赵构为什么杀岳飞,赵构杀死岳飞的真实原因(宋高宗为什么要杀岳飞)
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1、赵构为什么杀岳飞:宋高宗为什么要杀岳飞?
近日,贺岁电影《满江红》走红,激起网络上对南宋初年历史的热议。岳飞在大破金兀术、河北义军群起响应的大好局面下,被宋高宗强迫班师,收复中原的壮志付之流水,在绍兴和议之后更是被诬以大罪,冤死于诏狱之中,千载之下,令仁人志士无不扼腕。
关于杀岳飞的主谋到底是宋高宗赵构还是秦桧,以及岳飞被杀的原因,网络争论十分热烈。总得来看,关于岳飞的死因,影响比较大的有“岳飞是军阀”“岳飞想迎回宋钦宗让赵构退位”“岳飞身为武将干预立储”这三种说法。其实,放到宋朝制度的大背景下去看,这三个说法都不能成立。
岳飞军阀说
先来谈一谈军阀说。且不论岳飞是不是军阀,其军队确实拥有较大的自主权,但这种自主权是赵构鼓励的。
东京城破,徽钦二帝及赵宋宗室被金军掳走后,唯一漏网的赵构很快即位,其实当时形势还不算太糟。战略地位重要的关陇还掌握在宋军手里,精锐的陕西军虽然在救援东京、太原的战争中损失惨重,但实力尚存,并且日后仍然充当了南宋对金战争的主力,宗泽也在金军退走后重新占领东京,并且整合大量溃兵与民间义军,多次击退金军的骚扰,在军政两方面都把东京城经营得很好。
而金国内部在对宋策略上,则有完颜斡离不与完颜粘罕的和战之争,金国也没打算占领中原,而只是想换掉屡次失信的宋朝皇室,改用傀儡统治中原,向金国输送钱物,给金国贵族享受。
但赵构将宗泽和河北义军视为异己,不打算还都东京、恢复失地,在宗泽失望而死之后,更是任用庸才杜充为东京留守,拆解宗泽整合的军队,使其重新沦为盗匪,对河北义军也不闻不问,坐视其被金军歼灭,自己则在扬州天天醉生梦死,尽显少年纨绔气质。
结果金军再次南下,杜充不战而放弃东京,导致中原彻底沦陷,赵构更是被金军赶到海上,还被吓成了阳痿。
赵构自己把好局败坏干净之后,社会秩序崩溃,军队都沦为盗贼,自己手上无拳无勇,为了保命,不得不采纳范宗尹的建议,对朝廷无法掌控的军头给予地方财权和政权,让他们放手去镇压和收编乱军乱民,只要忠于自己就行。
后来为了更有效地对抗金国及其傀儡伪齐刘豫,赵构更是鼓励自己信任的将领张俊、韩世忠、岳飞等扩大辖区,自主作战,形成诸大将统兵的局面。可以说,是赵构自己推动了岳飞等大将的“藩镇化”或所谓“军阀化”,而日后赵构收诸将兵权时,包括岳飞在内的诸将都非常配合地交权,对皇权并不构成威胁,因为“岳飞是军阀”所以被杀,是不能成立的。
“岳飞想迎回二圣让赵构退位”说
再来说“迎回二圣”。
从赵构即位开始,“迎回二圣”就是他自己的政治口号,此时性理之学在民间已非常盛行,全社会对伦理很注重,向社会显示自己的孝有助于增强统治的合法性,所以“迎回二圣”不但赵构自己说,诸多文臣武将也说,岳飞喊赵构喊的口号,又怎么会成为致死的原因?
何况,迎回二圣并不等于赵构就要让位给宋徽宗或者宋钦宗,这在南宋已经是共识了,即使真迎回来,也就是给个王公待遇而已。当绍兴七年(公元1137年)金人试图立宋钦宗的儿子为帝统治华北时,岳飞直接将宋钦宗呼为“天眷”,且此后不再称呼宋钦宗为“渊圣”,政治敏感度是有的,也不会在这件事上得罪赵构。
“干预立储”说
最后说说“干预立储”。这方面的误会实在太多,应该详细申说。
岳飞建议立储有两次,一次是绍兴七年(公元1137年),一次是绍兴十年(公元1140年)。岳飞被宋高宗训斥是绍兴七年那一次,因为部分重要文献没有记载此事,有没有发生尚有争议,但即使发生了,也不能说明宋高宗因此就要杀岳飞。
宋朝不是明清时代,在宋高宗彻底掌控南宋并予以劣化之前,皇帝的疑忌还没那么多,很多在明清看起来大逆不道的话,都可以拿到台上来说。赵构在扬州被金人吓到阳痿,没有了生育能力,而此前生的儿子则在苗刘兵变中受惊吓而死,于是就成了无后之人,随即有诸多大小臣僚劝他抱养宋太祖后裔为皇子,如果将来还是生不出孩子,就以养子为太子,对此赵构一概接受,并且对这些臣僚进行嘉奖和鼓励。
具体到岳飞,绍兴七年劝赵构立太子,是因为当时金人有意立宋钦宗之子赵谌为帝统治华北,这样一来华北军政格局将会大变,为了对冲此事,作为一方统帅的岳飞不得不向赵构进言。赵构虽然对他身为武将建议立储有所不满,但随即让薛弼安抚岳飞,次年还专门让岳飞进宫见自己抱养的皇子(即后来的宋孝宗),并没有因此就要杀岳飞的意思。到了绍兴十年,岳飞北伐之前再次上疏劝立太子,《鄂国金佗稡编》记载赵构“叹其忠”,夸奖岳飞“非忱诚忠谠,则言不及此”,更可见劝立太子一事并非赵构杀岳飞的原因。
何况自北宋以来,就有燕达等武将参与立储之事,但并未受到皇帝猜忌,反而安然善终,有人认为岳飞“以武将身份干预立储是找死”,是对宋朝“猜忌武将”的特点想象过度了。
岳飞太有个性
宋高宗真正杀岳飞的原因是什么?笔者认为,主要是岳飞太有个性,在一些事情上得罪了赵构个人。
岳飞虽是武将,但努力上进,折节读书,向士大夫靠拢,所以具有士大夫“从道不从君”的品质,绍兴六年(公元1136年),岳飞母亲姚氏病逝,事母至孝的岳飞决意遵守儒家礼法,为母亲守三年之丧,但当时赵构需要岳飞统军应付局势,因此催岳飞“夺情起复”,回去主持军政。岳飞秉承先秦儒者“为父绝君,不为君绝父”的精神,坚决要求为母守丧,赵构连催三次,第三次的诏书就是2007年杭州西泠秋拍会上拍出天价的《起复诏》。
对比赵构传世的书法作品,绍兴四年的《付岳飞》帖和绍兴六年的《起复诏》,意味已经有所不同。前者是赵构与岳飞处于蜜月期时的作品,特别体谅岳飞“风霜已寒,征驭良苦”,关照之情连我等千年之后的现代人也能感受到;后者则虽然仍有客套话,但“反经行权,以墨绖视事,古人亦常行之,不独卿始,何必过奏之耶”一句,已经显示出不耐烦的意思。
因为这时赵构发现岳飞并不是完全依附于自己,对一些原则的坚守还在对自己的服从之上,不是那么听话,这对赵构来说是不能忍的,他还在藩邸当王爷时,脾气就是出了名的凶暴,当了皇帝之后更加希望所有人都俯伏在地,有个性的人他是不喜欢的。
淮西军与反对议和
到了绍兴七年(公元1137年),另一件事令赵构对岳飞真正动了杀心。
当时,宰相张浚与赵构合谋用文官节制诸将军队,首先拿战绩奇差的刘光世开刀,为了获得其他军头的支持,声称要把淮西军交给岳飞。岳飞虽然已经是一方统帅,但兵力在诸大将中是最少的,因此每次与伪齐作战虽然取胜,但难以扩大战果,若能得到数万淮西军,不但消灭伪齐不是问题,就是击败金军、收复故土也有望了,岳飞因此兴高采烈,充满了期待。
但赵构、张浚君臣不愿意放过从武将手中收回兵权的机会,最终决定派文官吕祉接管淮西军,结果刘光世部下郦琼不服吕祉,发动兵变,投降伪齐,南宋损失数万生力军。
岳飞空欢喜一场,不但没能接管淮西军,还眼看着数万淮西军叛逃伪齐,给将来北伐平添变数,盛怒之下请求辞职,没等赵构批准就避居庐山,为母亲守孝,赵构派岳飞的幕僚、部将前往苦劝,岳飞才回军视事。
赵构将岳飞此举视为“要君”,虽然为了对敌金人,对岳飞仍用好话抚慰,但同时也以宋太祖“犯吾法者,唯有剑耳”的话来加以警告。可以说,岳飞如此有个性的行为大大地得罪了赵构,令其对岳飞萌生了杀心。日后秦桧给岳飞罗织的罪名,第一条就是“日谋引去,以就安闲”,指的就是这件事,可见赵构对此何等地耿耿于怀。
到了绍兴十年(公元1140年),岳飞在北伐中连战连捷,试图联结河朔义军,收复两河,但赵构急于与金谈和,以便在安全的环境下收诸将兵权,连发十二道诏书催岳飞班师,岳飞十分勉强地接受了命令,此后继续明确地反对和议。
北伐胜利后,岳飞与张俊、韩世忠一起,很快被赵构解除了兵权,到中央当了枢密副使,随即又被秦桧党羽弹劾罢职,只领宫观闲职,回庐山赋闲。此时岳飞无拳无勇,反对和议只是表明态度,其实并没有反对的资本,赵构也没有必要因为他态度上反对和议就杀他。但赵构不喜欢跟自己唱反调的人,岳飞坚持抗战,在态度上跟自己针锋相对,令赵构极为不满,正好金人在议和条件中要求杀岳飞,赵构与主持和议的秦桧遂各取所需,杀害了岳飞。
宋高宗岂止杀了岳飞?
赵构因为岳飞态度上不服从,即使没有实力威胁自己,也要杀掉岳飞,大家可能会觉得这个论断很无厘头。其实,赵构对不服从的武将固然要杀,对不服从的文臣也要杀,令他们匍匐在皇权脚下,是赵构的爷爷宋神宗赵顼以来的皇帝们的理想,宋神宗和两个儿子宋哲宗、宋徽宗都在推进此事,宋高宗则更上更一层楼,强爷胜祖。
我们可以稍微回溯一下北宋的政治史。北宋建立以来,惩于晚唐五代藩镇跋扈,宋太祖在中央分散宰相的权力,在地方分散藩镇的权力,到宋太宗晚年,宋朝境内已经没有人可以拥有改朝换代的实力,且将来也不会再有。虽然没人能威胁皇帝,但难能可贵的是宋太宗并没有因此就肆无忌惮地乱来,他担心子孙们昏庸失国,因此命令子孙尊重文臣,给文臣以很高的礼仪规格,且儒臣对子孙从小就进行严格的教育。所以北宋前期,虽然制度无法再制衡君权,但短期内,因为宋太宗的清醒和他奠定的家风,让皇权不至于恶性专制。
但是宋仁宗无子,宋英宗以旁支入继大统后,情况就改变了。宋英宗这一支宗室旁支受宋太宗门风的熏陶不够,同时赵氏江山稳固已久,皇帝也不需要再像北宋前期那样小心翼翼,再加上大量的投机者试图通过依附稳如泰山的皇帝来获取功名利禄,于是宋神宗与王安石一拍即合,以“富国强兵”为名,一面掠夺民间财富,一面推动皇权肆无忌惮地凌虐朝堂、支配社会,激起北宋名臣的群体反对。
北宋后期,依附皇帝的新党与反对皇权肆虐的旧党展开了多番争斗,结果自然是有皇权加持的新党毫无悬念地胜利,宋徽宗和蔡京竟然将司马光、苏轼、苏辙、范祖禹、秦观、黄庭坚、程颐等中华民族历史上震烁古今的精英人物诬为奸党,刊入元佑党籍碑,宣称对这些人永不录用,不许其子孙居住京师、参加科举,并且试图销毁其著作。
宋高宗也不甘落后,即位之初即违背宋太祖“不得杀士大夫”的祖训,杀害进谏的太学生陈东、布衣名士欧阳澈,后来因为伪齐拿这两人做文章,供奉两人牌位,打击赵构的声誉,赵构不得不为二人恢复名誉。等到赵构、秦桧与金谈和成功,外部压力减轻之后,随即对文臣武将开始整肃,与赵构、秦桧有过龃龉的知名文臣张浚、赵鼎、胡铨、李光等虽然囿于祖训没有杀戮,但都被贬往偏僻险恶之地,遭到严重迫害,一代名相赵鼎更是最终被秦桧逼迫自杀。岳飞的被杀,与这些文臣被迫害是同一个道理,只是他身为武将,没有宋太祖祖训做护身符,所以就真的被杀了。
皇权制造的党争
宋高宗对文臣武将的迫害和杀戮,不过是在宋徽宗加强皇权的延长线上,而且,这个趋势继续向下传递。到了宋宁宗时代,外戚韩侂胄借助皇权,打压反对自己的正直士大夫,制造“庆元党禁”,仿照元佑奸党碑,出台《伪学逆党籍》,将当世的知识精英朱熹、叶适、陈傅良、杨简、袁燮(二人为心学宗师陆九渊及门高弟)、吕祖俭、吕祖泰(二人为婺学宗师吕祖谦之弟)等一网打尽,贬官迫害。宋朝就这样在皇权制造的党争中不断沉沦。
而宋高宗收诸将兵权、肢解诸家军之后,虽然沾沾自喜于“今兵权归朝廷,朕要易将帅,承命奉行,与差文臣无异也”,但南宋军队的战斗力也因此直线下降。到绍兴三十一年(公元1161年),金主完颜亮大举南侵,昔日在抗金战争中战绩卓越的宋朝名将刘锜、王权(出自岳家军)等,面对极其低效的军制和将士们被摧残到所剩无几的战意,束手无策,若非完颜亮根基不稳,后方叛乱,自己也被刺杀,宋朝很可能被完颜亮一举消灭。
日后,随着蒙古入侵的压力增大,南宋加强地方军事长官制置使的权力,以便更有效地抵抗强敌。虽然这些制置使多是文官而非武将,但这种措施与南宋初年“诸大将统兵”的格局在精神上有相通之处。赵构谋求加强皇权而自败好局,但南宋最后还得部分恢复到岳飞生前的军事机制,以求生存,只是此时的南宋军事形势已经远不如岳飞北伐的时代,最终走向灭亡。这真可谓“天作孽,犹可恕;自作孽,不可活”。
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彭治宇
2、赵构为什么杀岳飞,赵构杀死岳飞的真实原因
南宋初年,一个名叫王继先的医生因医术高超,大受赵构宠信,“日渐贵宠,累官至荥州防御使、昭庆军承宣使”。一时间,王继先红的发紫,成为与秦桧一样炙手可热的人物。
自古以来,医生社会地位低下,“医,重任也,贱工也”,担的责任大,身份却卑微。东汉张仲景被后世尊为“医圣”,正史中却名不见经传,其他人可想而知。虽然宋代的医生社会地位得到了很大提高,但学医出身的官员仍不得换授文资,免得“伎术杂流,玷辱士类”。赵构虽然宠信王继先,也不敢坏了规矩,只能授予他武职。王继先虽然也懂得夹紧尾巴行医,但他的这种长短速度也令朝野士人侧目。台谏官员发扬风闻奏事的传统,纷纷上表章弹劾。
官家的话既然都说这个份上了,再弹劾王继先就是不识相了。众官员混迹官场,都是人精,当下都沉默了。
王继先(1098~1181)是开封人,出身医学世家,王家擅治各种疑难杂症,伯父在开封城中县壶济世,以黑虎丹自名,有“黑虎王家”之称。
王继先“医术之精,罕见其比”,史料中有许多关于他行医用药的记载:
宋室南渡,赵构在逃难扬州的时候朝不保夕,却仍要坚持行郊礼宣扬自己继统的合法性。哪知道万事俱备,距离正日子还有两天,脑袋上突然生了一个瘤子(赵构坏到头顶生疮,没有脚底流脓,说明还不是那种坏到不可救药的),一戴皇冠,就疼痛难忍。短时间内又来不及做新的皇冠,郊礼又是国之大典,穿戴服饰有严格的礼仪制度,丝毫马虎不得。
群医束手,赵构命人物色良医,王继先一试身手,很快药到病除,从此成了赵构的首席御医。
王继先一见之下,笃定道:“官家不必多虑,明天就好。”
一剂汤药下去,那瘤子就象长了腿一样,从脑袋上移到了肩膀处,不一会儿,就消失的不见踪影,似乎从来没有生过一样。如此神乎其神的治疗手段,令人称异,惜乎其治疗方法不传。
又有一次,赵构腹泄不止,王继先奉召入宫诊治。到了宫中,他却并不急着治病,而是“乞先赐瓜”,吃完后再静心治疗。赵构见他走的额上汗津津的,立即令左右取瓜来。见王继先吃的香甜,赵构忍不住大吞口水,犹豫再三问王继先:“我能不能也吃几块瓜?”
王继先听了连称死罪,道:“微臣罪该万死,刚才我吃瓜正是为了‘启陛下食也’。”
赵构吃了几块瓜后,腹泄的病不治而愈。左右人见状大惊,赵构问起究竟,王继先这才说明原委,原来赵构是中暑了。
从这则记载来看,其他医生见赵构腹泄,就不敢让他乱吃东西。王继先医术高明,只是让赵构吃瓜宣肺利尿,就治了他的中暑。
有人认为,赵构吃的瓜是西瓜,因为西瓜有“多食致泄”的药效,但考虑到西瓜传入南宋与否尚不确定,即便传入南宋,也在试种阶段,味道很一般,其医用价值是不是为医家所重视更是不得而知了。将赵构当成小白鼠试药,王继先似乎不会将身家性命视为儿戏。至于这瓜究竟是什么瓜,留待有心人考证好了。
后来,王继先被贬夺官,家产也被没收充公。已是太上皇的赵构因“苦脾疾”而年迈体弱,王继先的继任者王泾用医孟浪,开了一剂泄药,赵构吃了,蹬腿驾崩。
一样是泄,同样是姓王的御医,一个是谈笑间起沉疴,一个是虎狼药送人归天。
王继先还经常为赵构生母韦太后治病,据说每次都是药到病除,他的名声大噪绝非浪得虚名。
抗金将领韩世忠病重,王继先奉旨前往诊视。当时韩世忠已经休克假死,因为王继先拯救及时,措施得力,病情得到控制,韩世忠转危为安。
这种情况,在现代医院的急诊室中每天都有发生,但事情是发生在八百年前,王继先的医术足以令人刮目相看。
王继先不仅临床经验丰富,学术成就也斐然。他钻研前代本草典籍,看到其中有许多错讹不足之处,于是呈报赵构,要求修改。在高宗的允许下,绍兴二十七年(1157),王继先会同御医张孝直、柴源、高绍功等人检阅校刊,在《证类备急本草》《大观本草》的基础上,经过三年多的努力,修订校补成《绍兴校定经史证类备急本草》(简称《绍兴本草》)。
增修本草,本是利国利民的好事,哪知给事中杨椿却诬蔑王继先此举是“欲得节铖”。杨椿认为,不想当将军的王继先不是好医生。好在赵构并不是好欺哄的主儿,《绍兴本草》得以刊行,惜乎后世并无官方版本遗存。
王继先医术高超,为他的平步青云奠定了坚实的基础,一人得道、鸡犬升天,他的妻儿也夤缘而上,得封美职高官。
赵构在位期间,王继先圣眷优渥,据史料记载,赵构将国事委任秦桧,以家事委之宦官张去为,将自己的保健护理工作则交给了王继先。秦桧早已被贴上了卖国奸贼的标签,而太监也被扣上了柔佞的大帽子,王继先与这二人为伍,被指为“凭恩恃宠”,千夫侧目也是情理中事。
有读史不求甚解者,将王继先的发迹说成是走了秦桧的门路,认了张去为干爹。对于这种信口开河,只有呵呵了。
张去为是韦太后身边的亲信太监,韦太后回銮是绍兴和议达成后的事情,其时,王继先早已经是赵构的首席御医,让王继先去拜一个没卵子的太监当爹,这个实在是太富想象力了;秦桧权倾朝野,王继先与之有来往不足为奇。既说奴事秦桧,又说与秦桧妻子王氏结为兄妹,这种自相矛盾的说法,根本不值辩驳。
然而,被赵构视为“司命”的王继先,最终被弹劾贬职、夺官、抄家,押往福州居住,究竟是什么原因呢?
原来,史书讳言赵构患有心因性ED之事,王继先从一个江湖郎中到首席御医,就是因为他擅长男科,最擅长的就是治疗男性的不孕不育。
建炎三年,金兀术率女真大军南侵,兵锋直指赵构驻陛地扬州。消息传来时,赵构正在一名宫女的身上大展雄风,听到这个消息,惊恐万分,立即率左右亲信逃离是非之地。人虽然逃过女真人搜山检海的追杀,却因此而罹患心因性ED。赵构彼时正是龙精虎猛的年纪,面对无数后宫佳丽却只能...(此处情节,读者须自行脑补)。
赵构身患此病,不便声张,只得偷偷地向王继先请教解决之道。王继先祖上即善于治疗各种的疑难杂症,黑虎丹正是一千年前的“伟哥”。在王继先的悉心医治调理下,赵构得以重振男性雄风。这种事情,当然不足为外人道,所以无数台谏官员累章弹劾,赵构只是不予理会。
赵构虽贵为九王至尊,但也是个普通男人。失去了性动力,不但皇帝做的无趣,活着也是生无可恋。赵构患有ED的事情属于国家机密,王继先所以得宠,不但与其帮助赵构恢复了男性功能,更因为他知道三缄其口,保密工作做的好。
南宋中兴四大将中,惟有岳飞被杀,原因之一,也是他公然建议赵构立储。立储,势必将赵构没有生育能力的真相大白于天下。莫说一个帝王,就是普通男人,你说他死精少精,估计也会雄起一把,和你当街打个头破血流。
赵构自从用了王继先的伟哥,夜夜新郎,希望江山社稷有个继承人。这一等就是三十年,赵构努力耕耘,可是后宫的妃嫔始终无法受孕。就在他对王继先的医术产生怀疑的时候,有大臣指出:王继先其心叵测、其心可诛,赵构不孕不育的原因,就是因为王继先为赵构调制的药中有仙灵脾这味中药。
原来,仙灵脾这味药,在本草中也称之为淫羊藿,现代医学证明,可以补肾阳、强筋骨,临床多用于治疗阳痿遗经、风湿痹痛等症。《神农本草经》记载,淫羊藿这味药,味辛寒、利小便、益力气,强志。据陶弘景《雷公炮炙论》中记载,西川北部有羊,最喜欢吃这种草,羊吃了这种草,“一日百合”;人吃了这味中药,“好为阴阳”。因为这名字不雅,所以改名为仙灵脾。
淫羊藿虽然壮阳,但久服会导致死精少精。这一点,戳中了赵构的痛点,三十年来,自己辛勤耕种原来都是无用功。
虽然恨的牙痒,却不能不教而诛,只好将王继先贬官、抄家,稍泄其愤了。
许多人误以为,岳飞的死只是“莫须有”三字,其实是对历史的误读,岳飞之死最重要的原因就是他越职言事,建议赵构立储,这个建议无疑是赵构最不足为人道的隐私,说赵构不中用,无疑是当众打官家耳光,这个不论是皇帝,还是庶民,是绝对无法忍受的。
说岳飞死于政治不成熟,似乎并不完全对,岳飞不仅是政治不成熟,简直就不通人情世故了,皇帝没有生育能力的事情,怎么可以四处张扬呢?
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