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1、吴道子生平简述：吴道子生平简介：吴道子为什么被奉为画圣？

吴道子（680—759），又名道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代第一大画家，画史尊称吴生，被奉为“画圣”和民间画工的“祖师”。

吴道子生于唐朝开元年间。他是阳翟（今河南禹县）人，年幼时丧失父母，生活贫寒，曾去洛阳追随当时擅长草书的著名书法家张旭、贺知章学书法。吴道子学书法没有显著的成绩，乃改而学画，未及20岁就显露出了绘画天才。

吴道子在洛阳出名后，被爱好艺术的皇帝唐玄宗得知，于是他下令把吴道子召入宫中。从此这位民间画工便成了宫廷画师。

吴道子初入宫时为供奉，后来被授为“内教博士”，官职在从九品下，任务是教官人习艺，以绘画教学于内廷。他的官职相当于“书学博士”，本由唐中书省文学馆集贤殿书院学士领导，开元末废习艺馆，属内侍省宦官统领，可见地位卑微。

吴道子后来被晋升为“宁王友”。“友”为亲王府的属官，是个闲差事，往往由有才学的名士充当，如李白这样的大诗人也曾是“宁王友”。这个官职在“从五品下”，有一定地位。这说明吴道子在宫廷中生活顺利，得到唐玄宗的重视。

吴道子作画与酒密切相关，《历代名画记》卷九讲他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。他性格豪放，酒能助兴，使其神经大为兴奋，触发他的灵感，所以养成了饮酒作画的习惯，这在古今中外不少艺术家中，都可找到。

如张旭，有记载说他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下笔”，甚至以头蘸墨而书，醒来后，自己也不知怎么写的，好像是神来助他了。贺知章也是杜甫名篇《饮中八仙歌》所写的一仙，吴道子曾向张、贺学习书法，酒也使他们沟通、接近。他们性情相近，气势豪放、笔力雄劲是他们书画的共同点。

开元年间（约717年），裴曼将军正居母丧，欲请吴道子于东都天宫寺画鬼神数壁表其孝心。裴曼为唐时有名将领，他与幽州都督孙性北伐时，为北方少数民族奚人所围，裴舞刀立于马上，四面射来的箭矢皆迎刀而断，奚人大惊而去。他以龙华军使守北平，一日得三十一只虎。裴曼善舞剑，与李白诗歌、张旭草书世称“三绝”。

吴道子对裴曼说：“我的画笔久已废弃不用，将军若有意让我作画，请为我舞剑一曲，也许因为剑舞的猛厉可以激发我的画兴。”裴曼立即脱去丧服，着常时衣，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，佻若电光下射。又引手执鞘承接之，宝剑透空入鞘，围观数千人无不惊栗欢呼。观了此舞，道子执笔画壁，落笔飒然有风，画出天下之壮观。

史载道子生平作画，此次最为得意，同时张旭亦为之书写一壁，见到的人都很庆幸，一天之内竟然见了“三绝”！这个故事为后人所乐道，可见书、画、舞等艺术精神气势相通之处。据载洛阳天宫寺三门，有吴道子所画《除灾患变》可能即是这一活动的成果。

唐朱景玄（吴郡人）在《唐朝名画记》中说，元和初（800年以后几年间）他应举住龙兴寺，听八十岁的尹老说，吴道子在画兴善寺中门内神圆光（最后画佛光圈）时，长安市肆老幼士庶纷纷来至，观众如墙，吴道子立笔挥扫，势若旋风，人人都说是神在助他，他不用尺度规画，一笔而成。记载说“缚栏施钱，帛与之齐”，只拉一条绳拦住，众人往内施舍钱帛，竟然多得与绳子同高了。画师在寺院中画壁，极为平常，唯独吴道子作画，百姓这样轰动，历史上少见。

吴道子在寺院所作壁画中，最为著名的是《地狱变相图》。“变相”乃是根据经文以图画表现演义故事。地狱变相故事是由佛说盂兰盆经而来，指的是“目连救母”传说，现存的敦煌变文中有五份目连救母变文，有一份还有图说，可见这一故事在唐代流行。说的是目连僧遍历地狱，途经刀山剑树、油釜奈河、阿鼻地狱，受尽艰难，终于救出母亲。在佛教僧侣大力宣传下，轮回地狱思想深入民间，虽是迷信，却也起了一些警世与催人行善的作用。

天宝十四年（755年），安禄山叛变，从此大唐帝国走向分裂、动乱，政治、经济各方面都发生剧烈的变化。当时许多文人、艺术家因之也遭遇到许多不幸与灾难。当安禄山攻下长安后，大抢大杀，王孙显贵被屠戮大半，一般百姓更难活命。文人画家中，有的随玄宗逃往四川，有的被安禄山掳到洛阳，有的流浪于异地街头。

至于吴道子，后人没有明确记载，也没有关于他活动的消息，总之为躲避搜捕，颠沛流离，隐姓埋名，对于一个晚年老人，日子也是够艰难的了。也许他又回到老家乡下去了，这从他故乡至今还有其子孙，后代绵延一直不断可以证实。

安史之乱后，吴道子也不见有所活动，《历代名画记》只记载了他的一件事。那是乾元初年（758年）他已70多岁，在长安庄严寺见到弟子卢楞伽所画的三门，评论道：“此子笔力，常时不及我，今及类我，是子也，精爽尽于此矣。”意思说他的画笔力，平日赶不上我，如今画得与我相似，可见他精力尽用于此了。果然，不久卢楞伽即力竭而亡了。

杜甫在《存殁口号》中写道：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。”说的是郑虔已死，他的绘画也没入长夜，善画丹青的曹霸已是白头老朽了。一代画圣，随着大唐王朝走向内忧外患交迫的衰落期，也寂然逝去。

据历史记载，吴道子在长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同。吴道子的绘画具有独特风格，其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称“吴装”。作画线条简练，“笔才一二，象已应焉”，有“疏体”之称。

吴道子的绘画对后世影响极大，苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吴道子绘画无真迹留传后世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》《道子墨宝》等摹本，莫高窟第103窟的维摩经变图，也被认为是他的画风。

名人名言

臣无粉本，并记在心。

众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

2、吴道子生平简述，出身贫贱的吴道子

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在中国书画史上，被世人封为“圣”的屈指可数：晋代王羲之，精通楷、行、草、隶，被称为“书圣”；唐代张旭擅长潇洒磊落、惊世骇俗的草书，被后人尊称为“草圣”。这两位都是书法界的“大腕儿”。

而在美术史上，被尊为“画圣”的只有一人。

他擅画道释人物、神鬼、山水、鸟兽、草木、楼阁等，又长于壁画创作，是唐玄宗的御用画师。

本期我们就来说说一代传奇画圣吴道子。

如果通读关于吴道子的古籍记载大家也许会心生疑惑，不同时期吴道子的称谓不尽相同。

吴道玄和吴道子二者轮番出现。

但吴道子并非正统道士出身，相反落魄之时，曾在寺庙中学艺数年，而道玄也不是这位画圣的字，那么这两个名字是从何而来，又有什么故事在其中？

其实，吴道子名字中的“道”，并不是来源于道教的“道”，而是与他的出生地有关。

据说吴道子的母亲怀胎十月，有一天走在路上，突然间腹痛难忍，便在路边生下了他，于是取名为“道子”，即在道路中得子之意。

不过在唐代的典籍里，吴道子还是被称作“吴道玄”。

原来“道玄”二字是信奉黄老之术的唐玄宗赐给他的名字。皇帝一言九鼎，赐名是天大的恩宠，所以“吴道子”就成了“吴道玄”。

有趣的是，几百年后，宋代皇帝也笃信道教，宋真宗时还把赵氏的先祖赵玄朗尊封为道教的主神。

为了表示敬意，宋代所有的人名、书名和文章中都要避讳“玄”“朗”二字。

故而在修撰唐史时，又把“吴道玄”改成了“吴道子”。由此看来，在封建社会，皇权的力量是多么可怕！连名字叫什么或者不叫什么，都由不得自己。

无论是流传千年的民间传说，还是卷帙浩繁的历代典籍，对吴道子都评价颇高。

唐张彦远《历代名画记》载：“唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。”

苏轼在《书吴道子画后》中也说：“道子画人物……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地、运斤成风，盖古今一人而已。”

但大家也许不知道，吴道子并非一开始就是学画的。

而国家统一、社会稳定、经济繁荣的物质基础也给文艺发展提供了充分的保障。因此，唐代的诗歌、书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术都达到了前所未有的高度。

于是也就有了盛唐三绝：张旭的草书，李白的诗歌以及裴旻的剑舞。

只是，大环境好不代表吴道子生活优渥，哪个年代都有出身贫寒的底层人士。吴道子便是一位从小失去双亲，生活无依，历经磨难的孤儿，以至于新、旧《唐书》对他的出身竟然难著一字。

从记事起，吴道子就只能完全依靠自己的努力去奋斗。不过幸运的是，他遇到了两位好老师——张旭和贺知章。

张旭为人洒脱不羁，豁达大度。他常喝得大醉，然后落笔成书，有时甚至以头发蘸墨书写，故又有“张癫”的雅称。

而贺知章擅草隶，是唐代著名的大诗人、大书法家。其为人旷达不羁，好喝酒，名列“饮中八仙”中，有“清谈风流”之誉。

二者都是潇洒之人，均以擅长纵放奇宕、飘逸浪漫、豪放疏朗的草书而著称。

窦臮《述书赋》载：“与造化相争，非人工所到。”

换句话说，张旭和贺知章一向是生活优渥惯了，才能不去思考身外之物，从而达到放荡不羁的浪漫境界。

这就相当为难吴道子了。

从小历尽艰辛，遍尝人间疾苦世态炎凉的吴道子深知生活三昧，看透现实的他完全浪漫不起来，所以即便是有名师指点，也始终难以在书法上有所建树，只得其形而不得其神。

无奈之下，吴道子只好知难而退，改学画画了。

至于他拜谁为师学的绘画，史书上并没有明确的记载，只说他不到20岁时就已“穷丹青之妙”。

看来，人生还是要努力对方向才能有所成就。

吴道子，也许不是书法上的天才，但在绘画上，他却是上天所钟的圣灵。

吴道子在刚出道时浪迹洛阳，以画寺庙壁画为生。

据说，他在东、西两京寺观作壁画有三百余堵，而且人物造型各异，“人相诡状，无一同者”，围观的人群“喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。

如此高超的画技和精彩绝伦的表演惊动了两京的达官贵人，吴道子很快得到了上流社会的赏识，得以侍从王公贵族左右。

李隆基特别赏识吴道子，继位之后就把吴道子召入宫中，赐名、封“内教博士”，并命令他“非有诏不得画”。

从此，吴道子便成了皇帝的御用职业画师。

而吴道子也无愧于绘画全才的称谓，他不仅能画各种接地气的宗教画，山水、花鸟、桥梁、房舍等方面也是无一不精。

相传天宝年间，唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。

到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”

玄宗于是命他在大同殿壁上绘画。

吴道子当即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。

在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好。

因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”

几千年的中国绘画史上可以说是群星闪耀，说到技艺高低，文无第一，武无第二，哪怕吴道子的确臻至巅峰，总还是有可比拟的人物。

那么，为什么只有吴道子被后世尊为画圣，难道仅仅因为苏东坡的一番评价么？

其实，究其原因，便在于吴道子站得高、想得远，他开课授业，弘扬绘画艺术，让“吴家样”能流传后世，影响深远。

唐朱景玄《唐朝名画録》:“景玄每观吴生画，不以装背为妙，但施笔絶踪，皆磊落逸势，又数处图壁，只以墨踪为之，近代莫能加其彩绘。”

这就是说吴道子有数处壁画，都是“白描”的。

据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，吴道子的弟子很多，其中比较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。

一代传一代，吴道子的绘画艺术对后世的许多画家都有深刻影响，如唐朝的敦煌、元代永乐宫的壁画都有吴道子风格。

宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”也脱胎于吴道子的白画。

另外吴道子还创造了支配民间画坛一千多年的民间传统画派，时至今日民间画师仍尊他是祖师爷。

同他一样涉猎广的画家没他画技高超，像他一样画技高超的又没他会创新，像他一样会创新的又不及他桃李满天下，这样的人不是“百代画圣”还有谁是呢？

不过，无论是画圣吴道子，抑或是阎立本，顾恺之，仇英等顶尖名家，他们高超的技艺都是通过日复一日的练习，君不见现在的艺术生们背着沉重的画架，一整天泡在画室中临摹练习，所为的不也是一个大师的梦想么？

鲜花之前，是一片荆棘，画圣之路的辛酸，想必也只有吴道子自己能懂，只是在选择走向荆棘之前，我们也务必要考量一件事：那便是我们到底适不适？如果画圣一生都死磕在书法上，那历史想必也不会记起这位平庸的吴道子了。

以上就是本期内容，如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！

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