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1、关羽为什么刮骨疗伤：关于关羽“刮骨疗毒”的真实性分析

关羽刮骨疗伤，已经是家喻户晓的故事了

不过形象大多是从三国演义而来。今天我们就以侦探的角度从正史的观点来看刮骨疗伤的几个关键之谜。

我们先看看《三国演义》里面老罗是怎样形容这一段故事的。《三国演义》第75回关羽在水淹七军之后,大军直指樊城，防守樊城的是三国防守之王曹仁。大家都建议乘关羽还没包围之前，弃城逃跑，虽然樊城丢失，但至少可以保留实力。曹仁这个时候也退缩了，赞成了这个意见。另一员大将满宠却反对弃城，他认为，如果丢了樊城，那么许昌就危险了。于是曹仁最后决定守城。

樊城之战形势

关羽在这个背景下，亲自领兵攻打樊城，在樊城北门关羽立马扬鞭，要曹仁小儿速速开城投降。曹仁在城楼上看到关羽前来送头，连忙召集500弓弩手朝关羽射箭。好在关羽眼疾手快，只中了一箭。但是这支箭是支毒箭，不是拔出来就没事了。这时候神医华佗毛遂自荐说这箭毒已经深入骨头里了，如果不赶快治疗，这只手就没用了。治疗的方式就是进行无麻药的外科手术，割开皮肉，直到看到骨头，接着刮去骨头上的箭毒，最后敷上药后缝合。结果，关羽竟然一边和马良下棋，一边接受治疗。还边喝酒边聊天，好不自在。这个故事非常精彩，把关羽的勇敢写得活灵活现。但这毕竟是小说，我们来看看正史是怎么记载的。

《三国志》关羽传的记载是：

羽尝为流失所中，贯其左臂，后创难愈，每至阴雨，骨常疼痛。

正史中关羽被射中的是左手，老罗写成右手，应该是故意的。毕竟惯用手受伤可以制造紧张感。而且这只手进化成了天气APP，一遇到阴雨潮湿，手就会隐隐作痛。接着《三国志》继续说道：

医曰：“矢簇有毒，毒入骨髓，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器。而羽割炙引酒，言笑自若。

最后一段和《三国演义》的记载差不多。关羽不怕痛，边做无麻药的手术，边喝酒聊天。但是最大的不同是，《三国志》没有记载关羽是何时中箭，被谁所射，也没有说医生是谁。《三国演义》则明确讲了是打樊城的时候被曹仁所射，医生是华佗。根据《三国演义》就出现了矛盾，樊城之战是219年，而华佗去世的年份有两种说法，一种是208年，一种是217年，被曹操所杀。两者都早于219年因此就有人说华陀刮骨疗毒是虚构的。

刮骨疗毒

但实际上，《三国志》并没有说明关羽是何时中箭,所以不能用错误的前提去假设不是华佗。那么关羽到底是何时中箭的呢？《三国志》把关羽中箭写在马超归附刘备之后，也就是214年，《三国志》是写羽“尝为流矢所中”。陈寿用的是尝字，《三国志》惜字如金，每个字都有它的意思。尝就是曾经的意思，所以可以说应该是在马超归附刘备之前，就是公元214年之前，而且是被流矢射中，一定是大战役。一般街头打架是不会记载在三国志中的。所以时间上一定要符合以上两点：就是214年前的大战役，214年以前，刘备和孙权还没有闹翻，没有发生刘备欠荆州不还的事情，因此，这一支箭一定是曹魏射的。赤壁之战与收荆州的战斗是发生在208年，所以，不管华佗是死于208年，还是217年都有可能是华陀为关羽疗伤。华坨此时人在哪呢？华佗这期间正好跟曹操请假回老家，曹操派人叫他回来，他不肯。那时间上也吻合，而两者立场也相同，都是反曹操派的。当时华佗就已经是名满天下的神医，神医配神将也刚好。因此，华佗为关羽开刀是有可能的。

关二哥

那为什么《三国志》的关羽传和华陀传都没有记载呢？因为华陀当时是曹操手下的打工仔，趁着假日偷偷跑去敌方势力干兼职，当然是要低调了。而曹操又是一个小心眼的老板，关羽如果把华佗为他开刀的事情传出去了，不就害死了他么？

所以就以上的推测，华佗跑去帮关羽疗伤是有可能的。老罗写《三国演义》的时候除了参考大量的正史以外，还道听途说了许多乡野八卦。但有时候这些乡野八卦的可信度比正史还高，毕竟正史是为当权者服务的。《三国演义》写华陀刮骨疗伤是有可能的，只是时间上张冠李戴罢了。

最后我们探讨一个问题，关羽中的毒是什么毒？《三国演义》写的是乌毒，而《三国志》则没有写。但古代很少用毒箭，因为毒箭的成本太高，不管制作还是运输，都十分的困难。并且那个时候可没有好的封闭容器，如玻璃，运输过程中，说不定自己就中毒了。金属箭头容易生锈，脏脏的箭头射进人体，很容易引发炎症，感染后就容易死亡，所以毒箭上场的机会不大。如果要用毒箭，就一定是关键时刻，比如暗杀敌方主将。乌毒就是从乌头中提炼的毒素，乌头是一种植物含有剧毒，可以做中药和药酒，到现在仍然有很多人因此中毒。所以从现在的医学角度来看，中毒箭真的可以刮骨治疗吗？《三国演义》里关羽的症状是发青肿胀，手不能动，确实符合中毒的特征，按照现在的医疗水平会注射抗毒血清，如果没有血清，则会结扎伤口，并清洗消毒，防止毒素扩散，同时服用解毒中药。

外伤性骨髓炎

箭头上的毒素不可能只停留在人体的某一个部位，而是会随着血液扩散到别处，刮骨是不可能解毒的。《三国志》确实写的是刮骨疗伤，根据记载关羽此时已经痊愈。只是遇到下雨天骨头会疼。所以这边只是后遗症，不是中毒。

从现在的医学角度来看，关羽的后遗症是外伤性骨髓炎，是因为外伤造成的骨骼破坏，时间久了就会长出死骨，产生疼痛。现在也是开刀动手术，把坏死组织死骨进行彻底清除。《三国志》说的刮骨疗伤应该是指这个。《三国演义》则违背医学常理，所以我们关二哥的骨头算是白刮了。

2、关羽为什么刮骨疗伤，大家被忽悠几百年

三国演义是罗贯中所写的一本非常精彩 脍炙人口的一本小说，但是里面的故事情节很多都是经过艺术加工的，比如说：三国演义第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江。

关羽刮骨疗伤

原文

却说曹仁见关公落马，即引兵冲出城来;被关平一阵杀回，救关公归寨，拔出臂箭。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。关平慌与众将商议曰:"父亲若损此臂，安能出敌?不如暂回荆州调理。"于是与众将入帐见关公。公问曰:"汝等来有何事?"众对曰:"某等因见君侯右臂损伤，恐临敌致怒，冲突不便。众议可暂班师回荆州调理。"公怒曰:"吾取樊城，只在目前;取了樊城，即当长驱大进，径到许都，剿灭曹贼，以安汉室。岂可因小疮而误大事?汝等敢慢吾军心耶!"平等默然而退。众将见公不肯退兵，疮又不痊，只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。小校引见关平。平视其人:方巾阔服，臂挽青囊;自言姓名，乃沛国谯郡人，姓华，名佗，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。平曰:"莫非昔日医东吴周泰者乎?"佗曰:"然。"平大喜，即与众将同引华佗入帐见关公。时关公本是臂疼，恐慢军心，无可消遣，正与马良弈棋;闻有医者至，即召入。礼毕，赐坐。茶罢，佗请臂视之。公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰:"此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨;若不早治，此臂无用矣。"公曰:"用何物治之?"佗曰:"某自有治法，但恐君侯惧耳。"公笑曰:"吾视死如归，有何惧哉?"佗曰:"当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，

以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。"公笑曰:"如此，容易!何用柱环?"令设酒席相待。

公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰:"某便下手，君侯勿惊。"公曰:"任汝医治，吾岂比世间俗子，惧痛者耶!"佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰:"此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也!"佗曰:"某为医一生，未尝见此。君侯真天神也!"后人有诗曰:"治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。"

关公箭疮既愈，设席款谢华佗。佗曰:"君侯箭疮虽治，然须爱护。切勿怒气伤触。过百日后，平复如旧矣。"关公以金百两酬之。佗曰:"某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎!"坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而去。

以上是三国演义里七十五回的故事情节原文，下面我们再来看看三国志关羽传的记载：

刮骨疗伤原文

羽尝为流矢所中，贯其左臂、后创虽愈、每至阴雨、骨常疼痛、医曰：矢镞有毒、毒入于骨、当破臂作创、刮骨去毒、然后此患乃除耳。

愈便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离、盈于盘器、而羽割炙引酒、言笑自若。

以上是三国志关羽传的记载。我们从中可以看出以下几点：

1 “原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动” 这是小说描写；“羽尝为流矢所中，贯其左臂” 此为【三国志关羽传】的记载，说明关羽伤的是左臂而不是右臂。

2 我的上一篇 “华佗死得冤不冤” 里讲过华佗是外科专家，发明了麻沸散。《三国志》载：华佗治病“当须刳(即开刀手术)者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”说明华佗做手术是要用麻药的，而用了麻药"须臾便如醉死无所知".那还怎么 “适请诸将饮食相对，割炙引酒”。 情节不合。

3 “刮骨去毒”的故事发生在关云长进攻樊城的时候，时间在建安二十四年，即公元219年，关云长也就是在那时中箭受伤。而早在11年前(建安十三年，公元208年)，华佗因为曹操头风发作屡召不至，曹操“大怒”，拿回许昌处死。

华佗（约公元145年－公元208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。由此可知时间节点对不上号。

结论

由三国志关羽传可知：关羽受伤刮骨疗伤确有此事，而医者并非华佗，而是罗贯中在撰写三国演义时经过艺术加工把医者改成了当时名气很大的华佗以增加小说的分量。由此也能证明曹操杀华佗的其中一个传说不靠谱：即曹操杀华佗是因为华佗给关羽治疗箭伤。

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