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1、福报中的惜福是什么：如何做一个有大福报的人

很多人都会羡慕为何有些人会有大福报，明明自己也做了很多功德，却是在受苦，心里就会有所不平衡，但是因果是最公平的，不会厚此薄彼，有大福报的人都是有原因的。

1·.

惜福

做功德很多人都会，但是多少人是在做了功德之后会惜福的呢，很少。

很多人都在做了功德之后，照样造业，种恶因， 行不如法的事，让自己先前种下的善因和功德都消磨掉了，自然就不会有福报显现。

如果想要拥有大福报，就要懂得惜福的重要性。

福报并不是你做了功德就一直存在的，当你做了不如法的事或者恶事，福报和功德就会逐渐地被消减，所以有大福报的人都是懂得惜福的人。

做完功德后并不认为自己的功德福报有多大，而是继续秉持着对佛的恭敬心，做好事，做好人。这样福报自然就会找到你了。

2·.

感恩

感恩是我们学佛人最需要做到的一件事。

从我们出生到死去，这一生都是在接受别人给我们的帮助，所以我们一定要懂得感恩。

感恩父母给了我们生命，感恩老师教给我们知识，感恩师父带我们走进佛门，带我们开悟。感恩陌生人在我们需要的时候给我们的帮助

只有懂得感恩，我们才能够学会更多，从他人的帮助中学到更多东西，从而帮助更多人。

这样福报自然会积累得越来越多。

3·.

慈悲

帮助别人就是在帮我们自己

从慈悲心出发，尽自己的能力去帮助千千万万的人，从帮助身边的人开始，身边的孤寡老人，失学儿童，受灾难民，再到佛教倡导的吃素，戒杀生，护生放生等等都是。

对每一个生命都充满慈悲心，在他们需要帮助的时候伸出援手，不仅帮助了别人，更能够为自己的未来培福，积累福报。

想要拥有大福报，首先就要做好惜福，感恩，慈悲这三点，进而为自己积累福报，成为一个有大福报之人。

2、福报中的惜福是什么，福源知福惜福

中国福文化历史悠久，福字最早见于甲骨文，其本义是（神祖）保佑，即《说文解字》中的“祐也。”后引申为富贵、福寿、福气等。福，会意兼形声字。从河南殷圩出土的甲骨文来看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神，祈求福备（万事顺遂）的意思。

福，是人生吉祥之运，美好愿望之最，知福才会惜福，护福才会获福。

五福临门

一、“五福”之说

古人把人生大福，总结为“五福”，“祝您好运，五福临门”。“五福”是什么呢? “五福”出于《书经·洪范》，第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。长寿是人之所望，生产力低下的时代，人的寿命很低。公元前人类平均寿命仅20岁，在漫长的人类社会的发展一二千年后，人类的平均寿命也不过40岁。随着近代科技进步和社会快速发展，到20世纪初人类寿命才出现飞跃，从40岁提高到61岁。到这里我们就理解了古人，“人生70 古来稀”的说法。当然，现在是八、九十岁不稀奇，五、六十岁小弟弟。人生不易，能长寿的确是福。长寿者，在古代极受人敬重。

“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。在古代生活水平低，能吃一顿饱饭都不容易，有点小天灾“地主家也没有余粮”，那个时代衣食无忧，应为“富贵”之人，有福之人了。　　“康宁”是身体健康而且心灵安宁。古代医疗条件差，寿短的原因主要是疾病。人能够身体健康，且生活稳定，心灵安宁，也真是有福。　　“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。德,在中国文化中有核心地位，“德化乾坤”“德和十方”。古人认为“有德之人必有福报”。　　“善终”是能预先知道自己的死期。也有“无疾而终”之说。身不受罪，心无挂碍，安祥平静地“睡”了。好有福。　　“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就“差”了。比方说，有的人长命百岁而贫困度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫困而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人贫困而善终，有的人富贵长命，但最后卧床数年或更长的时间才“走”。　　人生境遇多不胜数，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

幸福满满

二、知足就是福

古人总结的“五福”真的挺好，值得我们好好地学习思考。但随着时代的快速发展，物质极大地丰富，聪明的人们对福的标准要求也发生了许多的变化，不仅要物质的需求，还要精神的享受。他们知道内心的快乐是非常重要的与幸福紧密相连。但是，许多人并没有明白这个道理，对物质追求过度，累心劳神，已经远离了快乐，也就感觉不到幸福了。这就是人们常说的，身在福中不知福了。

人生的境遇变化多端,追求名利终无尽头。给人们带来无尽的烦恼。一首空字经给我们以启示：“天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，东升西沉为谁动。金也空，银也空，死后何曾握手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封。”人生崭短，何苦自陷烦恼的“苦海”里挣扎。

只要退一步想,其实生活就多了很多乐趣。《道德经》中有:知足于内而不争虚名,就不会有屈辱;知止于外而不贪得无厌,就不会有忧患。“乐莫大于无忧,富莫大于知足。”尤其是老年人，人生经历已经很丰富了，更要知足常乐,要对自己的生活有信心,要学会正确地认识和评价自己,对自己的生活要有满足感。要珍惜自己已得到的东西。想一想就会发现,有些东西是你拥有而别人没有得到的。

一天不过三餐,夜晚不过一张床,把这些都想眀白了,就会活得释然。不要攀比,凡事需量力而行,学会自我修养,自我排解。

知足，福就无处不在。如有一句话:“有功夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有学问著书,谓之福;无是非到耳,谓之福。”福是人们心态健康的一种状态和满足感。不论什么事情,只要以知足的态度对待,那么享乐是福,吃苦是福，吃亏也是福。随着人的衰老进程，能狼吞虎咽地吃饭，畅快淋漓地排便，肢体灵活的锻炼及沾枕即眠的熟睡都是人生福气。

相反,如果一个人贪得无厌、不懂感恩，不知满足,那就会总在纠结,患得患失。总感到焦虑不安，必然影响身心健康，就会远离了幸福。

人们发现，长寿德高的老年人，他们往往具有对社会心存感激,知足快乐，严于律己,善待他人,平和的、豁达的心境。因此，他们一般都是慈眉善目，面挂微笑，身心健康，幸福相伴。

爱需要奉献

三、德是福之源

福祸相倚，指福与祸相互依存，在一定的条件下是可以互相转化。提醒我们居福者时刻要谦虚谨慎，戒骄戒躁以免因志得意满，狂妄自大，而滋生灾祸。

怎样才能护福避祸呢？《太上感应篇》“ 太上曰：祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。” “吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年无必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，天必降之祸…”。古德告诉我们，所有的福祸都是自己招惹来的。有德有福气的人，以人为善，待人以诚，行为善良，眼中是美好的世界，看别人优点多，口吐莲花轻言善语，主动积极地做好事，利益他人。这样的人三年内不一定有大福运落身，但总会有机会。无德无福之恶人，内心邪恶，自私霸道，眼中无好人好事，行为邪恶，口吐毒蛇恶语伤人，人见人厌，危害社会。这样的人三年内必遭灾祸。毫无疑问，修养道德是立身之本，更是惜福护福的基础。

怎么养德呢？还是从自我约束开始，从“心”上修养。我们知道人之本性是：善良、亲和、正义、奉献。而末性是：逞强、自私、邪恶、贪婪。修“心”就是生发本性，消除末性的过程。“内德于心”，自我反省，严格要求自己，谦虚谨慎，与人为善。佛家讲口德很重要，说，“开口元神散，舌动是非多”。和尚念经时，常念：“不可说，不可说，说了都是错”。因此，我们语言要谨慎，说话也要是善言善语。一语不当的祸端，时下真不少见。如，小的车辆剐蹭、伙伴喝酒、小摊上购物砍价等小事，因一句恶语酿成血案。看似简单的语言（语言是思维的外衣），反映了本性和末性，心中有天使还是魔鬼。“外德于人”，就是视人人与我同体，观万物与我同根，亲和万物，为人民服务。

古代祭祀是为求得神祖的保佑。祭祀后要把祭品（酒、肉）分别送人与大家分享，这叫“致福”、“归福”，也是幸福一词的来源。在这里，祖先大德告诉我们，幸福不是索取而是分享。福德就是付出。

毛主席在《纪念白求恩》文中说:“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”倡导大公无私、助人为乐、无私奉献。这就是福德。

老子《道德经》曰:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。”这意思是上德不是形式上的德,是内在的、质朴的、无形的德（古人称之为阴德）。这样的德才是真德,才算有德。反之,有意作为,故意显示其德,做了好事,生怕人家不知道,只注意外在的、形式上的德。这样的德,不是真德,是下德。下德不是德。

真正的大德是效仿日月，光辉普照，无私奉献，以为人类造福为己任，把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中，实现人生和社会价值的完美结合。享受道德修养成果的幸福：平安之福，健康之福，奉献之福。

新冠病毒在世界肆虐猖狂，各国政府手忙脚乱，疲于应对。人们人心慌慌，生活在恐惧中。而此时，我国已经取得了抗击**的胜利，政府从容淡定地在北京召开全国人民代表大会，讨论安排中国发展的未来，为人民谋幸福。政通人和，国泰民安，这是全国人民的福气。祝福“两会”圆满成功！

祝人人健康，家家幸福!

老qin

2021年3月9日

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