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1、「学习资料」中国古代关于龙的传说都在这里了

龙在中国古代神话中很早就出现，商代的甲骨文、金文中就已经有“龙”字。《尔雅翼·释龙》中云：“龙：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。东汉许慎的《说文解字》释“龙”为“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春风而登天，秋风而入渊”。龙一直是中国先民的图腾，刘长林在其《中国系统思维》一书中对中国古代文献作了考证后指出，“炎帝、黄帝、尧、太嗥、鲧以及胡、越、氐、羌等氏族部落都崇拜龙。”

《哪吒闹海》剧照

之后，随着中印文化的交流，中国龙的图腾崇拜又被引入印度，经过印度佛教的再创造而成为佛教的护法使者。如《法华经·提婆达多品》记载：“有婆竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业。⋯⋯于刹那顷发菩提心，得不转退。”“尔时龙女有一宝珠，价值三千大干世界，持以上佛，佛即受之……”。这可能是在佛经中所能见到的龙女形象和龙女故事了。

佛经传入中国后，龙开始从佛教神殿走入了文学圣堂，在儒道释三教交流融合的背景下，经过六朝文人的创作，以龙为题材的神话小说大大增加，直接为唐传奇提供了丰富的营养。但龙的艺术形象在六朝的志怪作品中，并不丰满，只是比较简单地勾勒，而且形态各异，没有鲜明集中的特征。作家的创作兴趣，似乎勾奇抉异，述说与龙相关的奇闻异事，在这些作品中，龙作为一种稀有神秘的怪兽出现。

如《曹凤》中，龙成为一种祥瑞：后汉建武中，曹凤字仲理，为北地太守。政化尤异。黄龙见于九里谷高冈亭，角长二丈，大十围，梢至十余丈。天子嘉之，赐帛百匹，加秩中二千石。（出《水经注》）在这篇故事中，我们可以看到先民对于龙的崇拜。

如《江陵姥》中，龙是一种感恩知报的怪物：江陵赵姥以沽酒为业。义熙中，居室内忽地隆起，姥察为异。朝夕以酒酹之。尝见一物出头似驴，而地初无孔穴。及姥死，家人闻土下有声如哭。后人掘地，见一异物蠢然，不测大小，须臾失之。俗谓之土龙。（出《渚宫旧事》）

如《甘宗》，龙可变幻形体，在方士的操纵下兴云布雨：秦使者甘宗所奏西域事云，外国方士能神咒者，临川禹步吹气，龙即浮出。初出，乃长数十丈。方士吹之，一吹则龙辄一缩。至长数寸，乃取置壶中，以少水养之。外国常苦旱灾，于是方士闻有旱处，便赍龙往，出卖之。一龙直金数十斤。举国会敛以顾之。直毕，乃发壶出龙，置渊中。复禹步吹之，长数十丈。须臾雨四集矣。（出《抱朴子》）

如《龙场》中，龙会蜕骨：《王子年拾遗》曰：方丈山东有龙场，地方千里，龙皮骨如山阜，布散百余顷。《述异记》：“晋宁县有龙葬洲。父老云，龙蜕骨于此洲，其水今犹多龙骨。按山阜冈岫，能兴云雨者。皆有龙骨。或深或浅，多在土中。齿角尾足，宛然皆具。大者数十丈，或盈十围。小者才一二尺，或三四寸。体皆具焉。尝因采取见之。”《论衡》云：“蝉生于腹育，开背而出，必因雨而蜕，如蛇之蜕皮云。”近蒲洲人家，拆草屋，于栋上得龙骨长一丈许，宛然皆具。（出《感应经》）

如《宋云》中，毒龙残暴成性：后魏宋云使西域，至积雪山，中有池，毒龙居之。昔三百商人止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。果阤王闻之，舍位与子，向鸟场国学婆罗门咒。四年之中，善得其术。还复王位，就池咒龙。龙化为人，悔过向王。王即从之。（出《洛阳伽蓝记》）

如《蔡玉》中，龙藏身寺庙木柱之中：弘农郡太守蔡玉以国忌日于崇敬寺设斋。忽有黑云甚密，从东北而上，正临佛殿。云中隐隐雷鸣。官属犹未行香，并在殿前，聚立仰看。见两童子赤衣，两童子青衣，俱从云中下来。赤衣二童子先至殿西南角柱下，抽出一白蛇身长丈余，仰掷云中。雷声渐渐大而下来。少选之间，向白蛇从云中直下，还入所出柱下。于是云气转低着地。青衣童子乃下就住，一人捧殿柱，离地数寸。一童子从下又拔出一白蛇长二丈许，仰掷云中。于是四童子亦一时腾上，入云而去。云气稍高，布散遍天。至夜。雷雨大霪，至晚方霁。后看殿柱根，乃蹉半寸许，不当本处。寺僧谓此柱腹空。乃凿柱至心，其内果空，为龙藏隐。（出《大业拾遗记》）

这些故事当然是虚构的，龙往往以动物形态出现，并有着强烈的神秘奇幻色彩。龙具有兴云布雨的本领，但会听从方士操控。龙有着残暴嗜杀的恶的一面，但会在人类的教化下悔过。这就基本上奠定了唐传奇中龙的形象基调：动物形态、行踪神秘、兴云布雨、残暴嗜杀以及人类可以与之沟通。

《西游记》龙王剧照

唐初的传奇中，对于龙的描写比六朝时生动得多。如《韦氏》(出《原化记》)中的龙：“忽于岩谷中，见光一点如灯。后更渐大。乃有二焉。渐近，是龙目也。韦惧甚，负石壁而立。此龙渐出，可长五六丈。至穴边。腾孔而出。顷又见双眼。复是一龙欲出。”作者运用细节描写和侧面描写的手段，极力形容龙的巨大和威猛。唐传奇中关于龙的描写，较之六朝出现的新变化有很多，最大的突破和演进，就是不少的传奇作品，在六朝志怪中人龙可以沟通的基础上进一步赋予了龙以人的形象。而在龙的系列群像中，最为夺目的就是至情至性的龙女形象。

有龙女出现的传奇作品，目前可以见到的有《震泽洞》、《柳毅》、《俱名国》、《凌波女》、《刘贯词》、《许汉阳》、《柳子华》等。震泽洞为《梁公四记》中的一篇，其文记载震泽龙女为东海龙王第七女，居于震泽洞负责看守宝珠，但对于龙女的事迹却言之不详。

《凌波女》中对龙女的形象有了一些描写。玄宗在东都，昼寝于殿，梦一女子容色浓艳，梳交心髻，大帔广裳，拜于床下。上曰：“汝是何人？”曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲，以光族类。”上于梦中为鼓胡琴，拾新旧之声为《凌波曲》。龙女再拜而去。及觉，尽记之。因命禁乐。自与琵琶，习而翻之。遂宴从官于凌波宫，临池奏新曲。池中波涛涌起复定，有神女出于波心，乃昨夜之女子也。良久方没。因遣置庙于池上，每岁祀之。（出《逸史》）这是一则“容色浓艳，梳交心髻，大帔广裳”的美貌龙女向玄宗讨要音乐的故事。篇幅虽然短小，但美丽而志趣高雅的龙女给我们留下了深刻的印象。

在《俱名国》中，作者未对龙女的面貌作描写，但对于龙女的语言记述甚详，龙女知恩图报的人情化特征非常突出。此篇大意是，有商人驱八牛到北方俱名国，见离车将一龙穿鼻牵行，商人救下了龙，实则龙女。龙女化为人形，对商人说：“君施我命，今欲报恩，可共入宫，当报大德。”商人答言：“龙性率暴，嗔恚无常，或能杀我。”答云：“不尔。前人系我，我力能杀彼人。但以我受菩萨法，都无杀心。何况君今施我寿命，顾当加害。若不去者，少住此中。我先往扫除。”商人后入宫内，……见龙宫中，宝物庄严饰宫殿，即问：“汝有如是庄严，因受菩萨何为？”答言：“我龙法有五事苦。何等为五？谓生时、眠时、淫时、嗔时、死时。一日之中，三过皮肉落地，热沙簇身。”商言：“汝欲何求耶？”答言：“人道中生，为畜生苦不知法，故欲就如来出家。”龙女即与八饼金，言此金足汝父母眷属终身用之不尽。复言汝合眼。即以神变持着本国，以八饼金与父母。曰：“此是龙金。”说己更生尽寿用之不可尽。时思念仁慈不得不行，暂救龙女，恩报弥重；况持大斋，受福宁小？（出《法苑珠林》）这篇故事是僧人道世所著，所以其重点还是在于宣扬佛法，不在于龙女形象的塑造。

在《刘贯词》中，我们开始看到具备美貌与善良于一身的龙女形象。此篇大意是，唐洛阳刘贯词在苏州逢蔡霞秀才，实则为龙子。两人交好，龙子遂托刘贯词为其传书。刘贯词到龙宫，先见到龙母“年四十余，衣服皆紫，貌可爱。”又见到龙女“年可十五六，容色绝代，辨慧过人。”三人对坐间，龙母眼赤，直视贯词。龙女急曰：“哥哥凭来，宜且礼待。况令消患，不可动摇。”未几，龙母复瞪视眼赤，口两角湿下。龙女急掩其口曰：“哥哥深诚托人，不宜如此。”乃曰：“娘年高，风疾发动，祗对不得。兄宜且出。”…… 龙女“年可十五六，容色绝代，辨慧过人”，几次阻挡龙母要吃掉刘贯词的冲动。

在这些传奇中，龙皆以人形出现，形象逐渐丰满，这可以算得是唐传奇较之六朝志怪出现的一个飞跃。但在《许汉阳》中，龙女形象的异类特征还是比较明显，甚至相当可怖。此篇大意是，许汉阳误入龙族居所，见女郎六七人，一起欢饮至二更，一女郎取一卷文书《江海赋》令汉阳读之，又请汉阳抄书。次日汉阳听到有说：“江口溺杀四人，至二更后，却捞出。三人已卒，其一人，虽似死而未甚。有巫女以杨柳水洒拂禁咒，久之能言曰：“昨夜水龙王诸女及姨姊妹六七人归过洞庭，宵宴于此，取我辈四人作酒。掾客少，不多饮，所以我却得来。’”汉阳异之，乃问曰：“客者谓谁。”曰：“一措大耳，不记姓名。”又云，青衣言，诸小娘子苦爱人间文字，不可得，常欲请一措大文字而无由。又问今在何处，已发舟也。汉阳乃念昨宵之事，及感怀之什，皆可验也。汉阳默然而归舟，觉腹中不安，乃吐出鲜血数升，知悉以人血为酒尔。三日方平。（出《博异志》）如同仙女一样美好的龙女，实则是好杀吃人的恶魔。

真正使龙（或者说龙女）成为艺术形象的，应该始自《柳毅》。在唐代传奇中就曾两次提及柳毅传书之事。《太平广记》卷三一一“神类”《萧旷》条叙及“太和处士萧旷”夜遇见神女织绡娘子，“旷因语织绡日：近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎?女日：十得其四五尔，余皆饰词，不可惑也”。宋代苏州又有柳毅井、柳毅桥的附会(范成大《吴郡志》卷六“古迹”、卷一七“桥梁”)。明人胡应麟亦评价说：“唐代传奇小说，如《柳毅》……撰述浓至，有范晔、李延寿之所不及。”这都足可见这篇传奇的影响。而这篇传奇的成功，正在于作者对龙女形象的塑造及人龙恋情的描写。

2、龙的传说故事

龙的传说故事

1、《画龙点睛》

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。

听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

2、叶公好龙

春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。

3、龙的诞生故事

据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。

天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。 六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。

大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。

先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。

偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。

木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。 一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人，从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。 但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤，常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。

后来，摇身一变，还多出了一条龙。六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。 百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物，因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。

龙的.传说故事

掷杖成龙

传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。

鲤鱼跃龙门

鲤鱼们都想跳过龙门。因为，只要跳过龙门，他们就会由普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙。可是，龙门太高，他们一个个累得筋疲力尽，摔得鼻青脸肿，却没有一个能够跳过去。他们一起向龙王请求：“尊敬的殿下，请你把龙门降低一点吧！如果连一条鲤鱼都跳不过去，这龙门不等于虚设了吗？”

龙王不答应，鲤鱼们就跪在龙王面前不起来。他们跪了九九八十一天，龙王终于被感动了，答应了他们的要求。

鲤鱼们一个个轻轻松松第跳过了龙门，兴高采烈的变成了龙。不久，成了龙的鲤鱼们发现,大家都成了龙,跟大家都不是龙的时候并没有两样。于是，他们又一起找龙王，说出自己心中的疑惑。龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的。你要找到真正龙的感觉，还是去跳那座没有降低高度的龙门吧。

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