血之运载而运行全身。大失血的病人，气亦随之发生大量丧失，导致气的涣散不收，漂浮无根的气脱病变，称为“气随血脱”。

气与津液的关系

1. 气能生津：气是津液生成的动力，津液的生成依赖于气的推动作用。在津液生成的一系列气化过程中，诸多脏腑之气，尤其是脾胃之气起到至关重要的作用。
2. 气能行津：气是津液在体内正常输布运行的动力，津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动与调控作用的协调和升降出入运动的有序。津液由脾胃化生之后，经过脾、肺、肾及三焦之气的有序的升降出入运动，输布到全身各处，以发挥其生理作用。
3. 气能摄津：气的固摄作用可以防止体内津液无故地大量流失，气通过对津液排泄的有节制的控制，维持着体内津液量的相对恒定。例如，卫气司汗孔开阖，固摄肌腠，不使津液过多外泄；肾气固摄下窍，使膀胱正常贮尿，不使津液过多排泄等，都是气对于津液发挥固摄作用的体现。
4. 津能生气：津液在输布过程中受到各脏腑阳气的蒸腾温化，可以化生为气，以敷布于脏腑、组织、形体、官窍，促进正常的生理活动。
5. 津能载气：津液是气运行的载体之一。在血脉之外，气的运行必须依附于津液，否则也会使气漂浮失散而无所归，故说津能载气。因此，津液的丢失，必定导致气的损耗。例如暑热病证，不仅伤津耗液，而且气亦随汗液外泄，出现少气懒言、体倦乏力等气虚表现。而当大汗、大吐、大泻等津液大量丢失时，气亦随之大量外脱，称之为“气随津脱”。

精、血、津液之间的关系

1. 精血同源：精与血都由水谷精微化生和充养，化源相同，两者之间又相互资生，相互转化，并都具有濡养和化神等作用。精与血的这种化源相同而又相互资生的关系称为精血同源。
2. 津血同源：血和津液都由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。由于汗由津液化生，故又有“汗血同源”之说，《黄帝内经--灵枢》有“夺血者无汗，夺汗者无血”之论。

精、气、神之间的关系

精是生命产生的本原，气是生命维系的动力，神是生命活动的体现及主宰。精、气、神三者为人身之“三宝”，可分而不可离。

2、血具有营养滋润化神作用两方面功能

血具有营养滋润化神作用两方面功能

血的营养作用是由其组成成分所决定的。血循行于脉内，是其发挥营养作用的前提和血沿脉管循行于全身，为全身各脏腑组织的功能活动提供营养。《难经·二十二难》将血的这一作用概括为“血主濡之”。全身各部（内脏、五官、九窍、四肢、百骸）无一不是在血的濡养作用下而发挥功能的。如鼻能嗅，眼能视，耳能听，喉能发音，手能摄物等都是在血的濡养作用下完成的。所以，血，“目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄，掌得之而能握，足得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气。是以出人升降，濡润宣通者，由此使然也”（《金匮钩玄·血属阴难成易亏论》）。

血的濡养作用可以从面色、肌肉、皮肤、毛发等方面反映出来。血的濡养作用正常，则面色红润，肌肉丰满壮实，肌肤和毛发光滑等。当血的濡养作用减弱时，机体除脏腑功能低下外，还可见到面色不华或萎黄，肌肤干燥，肢体或肢端麻木，运动不灵活等临床表现。

“故凡为七窍之灵，为四肢之用，为筋骨之和柔，为肌肉之丰盛，以至滋脏腑，安神魂，润颜色，充营卫，津液得以通行，二阴得以调畅，凡形质之所在，无非血之用也”（《景岳全书·血证》）。

血具有营养滋润化神作用两方面功能

血的营养作用是由其组成成分所决定的。血循行于脉内，是其发挥营养作用的前提和血沿脉管循行于全身，为全身各脏腑组织的功能活动提供营养。《难经·二十二难》将血的这一作用概括为“血主濡之”。全身各部（内脏、五官、九窍、四肢、百骸）无一不是在血的濡养作用下而发挥功能的。如鼻能嗅，眼能视，耳能听，喉能发音，手能摄物等都是在血的濡养作用下完成的。所以，血，“目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄，掌得之而能握，足得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气。是以出人升降，濡润宣通者，由此使然也”（《金匮钩玄·血属阴难成易亏论》）。

血的濡养作用可以从面色、肌肉、皮肤、毛发等方面反映出来。血的濡养作用正常，则面色红润，肌肉丰满壮实，肌肤和毛发光滑等。当血的濡养作用减弱时，机体除脏腑功能低下外，还可见到面色不华或萎黄，肌肤干燥，肢体或肢端麻木，运动不灵活等临床表现。

“故凡为七窍之灵，为四肢之用，为筋骨之和柔，为肌肉之丰盛，以至滋脏腑，安神魂，润颜色，充营卫，津液得以通行，二阴得以调畅，凡形质之所在，无非血之用也”（《景岳全书·血证》）。

血具有营养滋润化神作用两方面功能

中医认为血具有濡养化神作用。血循脉流于全身，发挥营养和滋润作用，为脏腑、经络、形体、各种器官的生理活动提供营养物质，是人体生命活动的根本保证。中医认为血是循行于脉中，富有营养的红色液体，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。人体任何部分如果缺少血液供养，都会影响正常生理活动。

中医认为血是循行于脉中，富有营养的一些红色液体，它是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。中医认为血具有濡养化神的作用，血循脉，流于全身，发挥营养和滋润作用，它为脏腑、经络、形体、各种器官的生理活动提供营养物质，是人体生命活动的根本保证。人体任何部分如果缺少血液的供养，都会影响它的正常生理活动，造成生理功能紊乱以及组织器官损伤，如果严重缺血还能够危及生命。所以血是机体精神活动的主要物质基础，中医说血脉和利，精神乃居。

血的失常：主要包括血虚、血瘀、血热、出血等方面的病理变化。

血虚：血虚是指血液不足，濡养功能减退的病理状态。其形成的原因：一是失血过多，血液未能及时生成补充；二是化源不足，血液生成减少；三是久病或劳神过度等因素，致阴血耗损；四是瘀血阻滞，新血不生。临床表现以眩晕、面色无华、唇、舌、爪甲淡白无华等为主要特征。

血瘀：血瘀是指血液运行不畅的病理状态。多因气滞而使血行受阻；或因气虚而使血行迟缓；或因痰阻于脉络，阻碍血行；或因寒邪入血，血为寒凝；或因邪热煎熬，血液粘稠等，均可形成血瘀，甚则血液瘀结而成瘀血。血液瘀滞于脏腑、经络等某一局部时，则使局部经脉不通，表现为疼痛，多为刺痛而有定处，甚则形成肿块，称为症积。同时伴见皮肤、面、唇、舌青紫色暗等表现。一般认为，血瘀与瘀血的概念不同。血瘀是指血液运行瘀滞不畅的病理，而瘀血则是血液运行失常的病理产物，又可成为继发性致病因素。但二者密切相关，血液瘀滞可形成瘀血，瘀血内阻又可致血行不畅。

血热：血热是指血分有热，血流加速的病理状态。多因外感热邪，或寒邪入里化热，或情志郁结化火，伤及血分所致。血分有热，血液运行加速，则灼伤脉络，迫血妄行。热邪既可扰乱心神，又可煎熬阴血津液，故血热的病理变化，以既有热象，又有动血、扰神及伤阴为特点。临床表现为发热、面赤舌红、心烦、脉数，甚则出血、神昏等症。

出血：出血是指血液溢于脉外的病理状态。形成原因多由火气上逆，或热邪迫血妄行，或气虚不能固摄，或外伤损伤脉络所致。出血主要有吐血、咳血、便血、尿血、月经过多、以及鼻衄、齿衄、肌衄等。由于出血的原因、部位不同，出血的具体表现及病理亦各不相同。

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