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1、吃过大苦的人，往往“格格不入”（经典）

俗话说，“吃得苦中苦，方为人上人”。但吃过大苦的人，回想起曾经的苦，依旧心有余悸。吃苦的日子，好难熬，多少人，熬到半路，就坚持不下去了。

苦难是人生最好的老师。可是这位“老师”，太苛刻，半点不留情，留在你身上的伤疤，会慢慢结痂，愈合，变成坚硬的伤疤，可是留在心底的伤疤，却总是好不起来，塑造了不一样的人生，甚至把一个人变得“面目全非”。

“吃一堑，长一智”。吃过大苦的人，往往“格格不入”，会有五个不一样的特点。

1、非常沉默，但不寂寞，对身边的人和事，表现很平淡。

人就是这样，越是一知半解的时候，越夸夸其谈，反而是那些什么都清楚的人，默默无闻，不喜欢说话，显得很特别。因为他们曾经吃过“心直口快”的苦，得罪了人，还不知道，甚至都被人记恨在心了，后来也得到了别人的“反抗”，吃了亏。

聪明的人，“知人不说透”。别人的事情，还是不要随便评论，也就一笑而过好了。实在要说，也是点到为止。

还有吃过大苦的人，内心是安静的，不会随着外界的变化，起起落落。即便遇到了大事，也很沉默，因为曾经遇到了大事，都已经熬过去了，什么都习以为常。

沉默寡言，但他的心不会寂寞。因为沉默的时候，在观察别人，在反思自己，在理清头绪。安静的心，如水一样清澈，不寂寞，而是享受这样的“安静时光”。

2、喜欢独处，偷偷流泪，还自己学会了擦泪，练就了“苦而不言”性格。

作家马德说：“一个人的灵魂，只有在独处中，才能洞见自身的澄澈与明亮，才能盛享到生命的葳蕤和蓬勃。”也就是说，一个在独处的时候，就会慢慢看清人生，让自己的人生变得透明，而不会感觉“吃苦”的日子，有多难。

吃过大苦的人，独处的时候，其实也会放纵自己，让泪水肆意流出来，流得很欢快。然后自己擦掉眼泪，觉得无所谓了，一切都过去了。

当然，一个人流泪的时候，不会对任何人说。一边流泪，一边安慰自己，给自己加油打气。吃过大苦的人，就学会了“含泪奔跑”。

3、懂得忍受，内心坚强，等自己有足够实力的时候，也会反抗。

吃过大苦的人，越苦越坚强，而不是“吃一点点苦，就叫苦连天”。苦的时候，其实是一个人开始“变甜”的时候。真正幸福的人生，都是“先苦后甜”。

“蝼蚁尚且贪生”，更何况是人。只有那些懦夫，才苦的时候，天天流泪给别人看，到处诉苦，抱怨社会。真正吃过大苦的人，心在慢慢变得坚强，人生也在慢慢改变，而不是停下来，等别人来救他。

当然，懂得忍受苦，而不是“逆来顺受”，而是巧妙地保护自己，忍受别人的白眼，闲言碎语等，但是真的别人欺负自己的时候，忍无可忍，不会再忍。

4、与人为善，也有锋芒，不是一辈子都被人“踩踏”在脚底。

自己是一个苦命人，也就会从另外的角度去看比自己弱小的人，而不是恃强凌弱。就像一首歌里唱的一样“女人何苦为难女人”，苦命人何必为难苦命人，而是懂得互相帮助，患难与共。

现实中，你去求一个苦命人，比求一个有钱人，更容易得到自己想要的。人心都是肉长的，苦命的人，更体会到生活的本身，而不是“高高在上”。

当然，苦命的人，也带着锋芒，并不是人人都可以欺负。曾经吃过亏，不会一辈子都吃亏。对那些不值得善良的人，也会“冷漠”，这是吃苦之后，懂得了保护自己。

5、为人处世的方式方法往往“格格不入”，和别人的言行都有很大差距，思维模式也不一样。

比方说，你认为要做什么事情，家里人都反对你，但他却在支持你，鼓励你。因为他知道，吃苦是人生的必须，与其阻止你吃苦，不如让你在苦难的地方“栽跟头”。

还有，在说话的时候，吃过大苦的人，往往不是那种普通的语言，而是很有深度的话。也许不是同类型的人，还听不懂。做事的时候，也可能出现“反其道而行之”，觉得不可思议。

其实，人生的成功，往往就是“旁门左道”，而不是循规蹈矩的办法。那些不按常规“出牌”的人，其实是原来吃过类似的苦，因此用不一样的方法，去绕开那些没有用的方法。

佛说，人生有八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

你永远不要小看一个吃过大苦的人，他们的心，是强大的；他们的爱，是真诚的；他们的言语不多，但很真......他们往往和社会“格格不入”，但值得交往。

苦过，才是生活；熬过，才更精彩。

作者：布衣粗食。

2、什么是五阴炽盛苦

什么是五阴炽盛苦

“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。

因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。

五阴炽盛苦

五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

扩展资料

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类

1、苦苦

是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。

2、坏苦

是指我们通常快乐的感受。以佛法的`智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？

由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然

当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

3、行苦

行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。

由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。

总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

什么是五阴炽盛苦

佛法讲诸法缘起，修行也要有善缘才能成办。我们在道场中，想用功、修行学佛，这是因，可是如果没有缘，这道场不好；遇到的同参、师兄弟不好、遇到的指导法师也不好；虽有好的发心为因，但因好缘不好，道业也不能成就。所谓“有因有缘事易成”，要想因缘和合，平时就要努力。

随顺因缘布施、赞叹、和光同尘、利益众生，将这四种方便，运用在做人做事上，就能成就福报。倘若不明白这些道理，就会受苦，不论事业、道业、学业都很难成就。“五阴炽盛苦”，人可分为身与心两方面来说，色身由地、水、火、风四大组成，属于色法；心理有受、想、行、识的作用，属于心法。色、受、想、行、识合称五蕴，也就是五阴。五阴炽盛苦是指生理、心理的变化过程中所产生的苦恼。

学习禅修，初开始用功，身心慢慢由粗至细，由染至净，就会产生动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩等八触的现象，感觉不舒服，这也是一种五阴炽盛。人的成长过程中，一般在青少年时期，因为身体在快速成长，心中空虚找不到依靠，所以此时特别容易起烦恼，这便是五阴炽盛苦。坐也不是、站也不是，行住坐卧都不安，一定要找刺激的事情去尝试，一旦出了问题，就造了恶业。

所以发育时期是关键时期，若不明白因缘果报，不知道要修善去恶，就容易误入歧途。五阴炽盛不但人有，连动物也有，例如，小牛生下来三、四个月后，经过几个月就会长成一条大牛，所谓小牛见风长，因为发育得很快、很厉害，浑身发痒让它身心都很难过，所以小牛到了发育最快的时候，不得不在树上、石头上擦，擦到皮破血流还在擦，这就是五阴炽盛苦。

明白了这个道理，就要诵经、持咒、打坐、发大愿、修止观、持戒来调身调心，如此便能解脱五阴的境界。五阴炽盛人人都有，修行人对于自己的五阴炽盛要懂得善调，假使不知道调和，就容易起烦恼，甚至退失菩提心。与人相处，也要明白他人的习气，是由于过去的无明、烦恼，五阴炽盛所导致。所以要调和五阴，修行不能太紧或太松，太松容易懈怠、放逸，太紧则容易起无明，

借由诵经、持咒、持戒、忏悔、修善，时时刻刻把心安住在善念，最后由善念归于无念，便能调和五阴炽盛的境界。身心如果不能调和，懈怠放逸，就会产生种种过失。例如，古时有人为了调伏、对治欲爱所造成的身心不安，就在冰冷的雪地里打滚，用这样来磨练自己。

而佛陀未成道前，精进不懈修了六年苦行，每天只吃一麻一麦，来修道、磨练身心。出家众也是如此，要能够少食寡欲，因为吃多会上火，火气使得心理和身体都容易冲动，所以吃少一点，进一步修习止观来返照自心，或用参话头的法门，念头一动，参一下，妄想马上就转过来，如此回互用功使心安住。

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