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1、唐代型男“首要”问题——幞头：初唐还得自己绑，晚唐干脆直接戴

这是头条号“懒龙说”的第113篇文章

在唐代时尚界，有一种单品，是属于唐代型男的。在唐代，如果一个男子出门没戴着它的话，那几乎就跟没穿衣服一样。这件单品就是幞头。幞头，其实可以理解成一种改良的头巾。正是因为幞头是男子头上的必备单品，所以幞头也成为了唐代型男的“首要”问题。

幞头，也叫“襆头”、“服头”等，最早是在东汉的幅巾基础上演变而成的，所以又被称作“折上巾”，《唐会要》中记载：“折上巾，军旅所服，即今幞头是也。”幞头其实本来就是用一块黑色的头巾把头发包住，保证干活时候不掉下来就行了。在魏晋南北朝时的北周武帝宇文邕时，将一块黑色头巾四边加上了四条布带，以便捆扎头发时能够更加结实。这四根布带就叫做幞头的“四脚”。《隋书》中记载：“故事，用全幅皂而向后襆发，俗人谓之襆头。自周武帝裁为四脚，今通于贵贱矣。”

关于幞头到底怎么佩戴，北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载很详细：“幞头一谓之‘四脚’，乃四带也。……又庶人所戴头巾，唐人亦谓之‘四脚’，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也，无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。”这个意思很明白了，黑布往头上一包，四个脚自然垂下，前面两个脚系在脑后，后面两个脚或者系在下巴下边，或者是反过来系在头顶上，大概就是这么个工序。

在整个唐代，幞头也不是一成不变的，随着时代发展，幞头的造型也几经丰富，材料上也不断推陈出新。从初唐时期还需要自己来绑的头巾，到晚唐时期已经成了拿起来直接戴走的帽子，幞头经历了从“巾”到“帽”的发展变迁。今天的话题，我们就来聊聊，唐代幞头的历史变迁，看看幞头的发展在历史上都留下了那些痕迹。

1、造型上——一代更比一代高

在唐代，幞头的造型变化基本上主要是在唐高祖武德年间到唐玄宗开元年间，期间有过四次大的造型变化阶段。而真正决定幞头造型变化的，并不是幞头本身，而是另外一种垫在幞头里面的东西。这种“幞头伴侣”就叫做“巾子”，也有叫“山子”的。

大家知道，幞头最早就是头巾嘛，可是头发这个东西毕竟是软的，头巾包在上面也没有造型可言，都是软塌塌的，一不小心还容易掉下来。所以到了隋炀帝大业年间，有一位大臣就开始用桐木来制作一个垫在幞头里的东西，可以让幞头上面顶起来，这就是最早的巾子。唐朝人所著的《中华古今注》中记载：“隋大业十年（614年），礼官上疏裹头者，宜裹巾子。与桐木为之，内外皆漆，在外及庶人常服。”就是这个小小的创意，开启了后世几百年型男们的时尚之路。

唐朝初年，这种为幞头赋予了时尚生命力的巾子成为了型男们最流行的单品。而山子的不同造型也决定了幞头的造型变化。《旧唐书·舆服志》中记载：“武德以来，始有巾子，文官名流，上平头小样者。则天朝，贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赐宰臣以下内样巾子。开元以来，文官士伍多以紫皂官絁为头巾、平头巾子，相效为雅制。玄宗开元十九年十月，赐供奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子，迄今服之也。”从这段记载中，我们可以知道幞头在唐代造型发展经历了四个阶段，即：唐初的“平头巾子”，武则天时期的“武家诸王样”，唐中宗时期的“内样巾子”以及唐玄宗时期的“官样巾子”。

如果给这四个阶段做一个简单概括的话那就是——一代更比一代高啊。

下面我们就挨个说说这四种造型。

平头巾子，是唐初沿袭隋朝的样式，形制比较简单，顶部一般呈扁平的形状。比如唐代阎立本的《步辇图》中，无论是大臣还是唐太宗所戴的都是这种扁平的幞头。最初的巾子，也制作比较粗糙，往往只是用竹子编制的，高度也并不很高。

步辇图局部

“武家诸王样”巾子，是武则天改制时期创制的样子，其最初有着鲜明的官方推动的色彩。这种巾子最初是武则天亲自赏赐给大臣的，因为首先在武氏诸王中流行，所以就称作“武家诸王样”。《唐会要》中记载：“天授二年（691年），则天内宴，赐群臣高头巾子，呼为‘武家诸王样’。”武则天是在天授元年（690年）登基的。在皇帝的家宴上，由皇帝亲自发布新款时尚单品，在当时的时代背景下，也多了一些“改元更服”的政治意味。

那么，“武家诸王样”的幞头到底是什么样呢？基本上从前面记载中可以知道，一定是要比平头巾子要高一些的。我们可以从一些武则天时期墓葬的壁画中得以一窥究竟。在武则天次子章怀太子李贤墓中，有如下图的人物形象。

按照时间段来推断，这个应该就是“武家诸王样”的样式所属的年代。从这个形象上来看，首先“武家诸王样”的幞头有一个明显的特点，那就是幞头顶端分成了两瓣，中间呈凹陷状。同时，也确实要比平头巾子高出许多。

内样巾子，最初是出现在皇宫大内，所以被称作“内样”。前面提到了，内样巾子是唐中宗景龙四年（710年）三月，也是在皇帝内宴时候，由皇帝亲自赐给王公大臣的。跟前面的“武家诸王样”发布会形式是一样的。内样巾子其实就是中宗自己原来还是英王的时候平时戴的巾子式样，主要特点就是巾子向前倾斜，就好像要倒下来一样。所以这种内样巾子也被称作“英王踣（bó）样”，这个“踣”意思就是前倾摔倒的意思。

内样巾子的样子，可以从出土文物中验证。唐节愍太子李重俊的墓中出土过一座三彩牵马俑，造型是这样的。从这个造型上来看，内样巾子比“武家诸王样”巾子的个头要更大了，分成的两瓣好像两个球那么大，同时，两个大球确实有明显的前倾趋势。

唐节愍太子墓出土的三彩牵马俑

内样巾子在中宗、睿宗和玄宗朝初期都比较流行，而到了开元十九年（731年）以后，随着另一种“官样巾子”出现，内样巾子逐渐消失在了历史舞台。

官样巾子，也叫作“圆头巾子”，这基本上就是盛唐以后比较固定的幞头样式了。这种幞头，比内样巾子要更加高，左右分瓣，依然是做成两球状。但是，官样巾子取消了内样巾子前倾的趋势，而是将巾子造型向上延伸，让巾子呈现一种上小下大的塔型，从视觉上，更加显得端庄和挺拔。《唐会要》中记载：“开元十九年（731年）十月，赐供奉及诸司长官罗头巾，及官样圆头巾子。”

官样巾子的造型，在唐代的《虢国夫人游春图》中就有展现。比如其中这位白衣戴幞头骑马的骑士，其所戴的就是官样巾子。

官样巾子的造型其实电视剧《长安十二时辰》就还原的很好了。剧中的官员所戴的幞头，大多都是这种造型。比如说剧中有一位甘守成将军，他的幞头就是典型的官样巾子。

不过，根据另一些文献的记载，这种官样巾子的推出似乎还有一种君王猜忌的成分。根据唐人所著的《封氏闻见记》记载：“开元中，燕公张说，当朝文伯，冠服以儒者自处。 玄宗嫌其异己，赐内样巾子，长脚罗幞头。 燕公服之入谢，玄宗大悦。因此令内外官僚百姓并依此服。自后巾子虽时高下，幞头罗有厚薄，大体不变焉。”玄宗开元年间，燕国公张说是文臣的领袖。玄宗有点猜忌他，于是专门赐给他这种内样巾子，张说带着这种御赐幞头进宫谢恩，玄宗这才解了猜忌之心。于是这种巾子就推广到了全国各地，从此以后幞头基本上都是这种造型了。

从这个故事上看，玄宗赐给张说官样巾子，似乎还是有一些敲打张说的成分，而张说也很配合，就坡下驴表示了对玄宗的臣服。因为在古代，头上戴的东西是关乎人的尊严的，所以如果不是特殊情况，一般人是不愿意随便更改自己的发型和首服的。张说对于玄宗所赐给的幞头欣然接受，也是与玄宗心照不宣的认可。

前面说的就是幞头的四种造型上的先后顺序，其实还是那句话，一代更比一代高，总体上看，幞头的造型是随着巾子的不断增高而变化的，最终在玄宗开元时期形成了比较固定的形式。

2、材料上——一代更比一代硬

前面我们说的主要是造型上的变迁，其实幞头的材料也是不断变化的。比如巾子来说，最早是用桐木等木头做的，但是木头毕竟比较重，而且不太透气。后来逐渐就改成用竹篾、藤皮或者芒草之类的材料编制而成，然后外部涂上漆，使其坚固不易腐坏。1964年和1972年，新疆吐鲁番阿斯塔纳唐墓中分别出土了两件巾子的实物。这两件巾子都是由丝葛植物编制后再浸漆制成的。

巾子如此，其实幞头上还有一个重要的元素，在唐代发展中也得到了很大演变，那就是脚。幞头的脚我们前面说过，就是幞头的四根带子，其中两根绑在脑后，两根反上去绑在头顶。我们这里说的脚，指的就是脑后面的两根。脚不就是两根布带嘛，这还能有什么变化？在唐代，幞头的脚也经历了从短到长，从软到硬的变化。

幞头脚的长短，大概是身份尊贵者脚更长些，普通老百姓脚就短。其实这个很好理解，普通老百姓得干活，幞头脚太长了比较耽误事，王公贵族则无此麻烦，所以可以想多长就多长。《封氏闻见记》中记载：“至尊、皇太子、诸王及仗内供奉以罗为之，其脚稍长。士庶多以絁缦而脚稍短。”说的就是这意思。

到了玄宗开元时期，幞头的脚长到了过肩的程度，这种幞头就被称为长脚罗幞头，就是前面说的赐给张说的那个。不过这种越来越长的形制最终在硬脚幞头出现以后逐渐停止。

幞头脚最初就是个布条，肯定是“软脚”，比如唐人就有“幞头脚赤如风吹直竖”之语，风一吹都直竖起来了，肯定是软的了。随着幞头的发展，逐渐有人在幞头脚中加入铁丝、铜丝或者竹丝等等物体，用布蒙起来，使得幞头脚摆脱了自然下垂迎风吹立的状态，而可以实现平伸和上翘的形态。 这种脚与其说是脚，不如说是翅更为确切。

在《封氏闻见记》中记载了这么个事，说唐代名臣刘晏当吏部尚书的时候，裹头非常的慢，每次裹头的时候，后面这两个翅就弄不太好。旁边人跟他说：“尚书何不抽两翅？”你直接把两个翅抽掉不就完了嘛。刘晏一脸懵那啥的说：“啊？那两个翅还能拿掉？两边是通的？”刘晏当吏部尚书是唐代宗大历年间（766年-779年），这会已经是中唐时期了。也就是说硬脚幞头应该是在中唐时就已经有了，只是当时还未普及开来，否则刘晏也不会问出这么呆萌的问题了。

其实，硬脚幞头的出现与其说是为了美观，倒不如说是为了方便的需要。前面说了，幞头本质上是一种头巾，所以在使用的时候，是要有一个裹头的过程的，穿戴起来比较麻烦。安史之乱以后，唐朝战乱频发，官员百姓往往没有那个闲工夫费劲吧啦的裹头。所以，如果能够直接把头巾覆盖在巾子之上固定住，形成一种类似帽子一样的形状，用的时候拿起来戴上就走，这样无疑是实用性更高了。

在宋朝人著的《云麓漫钞》中有这样的记载：“唐末丧乱，自乾符后，宫娥宦官皆用木围头，以纸绢为衬，用铜铁为骨，就其上制成而戴之，取其缓急之便，不暇如平时对镜系裹也。僖宗爱之，遂制成而进御。”这里的“乾符”是唐僖宗的年号（874年-879年），这已经到晚唐了。宫女宦官为了战乱时候逃跑方便，直接用布围在铜丝铁丝上面做成一个帽子，用的时候直接戴走，就不用对着镜子裹头了。

这种硬脚幞头，因为脚可以平伸或者翘起，也被称作“翘脚幞头”。比如敦煌莫高窟很多的供养人画像就可以很清晰的看到幞头脚到晚唐时期变硬的趋势。比如下面的144窟供养人画像，所戴的幞头，就是典型的翘脚幞头。

这个看起来好像就眼熟多了，好像唐以后很多官员的乌纱帽就是这个样子。对，在唐以后，五代至宋以后，人们逐渐把幞头的硬脚慢慢做成了一种类似于冠的帽子。而硬的脚可以弯曲伸直朝天做出很多特殊的造型。到了宋代，人们通过对幞头外面蒙的乌纱进行涂漆定型，不依靠巾子也可以制作出较为硬质的造型，从而摆脱了唐代幞头对于内衬巾子的需求。使得宋代幞头形式更加多样，重量更轻，佩戴更为方便。同时，宋代幞头的脚也在平伸的基础上加长，形成了宋代独特的展脚幞头。宋代幞头后来就慢慢演变成了官员的乌纱帽。

宋代展脚幞头

幞头作为唐代官员百姓的“首要”问题，其发展从初唐到晚唐的时间段，经历了造型上由低矮平头到圆顶高头，材料上从软质到硬质，使用上从复杂到简单的过程。幞头作为唐代型男“首要”时尚单品，上承自东汉以来的幅巾，下启五代至宋明的乌纱帽，其所具有的承前启后的作用和大众消费品的时代风貌，在唐代的时尚界，成为当之无愧的“全民爆款”。

其实从幞头的造型变迁能够很明显的感觉到，几乎每次造型变化都是代表着一个新的阶段代替旧的阶段。武则天发布“武家诸王样”，正是武则天代唐自立的时期；中宗发布“内样巾子”，也是在李唐复立的时刻；而玄宗发布“官样巾子”时，正是玄宗一扫武氏和韦氏女主阴霾，奠定开元盛世的时期。那么，为什么在时代转变的时间段，皇帝要在幞头样式上做文章呢？

首先，自古以来，中国一直就有重视头饰的传统。对于古代的士大夫阶层来说，头上所戴的头饰，冠冕，都代表着一种文化意义上的尊严。孔子的弟子子路在与敌人战斗时，死前都要念叨着“君子死，冠不免”，正好自己的冠才从容赴死。汉代的王充在《论衡》中说：“在身之物，莫大于冠。”所以在时代政治风向发生重大变化之时，通过对士大夫最为重视的冠冕进行形制的改动，可以更为明确的传达皇帝改元更服的信号。

其次，正如前面所说，头饰对于士大夫最为重要。所以皇帝也可以通过改动头饰的形制，来对士大夫群体的忠诚进行试探。在幞头形制发生改变的初唐到盛唐时期，门阀氏族手中依然掌握着较大规模的政治资源，所以即使是皇帝想要发布新的国策，也必须要获得门阀氏族的支持。很多时候，当时代变迁的时候，刚刚上位的新皇帝对于门阀氏族是否真正支持自己，忠于自己往往是抱有很多疑问的。但是皇帝有不能挨个去问他们的意见，所以皇帝往往选择在自己的家宴上，一个较为轻松的场合，以一种不太正式的方式，比如发布一种新的幞头样式，来对门阀氏族大臣的态度进行试探。如果大臣选择接受新幞头样式，就像前面说的玄宗朝的张说，皇帝赐给自己新的幞头，自己马上就戴好去找皇帝谢恩，这个意思受到赏赐的大臣自然懂，皇帝也会懂，而观望的其他大臣也会秒懂。就这样你懂我懂大家懂，新的皇帝也就安稳的坐下去了。

参考文献

1、《以敦煌壁画为主要材料的唐代服饰史研究》 曹喆 东华大学博士学位论文

2、《中国古代首服研究》 贾玺增 东华大学博士学位论文

3、《西安地区唐墓壁画所见男性服饰研究——以幞头及袍服为中心》 杨宏军 西北大学硕士学位论文

4、《唐代幞头形制变迁及其文化内涵》 李冬蕾 梁惠娥 服装学报 2009年10月

5、《汉唐时期男子幞头形制变迁的文化审视》 李怡 浙江纺织服装职业技术学院学报 2017年9月

6、《敦煌供养人幞头的形制变化》 徐会贞 卢秀文 宁夏师范学院学报(社会科学) 2015年10月

7、《头饰背后的政治史：从 “武家诸王样”到 “山子军容头”》 吕博 历史研究 2016年第4期

8、《唐代文官常服幞头形制变迁的文化审视》 李怡 林泰然 吉林艺术学院学报·学术经纬 2013年第1期

2、唐代男子发型图片

唐代妇女的发型十分繁多，以梳高髻（ji）为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。结鬟(huan)式 这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上...。唐代妇女的发型十分繁多，以梳高髻（ji）为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。结鬟(huan)式 这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上...。不用滚梳也可以的 用普通的梳子就好 把头发梳起来 扣在头的方向 用吹风机从梳起的发根部吹起 顺着梳子 吹到发梢即可（稍用力即可 不用太紧） 以此类推 吹蓬头顶的头发 之后 发蜡抓（个人觉得 蓬蓬粉的效果不错 就是比较伤头发 得一天一洗） 然后...。每一款发型需要看头发的软硬度，薄厚度和脸型，如果想要两边向后梳理，可以剪短，或者向后烫 第二张图片就是两侧剪短，这种发型亚洲最紧两年很火的，因为没有图片不能给你太多的建议，你可以到发廊找专业的发型师咨询。首先去理发店，你跟理发师说两边剃中间不剪，长时间就可以留成这个样子。十二月的奇迹理面，世勋的那个怎么样，就是白色头发黑色底的那个。 不会吹，那就让他顺着呗。 。脸型与发型的关系 每个人的脸型轮廓、五官特征都不尽相同。所以在选择发型时就要扬长避短。 分析你的脸型时最好用毛巾或发带把所有的头发都梳到脑后，面对镜子，仔细端详自己。粗略来分，人的脸型可以分为七种：椭圆型（鸭蛋脸），圆脸型，方脸...。网络四通八达的当今，坐在电脑面前就能学会别人的长发梳头技巧。如果不想总是相同发型，要让发型变个不停，那么下面几个梳头技巧，你一定要来学习。复古波浪发卷好莱坞式复古波浪发卷总是让人念念不忘，但不需要复杂的工序和难熬的时间，也能制...。个人觉得圆脸要注意以下几点： 1、要把脸圆的部分盖住，这样显得脸长。 2、头发要侧分，不要中分！

3、唐朝的男刘博长啥样

唱歌就是要有好声音，有现场感的歌手才叫歌手，不要拿什么“有些善于现场演唱，有些善于在录音棚里表现”这类话来忽悠人。如果是在没有录音制作条件的古代，你敢做个没有现场感的歌手吗，你试试看？

　　大唐王朝歌坛没有偶像派 歌手全靠现场感吃饭

　　江西女歌星歌喉能盖住一支乐队甚至一座长安城

　　这位传奇女歌星，是江西吉安山区飞出来的金凤凰，是唐玄宗重点栽培的大唐第一歌星。只是关于她的名字，实在有点纠结，有叫她许和子的，有叫她念奴的，有叫她永新的，反正就是许姑娘。许姑娘出身音乐世家，在735年，许姑娘有幸被大唐帝国中央乐团——“宜春院”选中，在帝都长安落

户，艺名“永新”。

　　唐玄宗不做女星干爹

　　关于许姑娘在歌坛的光辉事迹，唐朝的《乐府杂录》和《开元天宝遗事》都有记录。从这些娱乐新闻记录来看，我们可以推论出以下几点：

　　许姑娘唱歌现场感强，声音特别高亢。从她声音的传播距离而言，资料记载：“喉转一声，响传九陌。”当时的国际大都会长安，有九条大街，人称“九陌”，了不得啊，许姑娘一开口，歌声能传到九条大街之外。要真是这样，就不用买她演唱会的门票，远远地在九条街之外听着就是了。从她声

音的高亢度而言，有记载说，有一年中秋，唐玄宗在勤政楼与民同乐，当时现场人山人海，人声鼎沸，大唐中央乐团气势磅礴的演奏被杂音给掩盖下去了，皇家警卫部队、长安治安部队和特警，赶到现场也压不住场。

　　纠结关头，高力士推荐一人来整肃现场，此人就是头号当红歌星，按照当时的称呼就是皇家娱乐界的“前头人”：许姑娘，前来用歌声压场。许姑娘在人声熙攘中登台，撩一撩发型，理了理裙子，敞开嗓子，放开肺活量，一声高歌——全场安静，整个长安城都安静了，在高音质高清晰的歌声面前，整个大唐帝国安静了，他们在听大唐版中国好声音，“广场寂寂，若无一人”。唱完，是经久不息的欢呼声。没有比这更有说服力的现场操控能力了。

　　许姑娘能唱快歌劲歌，节奏快得连配乐都跟不上。如果歌手功力不够，我们听快歌劲歌，总是听不清唱什么，因为唱得快，气就弱了，歌声总被配乐压下去。许姑娘则不然。还是据唐朝的记录，有一回唐玄宗叫器乐高手李漠吹笛子跟许姑娘比节奏，二人就像金庸小说里的东邪西毒，以笛子和歌喉

为工具，进行内功比赛。

　　两位高人在曲调的高峰上一路往上攀，或又如赛车手在急速奔驰，越飙越高，越飙越快，结果，李漠内功不济，笛子爆裂，有诗人元稹的诗为证：“飞上九天歌一曲，二十五郎吹管逐”，许姑娘的歌声都飞上九天了，李漠（即二十五郎）的笛子还在后面远远地跟着。当时还有记载说，皇宫里每次

举行音乐会，许姑娘的歌声居然能压住一支乐队，“则丝竹之声莫能遏”。唐玄宗老师也点评说她的声音“出于朝霞之上”，盖过天上朝霞了。

　　许姑娘形象好，领导喜欢。历史上的评价是“既慧且美”，唐玄宗对她外形的评价是：“此女妖丽，眼色媚人”。这样杰出的歌唱天分，加上美丽的外形，想不红都很难。不过，在这里我倒是要赞扬唐玄宗一句，他作为当时唐中央乐团俱乐部的老板和音乐指导，面对许姑娘这样的美色，居然没有收编她，没有做她干爹，每次外出演出，从不和许姑娘单独相处，这样的人品，这种对艺术的尊重，是值得我们致敬的，也是值得某些干爹惭愧的。不闹绯闻的干爹才是真干爹。

　　李白是女歌手的粉丝 唐玄宗杨贵妃都是打击乐高手

　　讲到这里，不免要提到盛唐第一诗人李白，所谓诗人，就是当时流行歌曲的作词作曲者，当然也是在娱乐界混的。李白也曾为皇家小型音乐会写过词，歌唱的对象是杨贵妃，主唱者是李龟年，音乐会主持者是唐玄宗，这个不再多提。且说李白在娱乐界混久了，会认识很多女歌手，但有一位红歌手

却只是闻名，不曾见面，这位女神是当时宁王府的专职歌手——宠姐，据说歌舞外形俱佳。李白思量着见偶像一面，偏偏宠姐的老板宁王很小家子气，每次邀请外宾开演唱会，各路歌手都登场，就是不见宠姐。

　　唐玄宗练打击乐 敲断三柜子鼓槌

　　据《开元天宝遗事》记载，在一次盛宴上，李白心痒痒地实在忍不住了，仗着自己多喝了几瓶，走到宁王跟前大胆地说：“领导，今儿个大家酒饱饭足，宴会也要结束了，您也让大名鼎鼎的宠姐露露脸吧（王何吝此女示于众）”，宁王还是放不开，但实在拗不过李白的面子，于是在大厅设了一个

大屏风，名曰“七宝花障”，宠姐就隔着屏风唱起来，重要的是歌声，不是外貌，你们就老老实实听这美妙的唐朝之声吧。李白听得如痴如醉，被天籁之音深深迷醉，然后，带着些许遗憾起身致谢：“虽然见不着面，能听到歌声也知足啦（虽不许见面，闻其声亦幸矣）”。盛唐娱乐业，尤其是音乐业的蓬勃发展，离不开领导唐玄宗的正确领导，政策上的扶持和鼓励，尤其难能可贵的是，唐玄宗本人就是音乐人，他集作曲、演奏和指导于一身。从演奏而言，唐玄宗是一位了不起的击打乐器演奏手，他擅长的是羯鼓，羯鼓这玩意的特点就是音调急促，高亢，好像有撕裂爆炸的感觉，《羯鼓录》曰：“其声焦杀鸣烈”，换而言之，算不算唐朝的摇滚乐呢，不敢说。唐玄宗很迷这种打击乐，经常练习，有一回他问男歌星李龟年：“你练羯鼓，敲断多少鼓槌？”李龟年得意地说：“五十根。”唐玄宗批评他说：“李同志，仍需努力啊，俺敲断的鼓槌堆满了三大柜子。”

　　唐玄宗最后一个宠爱的女人是杨贵妃，可别以为她只是靠美色取得宠爱，人家也是文化人，音乐人，不然，文化品位那么高的李隆基怎么会喜欢她呢。杨美眉也是打击乐高手，据《开元住信记》记载，她善于击磬，大概是石鼓，而且能敲打出新曲子出来，也就是说会给打击乐作曲，当时的唐中央

乐团没有一个能超过她的，唐玄宗还特意为自己心爱的女人制作了一个以蓝田美玉为材料的鼓。从这个角度而言，唐玄宗对杨贵妃的宠爱也是对大唐文化的宠爱，对大唐音乐的宠爱，绝对不是干爹对夜总会干女儿的宠爱。

（图片来自百度）

4、古代男子的发型

这个发型其实也没什么固定的名称，现代人都称之为马尾。这个发型很好梳的，很简单，一般人都会的。图上的也就是把两旁的耳发留长了。望采纳谢谢！

5、有关唐朝服饰及发型的史书资料

唐代妇女的发型十分繁多，以梳高髻为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。
唐朝美女面部化妆也非常繁复，化妆顺序大致为敷铅粉、抹胭脂、涂鸦黄、画黛眉、点口脂、描面魇、贴花钿等.
唐朝女子的服装主要分为传统的窄袖衫襦、长裙，西域胡服和女着男装三种。初唐的高腰裙显得人身材修长，现在的传统韩服就是受它的影响。中晚唐的衣服比较“复古”，宽袖大炮，有飘逸如仙的感觉。也有前人不可想象的“内衣外穿”，将抹胸与外衣融为一体。繁复的唐裙层层叠叠，有层次感，稳重，日本的“十二单衣”就是由它演变而来。

6、古代男子发型

中国古代男子的发型是四方髻，不同朝代有所不同（满清除外）。
　　战国、秦、西汉是前面类似中分，头上的发髻略向左偏。
　　再就是不同的时期可能有些人上面的发髻有的高一些，有的低一些，有的包块麻布，有的系条布带，还有时什么也没有，或者散成马尾辩状（一般是囚徒或者市井乞丐，绝非大侠、公子帅哥的发型）。
　　大多数正常男子，都应该是束起来的，无论贵族、官吏，还是良民。
　　什么人披散着后面呢？
　　道 士，也不是何时何地的道士都这样的发型，南方天师道的道士们做法的时候，有时披头散发。
　　江湖上的流浪汉，或者部分被称为游侠的家伙，好有乞丐，懒得或没人给他们收拾，于是披头散发，落得潇洒。
　　还有就是未成年的少年，可能前面的头发束起来了，后面的还没长太长，不容易束到一起，于是暂时披散。


　　真正的古代男子的发型也不可能像我所想象的那么标准规范，就是四周的头发都一丝不苟的盘在中央，包括 后面的，要知道有两个原因：身体发肤受之父母，长出的头发不能经常剃掉，而且广大劳动人民是没有闲工夫使劲规矩头发的，差不多盘起来就是了，后面的头发也 像历史书插图那样（多是贵族、官吏造型）没有杂毛露出不太现实，但是绝不可能所有人装酷披散着头发，而且现在的影视剧中是从头顶一直披到底，


　　头饰：古代男子头饰为束发冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、笼冠、小冠、幞头、帻、帢、帽等。其细别的各种冠帽之名，如委貌冠、通天冠、远游冠、进贤冠、大帽、圆帽、鹅帽、唐巾、席帽等，可达数十种。也戴各式头巾如四方头巾、万字巾、云巾、软巾、幅巾、葛巾、华阳巾等。还有的地区农民戴笠帽。

7、古代男子都梳什么发型？

古代文人喜欢羽扇纶巾，长袍大袖

8、中国古代男人的发型

有的，最多的就是明代时期。不过大多都是全盘的，头发真的很长。

9、求古代男子所有种类发髻名称

中国古代男子冠巾概述在讲解男子发型冠巾之前，要先说明两个不同年龄时不同发型的规定。8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 20岁 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。后世泛指男子二十左右的年纪。束发——纚，亦作縰：束发用的帛。宽二尺二寸，长六尺。（古尺一尺约合今二十三公分）。诗曰：岌岌冠縰,累累辫发。

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10、古代男子发型和衣服名称

长衫短褂旗袍……

11、古代男子头发

南北朝、隋、唐朝，男人们大多置纱冠、着璞头，而把头发挽在头顶或脑后，有的结成两个“总”（发髻）、有的结成一个总，有的还挽成一根细长的“发棍”弯曲置于额前，可谓无形不有，但有一点是肯定的，汉人没有剃发的习惯，更没有像电视剧里那样披头散发的“武侠式”发型，披头是小孩子在未成年前的发型，成年人不仅以披发为不雅，甚至有身份的男子还使用油脂来固定发髻，使之不致垂落。到了明代中期，成年男子结辩现象渐渐消失，一般劳动人民是将头发在脑后挽成三股或两股发髻，读书人、秀才、官家贵族等一般都在头顶结发髻，还要在头上缠绕网巾来固定头发，这个形象可以在韩剧《明成皇后》中看到，所以，汉族男子的发型有时代表着身份的高低。并非人人相同。

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