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1、家家乞巧盼秋月，所谓七七乞巧从何而来？

七夕节也因为牛郎织女的爱情神话故事而成为中国传统节日中最富有浪漫色彩的节日之一。今天就让我们一起来了解一下七夕的历史吧。

一、北朝之七夕风俗

随着国人文化意识的觉醒，尤其是随着非物质文化遗产保护运动的开展，这一自晚清以来逐渐淡出中国人生活的的传统节日又重新回到了国人的视野。

在响应政府对民族节日文化进行保护、传承和建设的号召下，七夕节受到了越来越多人的关注，这几年，七夕节在“中国的情人节”的名号下，越来越引起青年一代的热衷，也越过越热闹。

中国的传统节日都有着悠久的历史，早在史前农耕社会，中国传统节日即已随着观象授时习俗的产生而萌芽，乞巧风俗和牛郎织女的故事早在见史书记载以前既已流传很久。

有关七夕节确立的时间，有学者根据史书记载，推断七夕节早在西汉初期就已确立。

《西京杂记》云：“汉彩女尝以七月七日穿针于开襟楼，俱以习之”。“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻所在宫内时。……七月七日临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱”。

此外，还有据说出自东汉史学家、《汉书》作者班固的《汉武帝内传》西王母在七月七之夜降临，向好道求仙的汉武帝传授道术和长生术的故事。

这些记载常被学者引用证明七夕节在西汉就已经存在了。但是，刘宗迪先生根据对历法制度变迁的研究，指出以上这些记载，皆为后人假托，不足为凭。

七夕节节期的确立，实际上在东汉魏晋之际，随着干支纪日法被按月纪日法所代替，才被真正确立下来。乞巧节的时间就被定在了七月初七，从此以后，才有了所谓的七夕节。

北朝以前，随着牛郎织女神话传说流传的日益广泛，七夕乞巧节的风俗也蔚然成风。七夕节拜祀牵牛织女，及向他们祈求福利已成为七夕节日风俗中必不可少的活动。

周处所作《风土记》云：“七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云：见天汉中有突突正白气，有耀五色，以此为征应，见者便拜而愿，乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其作者。”

七夕乞巧之外，“乞富”、乞寿”、“乞子”之俗也成为当时七夕风俗的一部分。

七夕节穿针乞巧的传统风俗早在汉代既已形成，魏晋时期风靡一时的七夕曝衣风俗也兴起于汉代。宋卜子所著的《杨园苑疏》记载了汉武帝时期，汉代宫廷有专门用来曝衣的爆衣阁，每至七月七日，宫里的宫女们便拿出衣物，登上曝衣阁暴晒自己的衣物。

至魏晋时期，七夕曝衣习俗广为流传的同时，晒书风俗也逐渐流行起来。魏晋文献中有关七夕曝衣、晒书风俗的名人铁事，至今仍为人津津乐道。

《世说新语任诞篇》有一段对“竹林七贤”之一的阮咸曝挥的故事：“阮仲容，咸也，步兵居道南，诸阮居道北，北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮，仲容以竿挂大布接，鼻挥于中庭，人或怪之，答曰：未能免俗复尔耳。

乃重辟之下，动行者曰：‘若复不动，便可收之！’高祖惧而从命。”当时文士们好虚荣，多以晒书来显示自己的学识渊博，遂相习成风。位高权重，伪装风痹的司马宣王七月七日从俗晒书，为迎合世俗付出了沉重的代价。

我国的七夕风俗文化发展至魏晋时期已基本定型，七夕主要风俗如观星、乞巧、穿针、祈福等风俗习惯已经形成，以后历朝历代七夕风俗也在此基础上有所变迁、丰富。

二、同时代的南朝七夕

公元年刘裕篡东晋建立南朝宋，与北方少数民族政权形成南北对峙的局面，中国历史进入南北朝时期。

由于西晋灭亡导致的晋室偏安，中原地区的门阀，即“侨姓”大量南迁，与吴地原有的豪门“吴姓”，共同组成了南朝门阀士族的主力，南朝统治者也是出自南方的门阀士族。

南朝时期，其领土较大范围在中国南方地区，因地理环境的影响，南朝地区水上交通便利，这为南朝经济发展提供了条件。

南朝地主阶级拥有自己的庄园，富庶的生活条件，使南朝上层社会形成了好歌舞，奢侈浪费的社会风气。南朝社会在思想文化领域较为开放，玄学思想和佛道宗教影响甚广。与南朝不同的是，北朝统治者是来自北方的五胡民族，社会结构的不同导致南北朝社会风气及民俗之间的差异。

在七夕风俗方面，南朝七夕风俗基本沿袭前朝的风俗，但也产生了一些新的变化南朝时期，不但穿针的风俗，顺沿着前朝，而且也新添了一个后来很流行的花样，那就是陈瓜果于庭中乞巧，而以喜子（即喜蛛）的粘网为占验。有关这一习俗南朝史籍中记载的较多，且在过节形式上与前朝大同小异。

《荆楚岁时记》记载了南朝时期七夕节上的风俗活动：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。……是夕，妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银、褕石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”

南朝将喜子网结于瓜果之上作为乞巧的占验方式之一，喜子，是卿蛛的一种，其身呈红色，形体小巧，细腿长脚，古人又将之称为赚蛸，《诗经豳风东山》：“伊威在室，螺蛸在户。”蟏蛸喜欢在人家室内墙角壁缝筑巢结网，故《诗经》有此说。螺蛸居于室内，为平常人家儿女所习见，又因为它善结网，因此七夕之夜见它结网于瓜果之上，就被乞巧的妇女们视为自己得到织女眷顾的征应。

南朝七夕风俗不仅流行于民间，在南朝宫廷也颇为盛行，《舆地志》云：“齐武帝起居城观，人多登之穿针，世谓之穿针楼。”

齐武帝为后宫嫔妃观星乞巧专起楼观，足以看出当时皇宫生活的奢华，同时也说明当时的皇宫贵族对七夕之事十分重视。

南朝时期，宫体诗盛行，而七夕以牛郎织女爱情为主线的悲情故事也正好迎合了南朝文人的赋诗趣味，文人墨客纷纷以其生花之笔吟咏七夕之俗。

七夕穿针风俗自汉代形成以来，流传至南朝时期，已经定型，成为七夕乞巧风。俗中妇女占验是否得巧的占验方式之一。在南朝时期，七夕节不仅在民间流行，在南朝宫廷，七夕节也成为统治者宴饮群臣、歌舞赋诗的日子。

南朝陈后主生活奢侈，不问政事，每逢七夕佳节，陈后主带领群臣把酒赋诗，伴以歌姬舞姬歌舞助兴，排场甚为隆重，“这种排场后来还被载入朝廷典章，成为宫廷岁时行事的定制，此后都有宫中乞巧的惯例”。

南朝与北朝处于中国同一历史阶段，但因为南朝与北朝社会构成和文化背景的差异，使南朝与北朝七夕文化南辕北辙，各具千秋。

南朝社会以汉族为主的民族构成，继承和保存了华夏文化传统，但与前朝七夕风俗相比，南朝门阀士族腐朽堕落、骄奢淫逸的社会风气使南朝七夕尽染奢靡浮华之风。

相比之下，由北方少数民族建立的北朝社会，胡汉文化杂糅并呈，与西域各国的经济、文化交流使北朝七夕文化有别于历代，呈现出与

三、北朝七夕风俗与西域文化影响

北朝人善骑射，但为何偏偏要在七夕这天进行大规模的讲武驰射活动？纵观前朝及同时代的南朝七夕，都没有出现过七夕这天举行骑马射猎的风俗，那么这一风俗究竟从何而来？

在《隋书西域传》中有韦节奉命出使西域的记载：“场帝时，遣侍御史韦节、司隶从事杜行满，使于西蕃诸国。至扇宾，得码碯杯，王舍城得佛经，史国得十舞女、师子皮、火鼠毛而还。”

康国人善于声乐，以每年的六月一日为新年。到了新年这天，国王及普通百姓都穿上新衣，修剪须发，精心打扮一番后，来到国城的东林下，举行大规模的七日马射活动。到活动结束那天，在箭上放置一枚金钱，射中的人便能做一日的王者。

按照当地的传说，天神之子云神儿死于七月，因此，一到七月初，当地的男男女女身穿黑色丧服，赤着脚丫，来到草原上，哀声痛哭，捡拾枯骨，认为那是死去的云神儿的遗骨，这种活动举行七天便终止。

康国人以每年的六月一日为岁首，在岁首节上要举行大规模的骑马射箭活动。到了七月初是云神儿的祭日，康国人又要为盛年夭折的云神儿举行悼念仪式，这一节日实为中亚七月“哭神儿”节。有关“哭神儿”节的来历，在刘宗迪先生《七夕》中有详细的论述。

在古老的西亚地区，如埃及、巴比伦、叙利亚、以色列、希腊等地，流行一种象征着年轻的神灵死而复生的祭祀仪式即塔穆兹祭，这种风俗起源于旨在祈求和促进农作物丰收的增值巫术及神话。

塔穆兹为少年之神，他的死而复活象征着一年四季的节律更替。塔穆兹在冬去春来之时复活，大地也因他的回归而万物复苏，农民们也开始开犁播种；到夏至之末，五谷成熟、万物盛极而衰，此时则是年轻的神灵塔穆兹离去的时候，塔穆兹的死亡是即将到来的万物凋零的秋冬季节的象征。

西亚地区的人们要为死去的塔穆兹举行一场隆重的葬礼，其风俗仪式与韦节所述中亚“哭神儿”节如出一辙。在节日上所陈设的节日风物，有木偶或泥塑偶像，还有妇女们自己亲手栽培的种在瓦盆中的谷物和蔬菜。

即所谓“阿多尼斯花园”，这些节日风物都是塔穆兹的象征。在我国的宋代，七夕节日风俗中涌现的众多前所未有的新鲜节日风物如摩喉罗、水上浮、谷板、种生等等，都是脱胎于西亚塔穆兹祭风俗。

风俗活动是一个地区人们的生活习惯、饮食文化、社会道德等各方面的综合体现，而节日风俗又是风俗活动中最具代表性的行为习惯。中国与西域各国的正式友好往来始于汉代，在漫长的历史发展过程中，中外交流使中国先进技术、文化等远播四海，域外文明也随着中外交流汇入华夏中土。

结语

七夕是中国传统节日，其历史可以追溯到人类上古时期，纵观中国七夕风俗史，七夕风俗的演化和充实，都不同程度地受到外来文化的影响，这一点通过北朝时期特殊的七夕风俗文化便可以窥见。

中外文化交流，不仅促进了中国经济的发展，同时也丰富了中华传统文化，了解传统文化，助力我们更好的理解世界。

2、七月七日是什么日子：7月7日是什么节日

7月7日是什么节日

中国的7月7日是七夕节。

“七夕”，即农历七月初七，民间相传是牛郎织女从鹊桥渡过天河相会的日子，七夕节也称“乞巧节”，七月初七当晚，女子，特别是未出阁的女子要向织女“乞巧”，以求也能拥有一颗聪慧的心，拥有一双灵巧的手。因此，七夕这一天在漫长的岁月中逐渐被赋予了“爱情美满”和“心灵手巧”的两种内涵。

牛郎与织女的名字，《诗经·小雅》便已有记载，只是那时候的.牛郎星还被称作“牵牛”星：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”

“汉”即银河，而织女、牵牛是星名，大概意思就是：织女星整日整夜七次移位运转忙，终归不能织成美丽的布匹，而那颗明亮的牵牛星，也不能真拉车。可见约在西周时代，民间就有与牵牛、织女相关的故事流传了，只是此时尚没有牵牛、织女和七夕关联的线索。

民俗学家考证古时岁时文献得出牵牛织女星与七夕的关联约由《大戴礼记·夏小正》始，其中提到：“（七月）初昏，织女正东向”，意思是说，在七月的黄昏，看到织女三星中由两颗小星形成的开口朝向东方，而在这个方向正是那颗牵牛星。

《史记·索隐》引《尔雅》说：“河鼓谓之牵牛”，牵牛为八月之星，被作为祭献的标志。七月，织女星升上天顶之时，牵牛星也开始进入人们的视野，随后织女星向西倾斜，牵牛星后来居上，升到最高点，由此进入仲秋八月。

而在初秋夜晚，银河正好转到正南北的方向，牵牛星和织女星则正好一东一西，分处银河两岸，遥遥相望。大概缘于此，民间也就有了牵牛星与织女星更为详细的故事：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨。

河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”始终如一的互相守护最终换来了一年一度喜鹊搭桥相见的机会，而这一年一次的时间就在农历七月初七，这便是那个伟大又凄美的爱情故事。

然而，科学是幻想的净化器，总是能适时地告知不可能性。经天文学家测算，牛郎星与织女星之间的距离其实很远，有16.4光年。

这段距离，如果打个电话也要十几年以后才能接到。如果以一只喜鹊平均体长45厘米来计算的话，需要大约三十四亿亿只喜鹊头尾相连。遗憾的是，据说地球上的喜鹊最多只有五千七百万只。

这是一个迷信数据的时代，很多事情都被加注了砝码。只不过，爱情终究是带着不可言说的无规则、无条件之事，两情相悦与相互守望仍是七夕的主题之一。

在社会急剧变化的今天，爱情面临着比传统社会更大的挑战，诸如牛郎织女这样矢志不渝的爱情故事有着更为重要的现实意义。任何一个时代都有数据无法真正透析的领域，或许爱情便是其中一个。

7月7日是什么节日

中国的7月7日是七夕节，七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日，在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。

在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日）。

因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”。

农历七月初七的夜晚，天上繁星闪耀，人们举目凝望天空，寻找银河两岸的牵牛星和织女星，期间天气温暖，草木飘香，这就是人们盼望的七夕节。

7月7日是什么节日

中国的7月7日是七夕节。

“七夕”，即农历七月初七，民间相传是牛郎织女从鹊桥渡过天河相会的日子，七夕节也称“乞巧节”，七月初七当晚，女子，特别是未出阁的女子要向织女“乞巧”，以求也能拥有一颗聪慧的心，拥有一双灵巧的手。因此，七夕这一天在漫长的岁月中逐渐被赋予了“爱情美满”和“心灵手巧”的两种内涵。

牛郎与织女的名字，《诗经·小雅》便已有记载，只是那时候的.牛郎星还被称作“牵牛”星：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”

“汉”即银河，而织女、牵牛是星名，大概意思就是：织女星整日整夜七次移位运转忙，终归不能织成美丽的布匹，而那颗明亮的牵牛星，也不能真拉车。可见约在西周时代，民间就有与牵牛、织女相关的故事流传了，只是此时尚没有牵牛、织女和七夕关联的线索。

民俗学家考证古时岁时文献得出牵牛织女星与七夕的关联约由《大戴礼记·夏小正》始，其中提到：“（七月）初昏，织女正东向”，意思是说，在七月的黄昏，看到织女三星中由两颗小星形成的开口朝向东方，而在这个方向正是那颗牵牛星。

《史记·索隐》引《尔雅》说：“河鼓谓之牵牛”，牵牛为八月之星，被作为祭献的标志。七月，织女星升上天顶之时，牵牛星也开始进入人们的视野，随后织女星向西倾斜，牵牛星后来居上，升到最高点，由此进入仲秋八月。

而在初秋夜晚，银河正好转到正南北的方向，牵牛星和织女星则正好一东一西，分处银河两岸，遥遥相望。大概缘于此，民间也就有了牵牛星与织女星更为详细的故事：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨。

河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”始终如一的互相守护最终换来了一年一度喜鹊搭桥相见的机会，而这一年一次的时间就在农历七月初七，这便是那个伟大又凄美的爱情故事。

然而，科学是幻想的净化器，总是能适时地告知不可能性。经天文学家测算，牛郎星与织女星之间的距离其实很远，有16.4光年。

这段距离，如果打个电话也要十几年以后才能接到。如果以一只喜鹊平均体长45厘米来计算的话，需要大约三十四亿亿只喜鹊头尾相连。遗憾的是，据说地球上的喜鹊最多只有五千七百万只。

这是一个迷信数据的时代，很多事情都被加注了砝码。只不过，爱情终究是带着不可言说的无规则、无条件之事，两情相悦与相互守望仍是七夕的主题之一。

在社会急剧变化的今天，爱情面临着比传统社会更大的挑战，诸如牛郎织女这样矢志不渝的爱情故事有着更为重要的现实意义。任何一个时代都有数据无法真正透析的领域，或许爱情便是其中一个。

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