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1、初中必背文言文：孟子《生于忧患 死于安乐》原文译文赏析 康爸诵读

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《生于忧患 死于安乐》

作者：孟子诵读：康爸

原文：

舜发于quǎn畎亩之中，fù傅yuè说举于版筑之间，胶gé鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔áo敖举于海，百里xī奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，zēng曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家bì拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：

舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。

人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。

赏析：

春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状、不思进取，就要奋发图强；一个人若安逸享乐，没有克服困难、摆脱困境的能力，就会在困难面前束手无策，遇挫折就消沉绝望，就如同立于坍墙之下，随时有生命危险。因此，孟子作《生于忧患，死于安乐》，是在提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患意识，居安思危，方可长盛不衰；若安于现状，“今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困顿一生。

《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，文章在写作上的突出特点是先提出论据，紧接着进行深入分析、引申、推论，最后推导出文章的中心论点。作者先列举六位在困境中振作精神、奋发努力而终于大有作为的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为、磨难可以促使人有新成就、证明逆境能够造就人才，证明中心论点的正确性；接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理；最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论，因而说服力很强。

文章第一段使用类推的逻辑方法，列举几位历史人物的真实事迹，说明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使人坚强无畏；而失败挫折又能使人吸取教训，变得聪明机智、增长才干。因此，经受了艰难困苦的磨炼，常可委以重任，并且这些人也常常做出卓越贡献。

文章第二段，紧承上一段的意思，先从正面说明困难（忧患）、挫折的积极作用，强调有志者应面对困难、迎接困难、设法克服困难，锻炼自己的聪明才智、增强自己的才干，从而扭转逆境、战胜困难。然后从反面说明安乐无忧的生活、优越顺利的环境，却往往使人萎靡不振，不思进取，畏惧困难，丧失斗志。最后归纳出文章的中心论点：“生于忧患，而死于安乐”。这句话不仅成为千古名句、警世名言，而且成为被古今中外无数史实证明了的真理。

在修辞上，《生于忧患，死于安乐》配合归纳的推理方式，采用了排比句式和对仗句式。一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象，原因为孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。排比句式和对仗句式，既使文章语气错落有致，又造成一种势不可当的气势，增强了文章的艺术性，有力地增强了论辩的说服力。

2、生于忧患死于安乐的意思，初中必背文言文

生于忧患，死于安乐。

散文分析

出自(孟子)。忧患：忧愁、患难。安乐：安逸、享乐。指经常处于忧愁患难之中、能使人勤奋而得以生存：长期处于安逸享乐之中，能使人怠惰而致死。也指一个国家在忧患中才能得到发展，如果沉溺不前，就会使国家衰落。形容人在不同境遇中生活，有不同的结果。忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断地向前发展。只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地!

口才举例

例一：儿子对父亲过分疼爱孙子、处处护着孙子的做法心里有不同的看法，有一天，儿子和父亲说：“有一个自然保护区原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶跑了所有的狼。不料，在“和平安宁环境中的鹿优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降。不久便有许多鹿病死，人们只得再把狼“请*回来。不久，鹿又生机焕发、充满活力了。”

父亲：“听了你说的鹿和狼的故事，使我想起了我国一位古人的名言：‘生于忧患，死于安乐。'鹿为了免遭狼的吞噬，拼命奔跑，而在经常的奔跑中强健了体魄，提高了快跑的能力，更好地保存了自己。这就是‘生于忧患'，反之，狼的威胁消除了，鹿始终生活在优哉游哉之中，结果体弱多病而致送命，这岂不是‘死于安乐’”

儿子：“动物是如此，人又何尝不是如此呢?现在我们的生活水平提高了，孩子又多是独生子女，长辈视子女为心肝宝贝，爱护服侍到了无微不至的地步，孩子的吃穿用住都享有现成的、高标准的。孩子生长在优裕的环境里，主观上又不愿和不能吃苦，这样下去会有大出息吗?”

父亲：“看来我们这些做长辈的应该反思一下对孩子爱的分寸和方式了，应当让孩子经常受锻炼和考验…

例二：两粒种子躺在泥土里，春天到了，一粒种子破土而出。而另一粒种了说到；“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石：我若向上长，也许会伤到我的茎，”于是它甘心呆在泥土里。几天后，它被一只母鸡吃掉了。

同样的种子，同一片沃土，不同的遭遇，我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的：生于忧患，而死于安乐也。

生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。我们可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身。但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人。也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：人生于忧患，而死于安乐也。

早在两千多年，孟子就写到：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”古人更提出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的说法。而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的佐证，几乎每个中国人都深知这段历史。都懂得生于忧患而死于失乐的道理。

可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人，是否真正地意识到了生存的危机与挑战?看看身边一些含着棒棒糖的“小皇帝”们，靠他们怎样建设祖国的明天，怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊?而当代很多家长却口口声声“再苦也不能苦了孩子”，为他们营造了遮风挡雨的温室。就真的是保护了他们吗？

我们这代青年人是否应该考虑，我们又该如何对待自己的人生呢"有人说：痛苦是严格的老师，留给我们那么多思索；挫折是硕大的磨刀石，使我们的青春变得锋利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自己的怯懦。

那些溺爱孩子的家长们，别把孩子养成温室的花朵：那些贪图安逸的年轻人们，别甘心置身于安乐的角落。从古至今，置之死地而后生，贪图安逸被灭亡就是铁一样的道理。

让我们去做闯过暴风雨的花朵吧!只有这样的人，才有资格见到美丽的彩虹。畏惧困难而贪图安逸，最终的下场就与那个躲在泥土里的种子的下场一样。

口才素质拓展：哲理故事的运用

哲理性强，有情节、有悬念、吸引人、含有一定哲理的故事，是适合听众口味的。在开学典礼上，一个校长在给学生讲“把握机会”这个话题时先讲了这样一个故事：

一个信奉上帝的人，家乡发大水后被水困在一个高地上。望着不断上涨的大水，他坚信上帝一定会来救他。一只木船过来了，船上的人让他上船走，他说：“上帝会来救我的，你们先走吧。”一根木头漂过来，围着他打转，但他心里只有上帝，对木头视而不见，木头漂走了，水继续上涨，快到脖子的时候，一团草绳漂了过来，上面还有一个布条，布条上写着“救命草”，但他仍对上帝痴心不改，朝着向他漂过来的草绳大喊：“滚开，别挡着上帝来就我的路。”草绳漂走了，水就要没顶了，但他嘴里依旧在喊：“上帝会来救我的，上帝会来救我的。”然而上帝始终也没有来，他倒是自己去见了上帝。做责问上帝：“上帝，你怎么不去救我呢?”上帝说：“孩子，我是没去救你，可我给了你三次逃生的机会啊!第一次我给所派去了木船。第二次派去了木头，第三次派去了草绳，一次次良机你怎么都没有把握住呢?看来你还不能大彻大悟，你还得继续修炼呢!”

讲到这里，同学们都笑了。他们是在笑那人对上帝虔诚得近乎痴呆，见火候已到，校长继续说：“我们虽然没有被大水围困的经历，但我们生命中同样有一次次机会需更好好把握。你选择了上学，你就成功地把握住了继续深造，提升自己知识、修养和才华的机会。应该怎样利用这个机会?每个人都应该深入思考一下这个问题。能够把握机会的人是强者，敢于创造机会的人是勇者，善于利用机会的人是智者。我们应该让每一次机会在我们手中都闪耀出成功的光辉……”

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