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1、诸葛亮墓被挖出一切都在他预料中：诸葛亮得罪曹魏那么狠，蜀汉灭亡后，为什么无人敢盗诸葛亮墓呢？

熟读汉末三国历史，蜀汉丞相诸葛亮，一生的目标就是北伐中原，兴复汉室，其在蜀汉执政11年之中，五次北伐曹魏，战果颇丰，打得曹魏压力很大，作为敌人，可以说得罪曹魏非常狠。然而蜀汉灭亡之后，为什么就没有人挖诸葛亮墓呢？

诸葛亮从辅助刘备开始，可以说给曹操集团带来了极大的麻烦，阻碍了曹操一统天下的大业，南下荆州四郡，西取益州，北拿汉中，成就了一番蜀汉大业，诸葛亮有着很大的功劳。

尤其是诸葛亮执政之后，对曹魏进行数次北伐，从228年春至234年冬先后兵出汉中，对曹魏发动的五次战争。其中两次大型全面战争（第一次北伐，第五次北伐）；一次中型区域战争（第四次北伐）；两次小型局部战争（第二次北伐，第三次北伐），战争虽然胜负均有，但是却让曹魏头痛不已。

直到最后一次北伐，诸葛亮亲力亲为，积劳成疾，最后病逝五丈原，可以真正的做到了鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮病逝之后，留下遗命让葬在定军山，也就是蜀汉的北伐前线。不过，在公元263年，钟会伐蜀的时候，亲自去祭拜诸葛亮的庙，还下令士兵不得到诸葛亮的庙地左右砍柴。这是为什么呢？按照以往仇家的做法，应该挖墓泄愤才对，为什么曹魏军士没有挖诸葛亮的墓呢？

其实原因很简单。

其一：诸葛亮墓地真实下葬地点未知。《三国志 诸葛亮传》记载：亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。只知道诸葛亮下葬于定军山，却不知具体在什么位置。而且，当时有个说法，诸葛亮下令的时候，要求四个关西壮汉士兵抬着棺材棺一直往南走，绳断边葬。没有想到，四个士兵抬着棺材抬了一天一夜后，终于体力不支，但是此时杠未断，绳也未烂。四个人商议后，将诸葛亮的棺就地掩埋。

四名壮汉回去后，他们报告刘禅，说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。刘禅听了报告后觉得不对劲，怎么这么快就会杠断绳烂呢？于是将四个人抓起来严加审问。四壮汉经不起皮肉之苦，只好招认。刘禅大怒，以欺君之罪将四人杀死。但是，四壮汉被杀后，世人就再也不知道诸葛亮的葬地了。

这个故事至此就该结束了。但是后人为了渲染诸葛亮之机智，认为这一切都在诸葛亮预料之中，因为孔明早已料到，自己死后蜀国必为司马氏所灭，而蜀国灭亡后司马氏必来挖他的坟墓，所以他“导演”了这出戏剧，以保自己死后的安宁。

其二：诸葛亮是“鞠躬尽瘁，死而后已”的代表，忠诚的楷模，而当时曹魏实际上掌权的却是司马昭家族，司马氏家族出于政治目的，对这位忠臣自然不会做出出格的事情，这样可以有效的收拢人心。同时，也可以对蜀汉旧臣传达善意的意思。

2、诸葛亮墓被挖出一切都在他预料中，诸葛亮在陕西这个黄土高原上去世

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五丈原，因诸葛亮而载入史册，被天下人熟知，也因为诸葛亮让很多人对“五丈原”好奇，想来这里看一看这是一个什么样地方。其实五丈原只是一处普通的黄土台塬，还算不上“黄土高原”，面积也不大，南北长3.5公里，东西宽1公里，高度近50丈，地势险要，居高临下，视野开阔，自古为兵家必争之地，这是宋代《地理通鉴释》中对五丈原的记载。

关于五丈原的名字来源有多种说法，一说是因为它的高度开始叫“五十丈原”，后来逐渐传为了五丈原。关于高度，五丈原海拔大约750米，而关中平原的海拔平均是500米左右，也就是说五丈原高于关中平原大约200米左右，换算以后和“50丈”是基本相符的；另一种说法是五丈原的地形，前阔后狭，最狭窄的地方仅五丈，因此得名；还有一说是秦二世胡亥西巡到这里时，原上曾刮大风，卷起五丈高的黄土尘柱（就是我们现代所说的龙卷风），所以后人称其为五丈原。

那么，五丈原在哪里呢？

五丈原位于关中平原西部，现在属陕西省宝鸡市岐山县，三国时期归相邻的郿县（现在的宝鸡眉县）管辖。五丈原背靠秦岭，面向渭河，西距宝鸡40公里，东距西安120公里。突兀而起，东、西、北三面壁坡陡峭，均有河水阻隔，身后就是入蜀的褒斜古道。当年诸葛亮占据五丈原这个制高点和司马懿对峙数月，而司马懿在渭河南岸坚守堡垒，以逸待劳，最后诸葛亮无计可施，粮草耗尽，自己也油枯灯灭，献身五丈原。

五丈原作为诸葛亮最后战斗的地方，他生前五次北伐，仍然无法攻占陈仓，最后在这里郁郁而终。后人为了纪念诸葛亮，在五丈原建了他的衣冠冢和祠庙，他死在五丈原却不想葬在这里，曾留下遗嘱，百年之后要把自己葬在定军山下，所以蜀军把诸葛亮的遗体运回了汉中，定军山保存的武侯墓是诸葛亮的最后归宿。

全国各地有多处诸葛亮墓和武侯祠（庙），而五丈原和诸葛亮渊源最深，影响也最大。五丈原诸葛亮庙的历史有文字记载是始于元代，时任职元朝中央廉访司的郭思恭曾留下“庙自汉至今，千有余年”的文字记录，郭思恭的职责是巡访地方、督察吏治，他曾游谒五丈原诸葛亮庙。

另有一位元朝文人朱铎在 《五丈原怀古》 诗中写道：“遗庙经千古，愁云往日还。”诗句虽不能作为史料，但也从侧面印证了郭思恭“自汉至今，千有余年”的说法有一定的可信度。元朝至今也不过七百余年，而郭思恭作为官员说话应该是有根据的，因此后人推测五丈原诸葛亮庙在三国末期就有了。

从另一方面来推测，诸葛亮无论是在民间，还是历代王朝的统治者眼中都拥有极高的声誉。从他逝世后，地方百姓就请求立庙祭祀，统治者也对诸葛亮崇敬褒扬。《三国志》作者陈寿就是诸葛亮的“忠实粉丝”，他曾收集二十四篇诸葛亮著作编成《诸葛氏集》，并呈报给晋武帝司马炎。

在呈表中陈寿说诸葛亮“声教和遗言，合于事度；他的公正忠诚之心，见于文辞；从中可了解他的思想，对当世有所补益”。司马炎下诏说“诸葛亮在蜀，尽心尽力，其子诸葛瞻在危难之时能守节而死义，这都是天下的优秀品质”，并追封诸葛亮为“武兴王”。晋武帝对诸葛亮评价这么高为他建庙是完全有可能的。

最有说服力的一个推测是诸葛亮的孙子诸葛京为祖父建庙祭祀，诸葛京是诸葛瞻次子，三国归一后在晋武帝朝为官，担任过郿县县令，当时的五丈原就是郿县辖地。诸葛京治理眉县政绩卓著，受到称誉，后来升任江洲（今重庆市）刺史。诸葛京既然在郿县做官，就极有可能在他祖父病逝之地五丈原修庙祭祀。因此后人推测，在魏晋时期五丈原建有诸葛亮庙的可能性很大。当然了，这些都是推测，因为到目前为止还未发现实物证据。

现在五丈原诸葛亮庙内古建筑大部分为明清及民国时期所建，保留着众多碑刻、匾额、题词等文物。其中最珍贵的是献殿内壁上镶嵌的四十块历代石刻，岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》都在里面，岳飞文武双全，书法独树一帜，运笔龙腾蛇舞、雄健磅礴，旁边石刻是明太祖朱元璋所题的“纯正不曲，书如其人”八个遒劲大字。

岳飞手书石刻是清光绪四年岐山县令方鸿宾重修诸葛亮庙时镶嵌的，是在西安的石刻上拓取再重刻而成，被人们称为“双绝”，一是诸葛亮写得绝；二是岳飞的书法更绝。《出师表》为诸葛亮留下了心似明镜、志若鸿鹄的千古美誉，每每读来不免让人想到群雄争斗，千军万马之中，诸葛亮日理万机、废寝忘食的操劳情景。

诸葛亮出师五丈原时是第五次北伐，于蜀汉建兴十二年（公元234年）春，率大军走秦岭褒斜古道（今眉县境内翻越秦岭往汉中的古道），出斜谷关伐魏，驻兵五丈原和司马懿对垒百余日。司马懿采取的策略是一个字“耗”，诸葛亮的蜀汉大军长途跋涉，翻山越岭，粮草补给数量有限，必须速战，所以司马懿就闭关不出，任由蜀军在外叫阵。

我们在小说中看到的诸葛亮为了激怒司马懿送了一件女人衣服，即使这样司马懿还是不出战。这当然是小说作者为了作品饱满杜撰的情节，不过结果是和历史相符的，诸葛亮最后进退两难，忧虑成疾，在54岁的“盛年”就病逝于五丈原，可以说诸葛亮就是为了蜀汉基业而累垮的。

我们经常说诸葛亮“五次北伐，六出祁山”，其实也是被小说“误导”了，历史上诸葛亮真实的北伐确实是五次，不过没有“六出祁山”，而是“二处祁山”，分别是第一次和第四次，公元228年和公元231年春天，这两次诸葛亮都是出祁山伐魏。祁山在陕甘川三省交界处的天水境内，关中平原和秦岭的西部，距离陈仓较远，诸葛亮伐魏的主要目的是夺取陈仓，进而占关中、图中原，绕道祁山本身就是走了“弯路”，不知诸葛亮当年是出于什么想法？

​总之，五次北伐都以失败告终，诸葛亮留下了“身后名”，受万世敬仰、千古传诵。五丈原一千七百多年来祭拜者纷至沓来，在纪念诸葛亮的名胜古迹中家喻户晓。

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