关于【季氏将伐颛臾孔子及弟子】，今天犇涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、季氏将伐颛臾孔子及弟子：论语故事之五十二：季氏要讨伐颛臾

论语故事之五十二：季氏要讨伐颛臾

季氏是当时鲁国的权臣，左右着鲁国的政治、军事与经济大权，而孔子的两个弟子冉有和子路则是季氏的家臣，有次季氏召开会议，商讨征伐南边的小国颛臾，扩大自己的地盘，而冉有和子路也参加了这次会议，但是老师并不知道这件事，而学生们出于对老师的尊敬，又不能隐瞒不告，于是只好委婉地对老师说：季氏将有事于颛臾，不说要攻打颛臾，而只说将对颛臾做点事，但是孔子又怎能听不出弦外之音，立马就说，季氏的这个做法是不是有点过头了，颛臾也是当时周天子分封的一方诸侯，根据孔安国的注，是伏羲的后裔、风姓之国，本是鲁国的附庸，是祭祀蒙山的东蒙主，是社稷之臣，季氏又怎能去征伐呢？季氏是想据为己有。

冉有没想到一下被老师看穿，之后搪塞道：这是季氏想做的事情，我们两个臣子并不想这么做。可见，虽然有被批评的风险，但是二弟子还是不敢向老师隐瞒，而孔子果然也有不同的看法。

孔子接着说，有位名臣周任曾经说过，做事要依凭道义，道义上不允许的，还是不要做。如果当政的人有危险、有偏颇，一定要尽到臣下的职责，否则当政之人为什么要任用你们呢？虎兕出于柙、龟玉毁于椟中，这样的事情是谁的过失呢，虎兕都是一种猛兽，从笼子中逃出来，龟玉是珍贵的宝石，在匣子里被毁掉，这是说冉求他们没有给当政者提供恰当的建议是不应该的。

这时冉有就只好说明征伐颛臾的原因了，颛臾靠近鲁国的费地，如果现在不趁颛顼衰弱的时机夺取，那么以后就会给子孙后代留下祸患，冉有的这套策略，在孔子看来，还是霸王之术，并非王道，王道，应该以道义服人，明明想取颛臾，却还要编造一套说辞，这个是为君子所不齿的。

接下来孔子进一步说，国家里的人民，不患寡而患不均、不患贫而患不安，这也是我们常说的，不怕大家都穷，就怕贫富不均，所以现在国际上有很多经济学家在研究收入不均等的问题，收入问题不仅是个经济学问题，还是个社会问题。大家都穷没什么，但是有的很富、有的很穷，收入差距大，就很麻烦，所以我们国家要消灭绝对贫困，先富要带动后富，最终要实现共同富裕，合理的社会收入结构应该是纺锤体，中产阶层是社会的主力军，非常富裕的和非常贫穷的占据两头极少数，国家统筹兜底，提供最低生活保障，社会才稳定，其实这些经济学、社会学的思想，在两千多年前的春秋战国时期就已经有了。所以企业中推行的考核制度，不能只考虑拉开差距，还要考虑如何保持均衡。最终孔子总结道：均无贫、和无寡、安无倾。

所以如果远方的邦国不能顺服，那么就要反省自己，那里做的不对，就要加强自身道德文化的修养，道盛德至善、民之不能忘也，待道德盛大了，远方自然来朝，那么远方自然就安定了，何必诉诸武力，

现在你们两人，为季氏的家臣，辅佐季氏、参赞军事，远方的人不顺服而不相往来，邦国分崩离析而不能守住，还要谋动干戈，我担忧季孙的忧患不在颛臾，而在自己的家族中啊。孔子还是有先见之明，透过季氏讨伐颛臾的事情，看出季氏有“萧墙之祸”，这个预言后来也被证实。

最后孔子借冉有、子路的这个事情，总结出兴灭继绝的规律，天下人民安居乐业，则礼乐征伐这些事情自天子而出。如果天下衰弱，则礼乐征伐这些事情成了诸侯的事情，就像齐桓、晋文时期的周天子已经式微了。国家之事由诸侯来做主，那么最多也就维持十世，如果自大夫出，则最多维持五世，如果自陪臣出，陪臣也就是大夫的家臣，那么最对只能维持三世，如果天下昌盛，则政事不在大夫。按照这个规律，孔子说，鲁国三桓的内在问题不久就要爆发了，不用等到征伐别人，自己就要先垮掉。

原文如下：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣！是社稷之臣也，何以伐为？

孔子曰：求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙、龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

孔子曰：求。君子疾夫，舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫、和无寡、安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之、则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

孔子曰：天下有道，则礼乐征伐，自天子出。天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。孔子曰：禄之去公室，五世矣，政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。

2、季氏将伐颛臾孔子及弟子，古代文学作品赏读

季氏○1将伐颛臾○2，冉有、季路○3见○4于孔子曰：“季氏将有事○5于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？○6夫颛臾，昔者先王以为东蒙主○7，且在邦域之中矣○8，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子○9欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子曰：“求，周任○10有言曰：‘陈力就列○11，不能者止’，危而不持，颠○12而不扶，则将焉用彼相○13矣？且尔言过矣，虎兕出于柙○14，龟玉毁于椟○15中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费○16，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾○17夫舍曰欲之而必为之辞○18。丘也闻有国有家者○19，不患寡而患不均，不患贫而患不安○20。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之○21；既来之，则安之○22。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈○24于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙○25之内也。”

（据1990年中华书局程树德集释本《论语集释》)

孔子《论语》

○1季氏：鲁国公室衰微，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏（三桓）势力强大，季孙氏最有权势。这里的季氏是指季康子，名肥，谥号康，继其父为鲁国正卿，即宰相。 ○2颛臾：附庸于鲁的小国。故城位于在今山东费县西北。 ○3冉有：名求，孔子弟子，季氏家臣。 季路：姓仲，名由，孔子弟子，季氏家臣。 ○4见：谒见。 ○5有事：有所行动，这里指采取军事行动。 ○6无乃尔是过与： 过，责备。恐怕要责备你吧。 ○7东蒙主：东蒙，即蒙山，在今山东蒙阴县南。颛臾被封于此山下，使其主祭。 ○8且在邦域之中：况且在鲁国的境内。 ○9夫子：这里指季康子。 ○10周任：古代著名的史官。 ○11陈力就列：陈，陈列、摆出来。 列，位次、职位。能施展才能则就其职位。 ○12颠：倒。 ○13相：引导瞎子走路的人。 ○14虎兕出于柙：兕，独角犀牛，一说野牛。 柙，槛也，关猛兽的笼子。 ○15椟：匣子。这两句是说猛兽关于笼子里却跑掉了，龟玉放在匣子里却毁掉了，看管的人难辞其咎。 ○16固而近于费：固，城郭坚固。费，季孙氏的私邑，今山东费县。 ○17疾：痛恨。 ○18辞：找借口。 ○19有国有家者：指诸侯和大夫。 ○20不患寡而患不均，不患贫而患不安：寡，人口数量少；贫，财物匮乏；均，各得其分；安，社会安定。应该是“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”才讲得通。 ○21修文德以来之：文教和德化。 来之：使之来。 ○22安之：安，使安定。使归附的人民生活安定。 ○24干戈：干，盾牌。 戈，戟。指军事。 ○25萧墙：国君宫门内的照壁，指鲁国王室内部。

一、本篇题解

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》，是《论语》中的重要篇章，也是一篇比较完整的论辩说理文。颛臾是鲁国境内的一个附庸小国，仍然属于鲁国公室所有。季康子要讨伐它一方面是为了扩大自己的土地，另一方面是要进一步削弱鲁国公室的力量。在军事行动开始之前，孔子与他的两个弟子——同时也是季氏家臣的——冉有、季路展开了一场论辩。孔子周游列国，试图推行自己的政治理念，虽然四处碰壁但是坚持不懈。冉有、季路作为孔子的弟子，虽然作了季氏的家臣却丧失了自己的政治原则，孔子驳斥了他们为季氏做的种种辩解，责备他们不仅没有适时劝阻，反而同流合污。展示了孔子杰出的辩才和高超的语言能力，同时体现了孔子“为政以德”的思想。文章论点鲜明，句式丰富灵活，逻辑严密，语言简练、准确、畅达，对后来的许多成语产生了直接的影响。

《论语·季氏将伐颛臾》

二、结构分析第一句话交待了这段对话的政治背景。孔子与冉有、季路就此展开了不同论点的交锋。第一个层次，孔子有力地论述了不应该对颛臾动用武力。首先，“昔者先王以为东蒙主”，说明颛臾是先王认可的，享有一定的政治地位的。其次，“在邦域之中”，在鲁国内部，并不构成威胁。最后，“是社稷之臣”，颛臾是鲁国的臣属国，即使要讨伐，也应试由鲁国公室，而不应该由季氏。季氏的行为是僭越礼法的。第二层孔子驳斥了冉有为自己推脱的借口，以“虎兕”、“龟玉”为喻，谴责冉有、季路没有尽到作臣子的职责，不能有力地阻止季氏的行为，也不在数谏无效的情况下离开现在的职位，丧失了政治的原则，尸居其位。

第三层冉有在孔子的步步逼进下，进一步推卸责任。孔子明确指出了他的口是心非，提出了自己根本的政治主张：反对武力征伐、以力服人。主张实行礼治，加强教化，修文德，来远人，亲善修睦。进一步批评冉有、季路作为人臣，不仅没能帮助国君以礼乐治国，反而谋动干戈。文章最后一句话，点出了季氏的真正目的与野心，一语中的。三组对话构成的三个层次，构成了一篇出色的论文章。

萧墙

三、语言特色作为一篇论辩文，文中观点鲜明突出，讲古论今，证据确凿有力，驳中有立，立中有驳，层层推进，逻辑严密，清晰明白，有理有力。同时，运用比喻、排比、反诘、等多种修辞手法，不仅文采斐然，犀利活泼，而且具有极强的论辩力。 语言简练、准确，句式长短交错，转换自如。展现了孔子严肃的态度、清晰的思路、渊博的知识、雄辩的语言。

１． 孔子批驳冉有、季路的三个层次是什么？２． 分析文中比喻的喻义具体指什么。

３． 孔子治国安邦的原则是什么？哪些话揭露了季氏代颛臾的实质？

《新编大学语文教程》

（选自宁稼雨主编《新编大学语文教程》，北京交通大学出版社2010年版）​​​​

本文关键词：季氏将伐颛臾孔子弟子犯的过错，季氏将伐颛臾孔子主张，季氏将伐颛臾表明孔子什么思想，季氏将伐颛臾表现了孔子怎样的治国思想，季氏将伐颛臾阐述了孔子的什么政治观点。这就是关于《季氏将伐颛臾孔子及弟子，论语故事之五十二》的所有内容，希望对您能有所帮助！更多的知识请继续关注《犇涌向乾》百科知识网站：http://www.029ztxx.com！